Comunidad de Cristo

La Comunidad de Cristo, conocida desde 1872 hasta 2001 como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (RSUD), es una iglesia internacional con sede en Estados Unidos y es la segunda denominación más grande en el movimiento de los Santos de los Últimos Días. La iglesia reporta 250,000 miembros en 1,100 congregaciones en 59 países. La iglesia tiene sus orígenes en el establecimiento de la Iglesia de Cristo por parte de José Smith el 6 de abril de 1830. Un grupo de miembros, incluido su hijo mayor, Joseph Smith III, estableció formalmente la iglesia actual el 6 de abril de 1860 después de la muerte de José en 1844. Herrero.

Aunque la Comunidad de Cristo es una expresión de fe restauracionista, varias prácticas y creencias son congruentes con la corriente principal del cristianismo protestante. Si bien generalmente rechaza el término mormón para describir a sus miembros, la iglesia cumple con una serie de distinciones teológicas exclusivas del mormonismo, que incluyen pero no se limitan a: revelación profética, un sistema de gobierno del sacerdocio, el uso del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios. como escritura, la creencia en la causa de Sión, la construcción de templos y una interpretación de la Palabra de Sabiduría.En muchos aspectos, la iglesia difiere de la Iglesia más grande de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y la mayoría de las otras denominaciones de Santos de los Últimos Días en su liberalismo religioso, creencia en la concepción tradicional de la trinidad (en oposición a una divinidad de tres seres separados y distintos), y el rechazo de la exaltación y el plan de salvación. La salvación se considera un asunto personal y no sujeto a dogmas, pero se enfatiza la salvación por gracia solamente. La iglesia se considera a sí misma como sin credo y acepta a personas con una amplia gama de creencias. Las enseñanzas de la Iglesia enfatizan que "todos están llamados" como "personas valiosas" para "compartir la paz de Cristo".

La adoración de la Comunidad de Cristo sigue una adoración de forma libre que coloca más de la base en las Escrituras basadas en el Leccionario Común Revisado. Desde su sede en Independence, Missouri, la iglesia ofrece un enfoque especial en evangelismo, ministerios de paz y justicia, espiritualidad y plenitud, ministerios juveniles y ministerios de extensión.

Historia

Anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo se considera a sí misma como la verdadera encarnación de la iglesia original organizada en 1830 por José Smith, y considera a José Smith III, el hijo mayor sobreviviente de Smith, como haber sido su legítimo sucesor. La iglesia fue "organizada legalmente el 6 de abril de 1830 en Fayette, Nueva York". La reorganización formal ocurrió el 6 de abril de 1860 en Amboy, Illinois, como la "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", agregando la palabra Reorganizadaal nombre de la iglesia en 1872. La iglesia fue fundada sobre la base de un patrón de sucesión lineal a través de José Smith de los profetas/presidentes de la iglesia, y como una alternativa principal a los strangitas y la iglesia SUD más grande dirigida por Brigham Young. Tiene una larga historia como ala del Medio Oeste del movimiento de los Santos de los Últimos Días. También tenía una larga historia de oposición vocal al matrimonio plural dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días.

La Comunidad de Cristo considera el período de 1830 a 1844 como parte de su historia temprana y desde 1844, año de la muerte del profeta-fundador, hasta 1860, como un período de desorganización. Desde 1844, las doctrinas y prácticas de la Comunidad de Cristo han evolucionado por separado de las otras denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días.

Cambios en creencias y prácticas

Desde la década de 1960, el proselitismo de la iglesia fuera de América del Norte ha provocado una reevaluación y una evolución gradual de sus prácticas y creencias tradicionales.

Una revelación presentada por Wallace B. Smith en 1984 decretó la construcción del Templo de la Independencia y la ordenación de mujeres al sacerdocio, después de un largo llamado para ambos. Después de la jubilación de Smith como Profeta-Presidente de la Iglesia, W. Grant McMurray fue nombrado nuevo presidente. Aunque McMurray había sido designado profeta-presidente por Smith, algunos miembros objetaron porque él era el primer presidente de la iglesia que no era descendiente directo de José Smith, lo que consideraban un rasgo distintivo de otras denominaciones del movimiento Santo de los Últimos Días.

Estos cambios, entre otros, fueron controvertidos entre los miembros y llevaron a la formación de iglesias disidentes como la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; en 1994, el ex historiador de la iglesia Richard P. Howard estimó que 25.000 miembros se habían ido para unirse a esos grupos. Entre mediados de la década de 1960 y fines de la de 1990, hubo una disminución de un tercio en los nuevos bautismos en los Estados Unidos junto con una caída del 50 por ciento en las contribuciones en la década anterior a 1998. La disminución en la membresía fue compensada en parte por un aumento en los conversos. fuera de los Estados Unidos. El crecimiento continúa siendo impulsado por misiones fuera de los EE. UU., particularmente en el mundo en desarrollo y en Australia. En los últimos años, la iglesia ha atraído a muchos ex mormones.

