Comentarios de Bello Gallico

Compartir Imprimir Citar

Commentarii de Bello Gallico (Latín clásico: [kɔm.mɛnˈtaː.ɾi.iː deː ˈbɛl.loː ˈɡal.lɪ.koː]; inglés: Comentarios sobre la Guerra de las Galias ), también Bellum Gallicum (inglés: Gallic War), es la primera mano de Julio César relato de las Guerras de las Galias, escrito como una narración en tercera persona. En él, César describe las batallas e intrigas que tuvieron lugar en los nueve años que pasó luchando contra los pueblos celta y germánico en la Galia que se oponían a la conquista romana.

La "Galia" al que se refiere César es ambiguo, ya que el término tenía varias connotaciones en los escritos y discursos romanos durante la época de César. En general, la Galia incluía todas las regiones principalmente habitadas por celtas, además de la provincia de Gallia Narbonensis (actual Provenza y Languedoc-Roussillon), que ya había sido conquistada en la época de César, por lo que abarcaba el resto de la moderna. Francia, Bélgica, Alemania Occidental y partes de Suiza. A medida que la República romana se adentraba más en el territorio celta y conquistaba más tierras, la definición de "Galia" desplazado. Al mismo tiempo, "Galia" también se usaba en el lenguaje común como sinónimo de "grosero" o "poco sofisticado" ya que los romanos vieron a los pueblos celtas como incivilizados en comparación con ellos mismos.

La obra ha sido un pilar en la enseñanza del latín debido a su prosa sencilla y directa. Comienza con la frase frecuentemente citada "Gallia est omnis divisa in partes tres", que significa "La Galia es un todo dividido en tres partes". El trabajo completo se divide en ocho secciones, del Libro 1 al Libro 8, que varían en tamaño desde aproximadamente 5000 a 15 000 palabras. El libro 8 fue escrito por Aulo Hircio, después de la muerte de César.

Aunque la mayoría de los contemporáneos e historiadores posteriores consideraron veraz el relato, los historiadores del siglo XX han cuestionado las extravagantes afirmaciones hechas en la obra. De particular interés son las afirmaciones de César de que los romanos lucharon contra fuerzas galas de hasta 430.000 (un tamaño de ejército imposible para la época), y que los romanos no sufrieron muertes contra esta fuerza increíblemente grande. El historiador David Henige considera que todo el relato es una propaganda inteligente destinada a mejorar la imagen de César y sugiere que tiene una precisión histórica mínima.

Título

El título en latín, Comentarios sobre la Guerra de las Galias, a menudo se conserva en las traducciones al inglés del libro, y el título también se traduce como Acerca de la Guerra de las Galias, < i>De la guerra de las Galias, Sobre la guerra de las Galias, La conquista de las Galias y La guerra de las Galias.

Motivaciones

Las victorias en la Galia ganadas por César habían aumentado la alarma y la hostilidad de sus enemigos en Roma, y sus enemigos aristocráticos, los boni, estaban difundiendo rumores sobre sus intenciones una vez que regresara de la Galia. Los boni tenían la intención de procesar a César por abuso de su autoridad a su regreso, cuando abandonaría su imperium. Tal enjuiciamiento no solo vería a César despojado de su riqueza y ciudadanía, sino que también negaría todas las leyes que promulgó durante su mandato como cónsul y sus disposiciones como procónsul de la Galia. Para defenderse de estas amenazas, César sabía que necesitaba el apoyo de los plebeyos, en particular de los Tribunos de la Plebe, en quienes confiaba principalmente para que lo ayudaran a llevar a cabo su agenda. Los Comentarios fueron un esfuerzo de César para comunicarse directamente con los plebeyos, eludiendo así los canales habituales de comunicación que pasaban por el Senado, para hacer propaganda de sus actividades como esfuerzos para aumentar la gloria y la influencia de Roma. Al ganarse el apoyo del pueblo, César trató de hacerse inexpugnable de los boni.