Las declaraciones actuales de visión y misión de la Comunidad de Cristo fueron adoptadas inicialmente en 1996 por los principales quórumes del liderazgo de la iglesia y reflejan los ministerios centrados en la paz y la justicia de la denominación. En su declaración de misión, la iglesia declara que "proclamamos a Jesucristo y promovemos comunidades de alegría, esperanza, amor y paz". La declaración de visión establece que "Nos convertiremos en una iglesia mundial dedicada a la búsqueda de la paz, la reconciliación y la sanación del espíritu".

Templos y sitios históricos

La iglesia posee dos templos: el Templo de Kirtland, dedicado en 1836 en Kirtland, Ohio (operado en parte como un sitio histórico como parte de su ministerio educativo), y el Templo de la Independencia relativamente nuevo, que sirve como sede de la iglesia en Independence, Misuri.. Estas estructuras están abiertas al público y también se utilizan para educación y reuniones. La iglesia también posee y opera algunos sitios históricos Santos de los Últimos Días en Lamoni, Iowa, y Plano y Nauvoo, Illinois. El Auditorio en Independence alberga el Pabellón de la Paz de los Niños y es el sitio de la principal asamblea legislativa de la Comunidad de Cristo, que se reúne durante la Conferencia Mundial. La iglesia patrocina la Universidad Graceland, con un campus en Lamoni y otro en Independence, donde se encuentran la Escuela de Enfermería y el Seminario de la Comunidad de Cristo.

Enseñanzas y prácticas

La Comunidad de Cristo afirma que reconoce que "la percepción de la verdad siempre está condicionada por la naturaleza y la experiencia humanas" y, por tanto, no ha adoptado un credo religioso oficial. Sin embargo, la Comunidad de Cristo ofrece una serie de creencias comunes de sus miembros y líderes como las "creencias generalmente aceptadas de la iglesia". Como afirma Stephen M. Veazey, actual presidente de la iglesia, "Comunidad de Cristo es una iglesia que brinda luz para el camino y espacio para la jornada de fe personal".

La Comunidad de Cristo generalmente acepta la doctrina de la Trinidad y otras creencias cristianas comunes. El concepto de Sión como una realidad presente de la vida cristiana y como una comunidad esperada del futuro es una creencia bastante arraigada en la Comunidad de Cristo y se relaciona estrechamente con el énfasis de paz y justicia de la denominación. El movimiento también se diferencia de la mayoría de las otras religiones cristianas en su creencia en el liderazgo profético, en el Libro de Mormón y en un canon abierto de escritura registrado en su versión de Doctrina y Convenios, que se adjunta regularmente.

Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo

La Comunidad de Cristo enseña que “el único Dios vivo eterno es triuno”. Reconoce a Dios, que es una comunidad de tres personas, como el Creador y la Fuente del amor, la vida y la verdad. Afirma que "[e]l solo Dios es digno de adoración". Jesucristo se describe como Salvador y como una expresión viva de Dios y se reconoce que vivió, murió y resucitó. Como implica el nombre de la denominación, Jesucristo es fundamental para el estudio y la adoración de sus miembros. El Grupo de Trabajo de Teología de la Comunidad de Cristo afirma que "Jesucristo es la Palabra hecha carne, tanto completamente humana como completamente divina". El Espíritu Santo se describe como la "presencia continua de Dios en el mundo" y como la fuente de inspiración divina.

Paz

Los Templos de Independence y Kirtland son lugares de educación y adoración para todas las personas. De acuerdo con el papel de la Comunidad de Cristo como una "iglesia de paz y justicia", el Templo de la Independencia estaba "dedicado a la búsqueda de la paz".Todos los días a las 13 horas se realiza una Oración Diaria por la Paz en el santuario del Templo de la Independencia. Todos los días a la 1 pm, hora del este, se lleva a cabo la Oración diaria por la paz en la parte del Centro de Formación Espiritual de la Comunidad de Cristo del Complejo del Templo de Kirtland. La posición de paz de la iglesia fue influenciada por el Asociado de Educación para la Paz y la Justicia del Comité Central Menonita. Además, el Premio Internacional de la Paz de la Comunidad de Cristo se otorga anualmente desde 1993 (excepto en 1996). El llamado a la "paz, la reconciliación y la sanación del espíritu" es un tema recurrente de la Comunidad de Cristo y se refleja en su declaración de visión oficial. Las declaraciones doctrinales de la iglesia sugieren que "debido a nuestro compromiso con Cristo y la creencia en el valor de todas las personas y el valor de la edificación comunitaria,La iglesia mantiene una Oficina de Ministerios de Paz y Justicia en su sede que está diseñada para proporcionar recursos, educación y trabajo en red. El Coloquio de Paz es una importante conferencia sobre la paz que se lleva a cabo anualmente en la sede de la Comunidad de Cristo. La Comunidad de Cristo promueve el Club de Jóvenes Pacificadores como un medio para enseñar y promover la paz entre los niños de todo el mundo. En 2008, la iglesia organizó una organización 501(c)3 adicional llamada Red de apoyo a la paz cuyo propósito declarado es "construir un movimiento global que brinde a las personas la oportunidad de unirse en función de la pasión, el llamado y lo que resuena dentro de ellos". en lugar de estar limitado por las limitaciones de las circunstancias y la geografía".

"Valor de todas las personas"

La Comunidad de Cristo afirma que "Dios nos ama a cada uno de nosotros por igual e incondicionalmente. Todas las personas tienen un gran valor y deben ser respetadas como creaciones de Dios con derechos humanos básicos. La disposición a amar y la aceptación de los demás es esencial para la fidelidad al evangelio". de Cristo". Reconociendo que las Escrituras a veces se han usado para marginar y oprimir a clases de personas, la iglesia aceptó esta declaración en Doctrina y Convenios en 2007: "No agrada a Dios cuando cualquier pasaje de las Escrituras se usa para oprimir razas, géneros o clases de los seres humanos. Se han cometido muchos actos violentos contra algunos de los hijos amados de Dios a través del mal uso de las Escrituras. La iglesia está llamada a confesar y arrepentirse de tales actitudes y prácticas".

Revelación y liderazgo profético

La creencia en la continuación de la revelación divina es un aspecto distintivo de la iglesia. La Comunidad de Cristo afirma que "[e]l proceso a través del cual Dios revela la voluntad y el amor divinos se llama revelación. Dios continúa revelándose hoy como en el pasado. Dios se nos revela a través de las Escrituras, la comunidad de fe, la oración, la naturaleza, y en la historia humana".

Al presidente de la Comunidad de Cristo a veces se le conoce con los títulos de Profeta o Profeta-Presidente. El presidente de la iglesia actúa como profeta cuando ocasionalmente trae consejos inspirados o documentos inspirados a la iglesia. Por lo general, estos son breves pasajes de texto que brindan aliento, consejo y dirección a la iglesia. Cuando el presidente de la iglesia presenta un documento inspirado a la Conferencia Mundial, se lleva a cabo un elaborado proceso de revisión. Cada quórum de la iglesia y varios caucus revisan el documento y lo votan. Los quórumes suelen votar en gran medida a favor de los documentos y, a veces, por unanimidad. Sin embargo, se permite el debate y se sabe que el organismo remitió el documento inspirado al presidente para una mayor reflexión o aclaración. Cuando el documento llega al piso de la Conferencia Mundial para su debate, el presidente se retira de la sala para permitir una consideración más imparcial. La Conferencia Mundial puede votar para incluir el documento como una nueva sección de Doctrina y Convenios, que la denominación considera escritura. Si los delegados en la Conferencia Mundial aprueban un documento inspirado, es costumbre de la iglesia tener un voto de cortesía, que está abierto a todos los no delegados que asisten a la conferencia. Esta es la única vez que los no delegados pueden votar sobre los asuntos de la Conferencia Mundial. A través de esta acción, el presidente de la iglesia puede estar seguro de que una gran representación de los miembros de la iglesia apoya el documento inspirado. La Conferencia Mundial puede votar para incluir el documento como una nueva sección de Doctrina y Convenios, que la denominación considera escritura. Si los delegados en la Conferencia Mundial aprueban un documento inspirado, es costumbre de la iglesia tener un voto de cortesía, que está abierto a todos los no delegados que asisten a la conferencia. Esta es la única vez que los no delegados pueden votar sobre los asuntos de la Conferencia Mundial. A través de esta acción, el presidente de la iglesia puede estar seguro de que una gran representación de los miembros de la iglesia apoya el documento inspirado. La Conferencia Mundial puede votar para incluir el documento como una nueva sección de Doctrina y Convenios, que la denominación considera escritura. Si los delegados en la Conferencia Mundial aprueban un documento inspirado, es costumbre de la iglesia tener un voto de cortesía, que está abierto a todos los no delegados que asisten a la conferencia. Esta es la única vez que los no delegados pueden votar sobre los asuntos de la Conferencia Mundial. A través de esta acción, el presidente de la iglesia puede estar seguro de que una gran representación de los miembros de la iglesia apoya el documento inspirado. que está abierto a todos los no delegados que asistan a la conferencia. Esta es la única vez que los no delegados pueden votar sobre los asuntos de la Conferencia Mundial. A través de esta acción, el presidente de la iglesia puede estar seguro de que una gran representación de los miembros de la iglesia apoya el documento inspirado. que está abierto a todos los no delegados que asistan a la conferencia. Esta es la única vez que los no delegados pueden votar sobre los asuntos de la Conferencia Mundial. A través de esta acción, el presidente de la iglesia puede estar seguro de que una gran representación de los miembros de la iglesia apoya el documento inspirado.

Concepto de Sion

El concepto de Sion en la Comunidad de Cristo se relaciona con una teología del "reino de Dios". Como doctrina, por lo tanto, se basa estrechamente en las parábolas del reino de Jesús registradas en los cuatro evangelios. Según las referencias bíblicas al monte Sión o simplemente Sión, inicialmente se la consideraba una ciudad, a veces llamada la Nueva Jerusalén. Antes de 1920, la mayoría de los miembros de la Iglesia RLDS identificaron a Independence, Missouri, como Sión o la Nueva Jerusalén. A medida que la comprensión del Nuevo Testamento de basileia, como el reino o el dominio de Dios, se ha arraigado gradualmente entre los miembros de la denominación, Sion ahora se entiende más como una causa, como una forma de vida o como un estado de existencia, y generalmente se no se considera que tenga su fundamento en un lugar específico. Oficialmente, la denominación establece que "[l]a 'causa de Sion'Si bien el Concepto de Sión rara vez se asocia con el concepto judío del sionismo, algunos miembros de la Iglesia RLDS de Maine, intrigados por la doctrina de Sión, establecieron un centro de refugiados cerca de Tel Aviv durante el regreso inicial de la diáspora judía a Israel en el principios de 1900.

"Todos son llamados"

La Comunidad de Cristo comúnmente atestigua que "todos son llamados según los dones que Dios les ha dado" (D. y C. 119:8b). Las declaraciones de fe publicadas proclaman que "[t]odos los hombres, mujeres, jóvenes y niños reciben dones y habilidades para mejorar la vida y participar en la misión de Cristo. Algunos están llamados a cumplir una responsabilidad particular como ministros ordenados (sacerdocio) en la iglesia. La iglesia proporciona una amplia gama de ministerios del sacerdocio a través del llamamiento y la ordenación de hombres y mujeres".

Sacerdocio

Casi uno de cada diez miembros de la iglesia tiene un oficio del sacerdocio. Estos son principalmente ministros bivocacionales no remunerados. La iglesia mantiene un grupo relativamente pequeño de ministros profesionales que normalmente sirven como administradores, oficiales financieros o misioneros. Los miembros del sacerdocio están llamados a enseñar y predicar el evangelio o las "buenas nuevas" de Jesucristo. El ministerio de la iglesia a nivel congregacional está dirigido por miembros del sacerdocio y lo llevan a cabo todos los miembros del sacerdocio y los laicos. En la mayoría de las congregaciones, los pastores y otros puestos de liderazgo elegidos y designados son puestos no remunerados. El derecho de las mujeres a poseer el sacerdocio fue reconocido por una conferencia de la iglesia en 1984.

Salvación

El Grupo de Trabajo de Teología de la Comunidad de Cristo ofrece declaraciones teológicas sobre el principio de la salvación para la consideración de los miembros, pero la denominación no espera una adherencia doctrinal estricta en tales asuntos de creencia. El grupo de trabajo presenta el punto de vista de que la salvación y la vida eterna son dones y que por el bautismo y el discipulado vividos como respuesta al evangelio, las personas se convierten en personas nuevas.

Administración

La "Respuesta generosa de los discípulos" (o "Respuesta generosa de un discípulo") fue anunciada en abril de 2002 como el nombre dado por la Comunidad de Cristo a un importante replanteamiento de su teología y prácticas de corresponsabilidad. Antes de este programa, a los miembros de la Comunidad de Cristo se les enseñaba que un principio de mayordomía conocido como "aumento" determinaba la cantidad base del diezmo que se pagaba a la iglesia.

Basada en parte en las enseñanzas de escritores como Walter Brueggemann y Leonard Sweet, la respuesta generosa del discípulo se remonta a una teología o liturgia de la abundancia, así como al principio de recibir la abundancia de Dios. Como muchas mejoras recientes de la doctrina y la práctica de la iglesia, se describe como perteneciente a una tendencia posmodernista en el pensamiento dentro de la iglesia.Si bien se basa cuidadosamente en los muchos principios de mayordomía diferentes en las tradiciones cristianas generales y específicas de la Comunidad de Cristo, el nuevo pensamiento enfatiza una generosidad natural en toda la vida vivida como respuesta a la generosidad abrumadora e incomparable de Dios. Como tal, el diezmo no se limita a las ofrendas de la Iglesia Mundial como en el pasado, ni siquiera a la iglesia en absoluto. A través del principio de los diezmos comunitarios, casi cualquier organización caritativa a la que contribuye un discípulo podría considerarse diezmadora. Si bien la mayoría de las ofrendas ahora se ven como diezmos, la interpretación típica es que la mayoría de los diezmos de uno debe darse en Mission Tithes (diezmos a la iglesia local y mundial) y la minoría a los diezmos de la comunidad (organizaciones como Outreach International, Graceland University, Restoration Trails Fundación, Acuerdo Mundial, etc.

El nuevo pensamiento de mayordomía en la Respuesta generosa de los discípulos se menciona indirectamente en el libro de Doctrina y Convenios 162:7c como "el principio de generosidad, correctamente interpretado para un tiempo nuevo". Los seis principios de la Respuesta Generosa de los Discípulos llaman a los discípulos cristianos a practicar la generosidad como una disciplina espiritual, responder fielmente a las bendiciones de Dios, dar financieramente según sea apropiado para nuestras circunstancias y deseos personales únicos, compartir los diezmos de la misión y los diezmos de la comunidad., ahorrar sabiamente para el futuro y gastar responsablemente. La responsabilidad de interpretar y enseñar la Respuesta Generosa de los Discípulos recae principalmente en el Obispado Presidente.

Sacramentos

Los miembros comúnmente creen que los sacramentos (u ordenanzas) expresan la presencia permanente de Dios en la vida de la iglesia, sus miembros y el sacerdocio. Los sacramentos se consideran actos metafóricos diseñados para crear y renovar la relación espiritual de una persona con Dios. Los sacramentos son vistos como pactos con Dios en respuesta a la gracia de Dios. La Comunidad de Cristo practica ocho sacramentos: bautismo, confirmación, bendición de los niños, Cena del Señor, matrimonio, ministración de los enfermos, ordenación y Bendición del Evangelista. La imposición de manos se usa en la confirmación, la ordenación, la bendición de los niños, la ministración de los enfermos y la bendición del evangelista.

Sagrada Escritura

La Comunidad de Cristo apunta a Jesucristo como la Palabra viva de Diosy afirma la Biblia (incluyendo pero no limitado a la Versión Inspirada de las Sagradas Escrituras) junto con el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios, como escritura para la iglesia. El punto de vista de la Comunidad de Cristo sobre las Escrituras es que deben ser "interpretadas razonablemente y aplicadas fielmente". Las referencias bíblicas proporcionadas para el culto congregacional generalmente siguen el Leccionario Común Revisado. La iglesia ve el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios como "testigos adicionales del ministerio de Cristo y el amor de Dios". La Comunidad de Cristo entiende las Escrituras como un registro inspirado de la actividad de Dios con la humanidad. Si bien reconoce las Escrituras como la revelación de Dios, sus miembros normalmente no sugerirían que las Escrituras constituyen las "palabras de Dios" literales.En palabras de consejo a la iglesia presentadas por el presidente de la iglesia, Stephen M. Veazey, en 2007 y ahora incluidas en la Sección 163 de Doctrina y Convenios, se sugiere que "las Escrituras son un testimonio indispensable de la Fuente eterna de luz y verdad"., que no puede ser contenida en ningún recipiente o idioma finito. Las Escrituras han sido escritas y moldeadas por autores humanos a través de experiencias de revelación e inspiración continua del Espíritu Santo en medio del tiempo y la cultura. Las Escrituras no deben ser adoradas o idolatradas. Solo Dios, el Eterno de quien testifican las Escrituras, es digno de adoración. La naturaleza de Dios, revelada en Jesucristo y afirmada por el Espíritu Santo, proporciona el estándar supremo por el cual se debe interpretar y aplicar cualquier porción de las Escrituras".

A la Escritura se le ha dado un lugar en la teología de la Comunidad de Cristo. Doctrina y Convenios 163 declara: "Las Escrituras, la guía profética, el conocimiento y el discernimiento en la comunidad de fe deben caminar de la mano para revelar la verdadera voluntad de Dios". El Grupo de Trabajo de Teología de la Comunidad de Cristo ha producido nueve afirmaciones con respecto a las Escrituras, cuyo preámbulo dice: "Las Escrituras brindan una guía divina y una visión inspirada para la vida cuando se interpretan responsablemente y se aplican fielmente. Las Escrituras nos ayudan a creer en Jesucristo. Su testimonio nos guía a vida eterna y nos permite crecer espiritualmente, transformar nuestras vidas y participar activamente en la vida y el ministerio de la iglesia".

Biblia

En unidad con el cristianismo, la Comunidad de Cristo defiende la Biblia como escritura. Tanto el Antiguo Testamento hebreo como el Nuevo Testamento cristiano se utilizan tanto en el culto público como en el estudio privado. La iglesia fomenta la meditación en oración sobre el significado y la importancia de los pasajes de la Biblia. "Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídanla a Dios, que da a todos con generosidad y sin aflicción, y se la dará. Pero pídanla con fe, sin dudar nunca" (Santiago 1:5-6) es un pasaje citado a menudo de el Nuevo Testamento, además de ser la referencia bíblica que José Smith leyó cuando, de niño, intentaba determinar a qué iglesia unirse. Su experiencia después de leer esta escritura resultó en la eventual organización de la Iglesia de Cristo.

La Comunidad de Cristo no prescribe una sola traducción de la Biblia. Aunque Smith comenzó un proyecto para revisar la versión King James por inspiración durante su vida, la liturgia de la iglesia de hoy generalmente se basa en traducciones más recientes de la Biblia. Tras la muerte de Smith, el manuscrito de trabajo de su traducción fue retenido por su familia y pasó a manos de la Comunidad de Cristo. El trabajo fue editado y publicado por la iglesia como la Versión Inspirada de la Biblia. Dado que se basa en gran medida en el lenguaje de la versión King James, la mayoría de las publicaciones oficiales de la Comunidad de Cristo citan las escrituras de versiones más nuevas, como la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV). La Comunidad de Cristo no considera que las Escrituras, incluida la Biblia, sean infalibles.

Libro de Mormón

La Comunidad de Cristo ve el Libro de Mormón como un testimonio adicional de Jesucristo y publica dos versiones del libro a través de su brazo editorial oficial, Herald House. La Edición autorizada se basa en el manuscrito original de la imprenta y en la Segunda edición de 1837 (o Edición de Kirtland) del Libro de Mormón. Su contenido es similar al Libro de Mormón publicado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), pero la versificación es diferente. La Comunidad de Cristo también publica una "Edición autorizada revisada" de 1966 que intenta modernizar parte del lenguaje.

En 2001, el presidente de la iglesia, W. Grant McMurray, reflexionó sobre las crecientes preguntas sobre el Libro de Mormón: "El uso adecuado del Libro de Mormón como escritura sagrada ha estado bajo amplia discusión en la década de 1970 y más allá, en parte debido a preguntas de larga data. sobre su historicidad y en parte debido a las deficiencias teológicas percibidas, incluidas las cuestiones de raza y etnia". En la introducción matizó sus declaraciones: "No puedo hablar por cada persona dentro de nuestra comunidad, pero quizás pueda decir algunas palabras en nombre de nuestra comunidad".

En la Conferencia Mundial de la Comunidad de Cristo de 2007, el presidente de la iglesia, Stephen M. Veazey, declaró fuera de orden una resolución para "reafirmar el Libro de Mormón como un registro divinamente inspirado". Al hacerlo, afirmó que "si bien la Iglesia afirma el Libro de Mormón como escritura y lo pone a disposición para su estudio y uso en varios idiomas, no intentamos exigir el grado de creencia o uso. Esta posición está en consonancia con nuestra tradición de larga data de que la creencia en el Libro de Mormón no debe usarse como una prueba de compañerismo o membresía en la iglesia".

La postura oficial de la iglesia dice lo siguiente sobre el Libro de Mormón (bajo la Afirmación Nueve):

"Con otros cristianos, afirmamos que la Biblia es la escritura fundamental de la iglesia. Además, la Comunidad de Cristo usa el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios como escritura. No usamos estos escritos sagrados para reemplazar el testimonio de los Biblia o mejorarla, sino porque confirman su mensaje de que Jesucristo es la Palabra viva de Dios (Prefacio del Libro de Mormón; Doctrina y Convenios 76: 3g). Hemos escuchado a Cristo hablar en los tres libros de las Escrituras, y dan testimonio de que él está 'vivo por los siglos de los siglos' (Apocalipsis 1:18)."

Libro de Doctrina y Convenios

La edición de Doctrina y Convenios de la Comunidad de Cristo es una obra bíblica en crecimiento que contiene documentos inspirados dados a través de los profetas-presidentes reconocidos por la Comunidad de Cristo. Contiene mensajes cristianos inspiradores como este pasaje compartido por el expresidente W. Grant McMurray como consejo inspirado: "Abrid vuestros corazones y sentid los anhelos de vuestros hermanos y hermanas que están solos, despreciados, temerosos, abandonados, sin amor. entendimiento, juntan sus manos e invitan a todos a compartir las bendiciones de la comunidad creada en el nombre de Aquel que sufrió por todos". (Doctrina y Convenios 161:3a)

El presidente de la iglesia, Stephen Veazey, presentó palabras de consejo a los miembros, que fueron aceptadas como escritura el 30 de marzo de 2007. Este documento, ahora oficialmente la Sección 163 de Doctrina y Convenios, desafía aún más a los miembros de la Comunidad de Cristo a participar en ministerios que fomentan la paz., y están encargados específicamente de "buscar la paz" y "esforzarse por ser fiel a la visión de Cristo del Reino pacífico de Dios en la tierra".

El 17 de enero de 2010, Veazey presentó su segunda revelación, que fue oficialmente aprobada como Sección 164 en abril de 2010. Este documento le permite a la iglesia aceptar nuevos miembros previamente bautizados en otras iglesias a través del sacramento de la confirmación, en lugar de tener que volver a serlo. bautizados (aunque pueden ser rebautizados si así lo desean). El consejo también anima a todos los miembros de la iglesia a reflexionar periódicamente sobre el significado de sus propios bautismos; así como proporcionar aclaraciones sobre la comunión abierta. Además, la iglesia está llamada a confrontar más directamente las preocupaciones globales de carácter ético. Finalmente, el documento autorizó al liderazgo de la iglesia a ajustar el número de quórumes misioneros de la iglesia para alinearse con las necesidades particulares de la iglesia, según puedan existir.

Uso del leccionario

La Comunidad de Cristo emplea un ciclo leccionario de tres años basado en el Leccionario Común Revisado (RCL) utilizado por otras tradiciones cristianas. Las lecturas del canon bíblico son las de la LCR excepto donde la Versión Inspirada difiere en versificación de otros cánones bíblicos. En estos casos se dan versículos de la RCL junto con los versículos correspondientes de la Versión Inspirada. Además, la iglesia ha agregado lecturas del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios; sin embargo, después de recibir comentarios y para permitir la flexibilidad, la iglesia dejó de usar el ciclo de 3 años para las lecturas del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios y ahora se eligen estas lecturas. por el(los) autor(es) de las Ayudas de Adoración que se publican cada año y deben vincularse al tema elegido para ese domingo.Comunidad de Cristo Canta.

Ecumenismo y actividades interreligiosas

La Comunidad de Cristo se ha esforzado por reconciliarse con el cristianismo tradicional y llegar a otros cristianos. La Comunidad de Cristo señala con frecuencia que nunca ha sancionado la poligamia; siempre ha ordenado personas de cualquier raza; no tiene una declaración de credo requerida, solo pide que las personas profesen fe en Cristo como condición para el bautismo; ha aceptado la doctrina trinitaria; ha estado en diálogo con el Consejo Nacional de Iglesias (NCC), el Consejo Mundial de Iglesias (WCC) y Christian Churches Together; y ha practicado la comunión abierta desde 1994. El 10 de noviembre de 2010, el Consejo Nacional de Iglesias aprobó por unanimidad la membresía de la Comunidad de Cristo, convirtiéndose en la 37ª comunión miembro de este organismo ecuménico.

En su Conferencia Mundial de 2002, se estableció un comité sobre "Relaciones ecuménicas/interreligiosas" para explorar la posibilidad de ingresar como miembro del CMI. En su informe para la Conferencia Mundial de 2004, el comité concluyó que si bien había una apertura para más reuniones y discusiones, había preocupaciones sobre varios temas, incluidos los nuevos criterios de ingreso basados ​​​​en la teología y la aceptación de las escrituras extrabíblicas por parte de la Comunidad de Cristo. El informe afirma que esto amerita cautela en su enfoque, pero el diálogo continuaría.

Participación de la mujer

El sacerdocio de la iglesia se abrió a las mujeres en 1984. En 1998, Gail E. Mengel y Linda L. Booth se convirtieron en las dos primeras mujeres apóstoles de la iglesia. En la Conferencia Mundial de la iglesia de 2007, Becky L. Savage fue ordenada como la primera mujer en servir en la Primera Presidencia. En 2013, Linda L. Booth se convirtió en la primera mujer elegida para servir como presidenta del Consejo de los Doce. En 2016, Stassi D. Cramm se convirtió en la primera mujer obispo presidente de la iglesia y Jane M. Gardner se convirtió en la primera mujer evangelista presidente de la iglesia.

Participación LGBTQ

La iglesia está aceptando las relaciones entre personas del mismo sexo.

Durante un tiempo, la iglesia bajo la presidencia de W. Grant McMurray permitió la ordenación al sacerdocio de homosexuales practicantes, algo que él reconoció que ya estaba ocurriendo. Más tarde, la iglesia detendría esta práctica, prohibiendo la ordenación de homosexuales sexualmente activos. Sin embargo, la iglesia permite que aquellos que fueron ordenados en contra de la política continúen en el sacerdocio.

En 2012, la Comunidad de Cristo llevó a cabo conferencias nacionales en Canadá y Australia, las cuales recomendaron a los líderes de la iglesia cambiar las políticas vigentes con respecto a la ordenación para incluir a personas en matrimonios del mismo sexo (Canadá) y en relaciones comprometidas del mismo sexo similares al matrimonio (Australia).), y en Canadá para extender el sacramento del matrimonio a parejas del mismo sexo. Desde entonces, se han publicado cambios de política oficiales para estas naciones que siguen las recomendaciones de estas conferencias.

La Conferencia Nacional de EE. UU. de 2013 de la Comunidad de Cristo, como las de Canadá y Australia, recomendaron cambios. Esos cambios se recomendaron para la extensión del sacramento del matrimonio a parejas del mismo sexo en estados donde los matrimonios entre personas del mismo sexo son legales, la extensión de los servicios de compromiso de pacto para parejas del mismo sexo en estados donde los matrimonios entre personas del mismo sexo aún no son legales, y extender la elegibilidad para el sacramento del llamamiento del sacerdocio a todos los miembros de la iglesia, independientemente de su orientación sexual o relación abierta entre personas del mismo sexo. Como resultado de estas recomendaciones, el liderazgo de la iglesia publicó en marzo de 2014 una política que abarca las recomendaciones para la iglesia en los Estados Unidos.

Irlanda y Gran Bretaña celebraron una conferencia multinacional especial en 2013 que también recomendó cambios en la política similares a los de Canadá, Australia y Estados Unidos. Los cambios aún deben ser aprobados por la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce para Irlanda y Gran Bretaña, y el plazo probable para "desarrollar, aprobar e implementar políticas provisionales" es de hasta un año después de las Conferencias de 2013.

Una petición del Consejo del Centro de la Misión de Australia para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo fue aprobada por la Primera Presidencia en 2017.

Organización y estructura

La Comunidad de Cristo está dirigida por una Primera Presidencia, compuesta por un presidente y dos consejeros. El presidente es considerado como un profeta. El ministerio de la iglesia es supervisado por un Consejo de los Doce Apóstoles y las preocupaciones financieras de la iglesia son supervisadas por el Obispado Presidente. Reunidos, estos tres quórumes se conocen como el Consejo de Liderazgo de la Iglesia Mundial.

Otros puestos clave de liderazgo incluyen Evangelista Presidente, Presidente Principal de los Presidentes de los Setenta, Presidente del Quórum de Sumos Sacerdotes y Oficial Ecuménico e Interreligioso. Cada tres años (anteriormente dos, hasta un cambio realizado en 2007), los delegados de todo el mundo se reúnen con estos líderes para votar sobre los asuntos de la iglesia en la Conferencia Mundial.

La membresía de la Comunidad de Cristo incluye 250,000 miembros en 1,100 congregaciones en 59 países según el informe de auditoría oficial más reciente. La membresía se distribuye en 30.000 en África, 9.000 en Asia, 8.000 en Canadá, 13.250 en el Caribe, 2.500 en Europa, 12.250 en el Pacífico y Australia, 4.500 en América Central y del Sur y 117.000 en los Estados Unidos según el World 2016 Boletín de la conferencia.

La iglesia está oficialmente establecida en los siguientes países y territorios: Argentina, Australia, Bélgica, Bolivia, Brasil, Canadá, Islas Caimán, Chile, Colombia, Costa de Marfil, República Democrática del Congo, República Dominicana, El Salvador, Fiji, Francia, Polinesia Francesa, Alemania, Guam, Guatemala, Haití, Honduras, Hungría, India, Jamaica, Japón, Kenia, Corea, Liberia, Malawi, México, Países Bajos, Nueva Caledonia, Nueva Zelanda, Nigeria, Noruega, Papúa Nueva Guinea, Perú, Filipinas, República del Congo, Sudáfrica, España, Sri Lanka, Suiza, Taiwán, Ucrania, Reino Unido, Estados Unidos, Venezuela, Zambia y Zimbabue.

Se estima que más de la mitad de los miembros activos de la iglesia hablan un idioma principal que no es el inglés. La iglesia traduce recursos al francés, español, portugués, ruso, telugu, kwi, sora, tahitiano, chewa, chibemba, efik, lingala y swahili.

A los efectos de la organización y administración de la iglesia, la iglesia ha dividido el mundo en áreas geográficas denominadas campos (que pueden incluir áreas que no son contiguas, como Australia y partes de Canadá). Cada campo está presidido por un miembro del Consejo de los Doce Apóstoles, quienes son supervisados ​​colectivamente por un miembro de la Primera Presidencia, en su capacidad de Director de Ministerios del Campo (esta función la desempeñaba anteriormente el Presidente del Consejo de Doce pero siguió al presidente saliente cuando se unió a la Primera Presidencia en 2013). Los campos se dividen además en múltiples Centros de Misión, que sucedieron a las antiguas unidades jurisdiccionales conocidas como estacas y regiones (cada una de las cuales se dividió en el ahora abolido nivel de distrito). Cada centro de misión está presidido por un presidente, ocupando el cargo de sumo sacerdote. Los centros de misión están compuestos por congregaciones presididas por un pastor o co-pastores.

Los campos actuales son: Campo Misionero de África y Haití, Campo Misionero de Asia, Campo Misionero de Canadá y Australia, Campo Misionero del Caribe-México, Campo Misionero de América Central y del Sur, Campo Misionero de Eurasia, Campo Misionero de EE. Field, Pacific Mission Field, South Central USA Mission Field, Southern USA Mission Field y Western USA Mission Field.

Puntos de vista

Los eruditos mormones, incluidos los miembros de la Comunidad de Cristo, a veces han descrito a la iglesia como "a la deriva", sin ser lo suficientemente mormona, pero tampoco completamente tradicional. La iglesia ha hecho un esfuerzo de larga data para desmitificar su pasado, por ejemplo, adoptando una visión pragmática del Libro de Mormón y José Smith, los cuales la iglesia ahora considera inspirados pero imperfectos. El historiador Ken Mulliken ha argumentado que esto ha llevado a una política de "amnesia histórica", lo que ha dado como resultado una iglesia que ha abandonado su pasado y ha creado una nueva organización que se centra en la interacción social (Comunidad) y la misión compartida (Cristo).