Sinopsis

Los Commentarii cubren las guerras de las Galias durante un período de 8 años, comenzando con el conflicto por la migración de los helvecios en el 58 a. C., que atrajo a las tribus vecinas y a los suevos germánicos. Para el 57 a. C., César había decidido conquistar toda la Galia y dirigió campañas en el este, donde los nervios casi lo derrotaron. En el 56 a. C., César derrotó a los vénetos en una batalla naval y tomó la mayor parte del noroeste de la Galia. En el año 55 a. C., César buscó mejorar su imagen pública y emprendió expediciones a través del río Rin y el Canal de la Mancha que fueron las primeras de su tipo. A su regreso de Gran Bretaña, César fue aclamado como un héroe, aunque había logrado poco más allá de desembarcar porque su ejército era demasiado pequeño y no pudo desembarcar su caballería. Al año siguiente, regresó con un ejército más grande, incluida la caballería, y tuvo más éxito, estableció un rey amigo y llevó a su rival a un acuerdo. Sin embargo, las tribus se levantaron en el continente y los romanos sufrieron una humillante derrota. El año 53 a. C. vio una campaña draconiana contra los galos en un intento de pacificarlos. Esto fracasó y los galos organizaron una revuelta masiva bajo el liderazgo de Vercingetorix en el 52 a. Las fuerzas galas obtuvieron una notable victoria en la Batalla de Gergovia, pero los romanos' las obras de asedio indomables en la batalla de Alesia derrotaron por completo a la coalición gala.

En los años 51 a. C. y 50 a. C., hubo poca resistencia y la mayoría de las tropas de César estaban limpiando. La Galia fue conquistada, aunque no se convertiría en provincia romana hasta el 27 a. C., y la resistencia continuaría hasta el 70 d. C. No hay una fecha clara de finalización de la guerra, pero la inminente Guerra Civil Romana llevó a la retirada de las tropas de César en el año 50 a. Los salvajes éxitos de César en la guerra lo hicieron extremadamente rico y le proporcionaron una reputación legendaria. Las Guerras de las Galias fueron un factor clave en la capacidad de César para ganar la Guerra Civil y declararse dictador, en lo que finalmente llevaría al final de la República Romana y al establecimiento del Imperio Romano.

Motivos y pueblos en el De Bello Gallico

Líderes de las tribus galas

En los Commentarii de Bello Gallico, César menciona varios líderes de las tribus galas. Entre estos, Diviciacus y Vercingetorix se destacan por sus contribuciones a los galos durante la guerra.

Diviciaco

El libro 1 y el libro 6 detallan la importancia de Diviciacus, un líder de los haedui (heduos), que radica principalmente en la relación amistosa entre César y Diviciacus quod ex aliis ei maximam fidem habebat ("la única persona en quien César tenía absoluta confianza") (I, 41). Su hermano, Dumnorix había cometido varios actos contra los romanos porque quería convertirse en rey quod eorum adventu potentia eius deminuta et Diviciacus frater in antiquum locum gratiae atque honoris sit restitutus y summam in spem per Helvetios regni obtinendi venire< /i> (I, 41); por lo tanto, César pudo fortalecer aún más su alianza con Diviciacus al evitar que Dumnorix fuera castigado y al mismo tiempo obligar a Diviciacus a controlar a su propio hermano. Diviciacus había suplicado, entre lágrimas, a César que perdonara la vida a su hermano, y César vio la oportunidad no solo de solucionar su principal problema con Dumnorix, sino también de fortalecer la relación entre Roma y uno de sus pequeños aliados. Otra acción importante tomada por Diviciacus fue su imploración a César para que tomara medidas contra los germanos y su líder, Ariovistus. Su miedo a Ariovisto y el clamor generalizado del pueblo galo llevaron a César a lanzar una campaña contra los germanos, a pesar de que habían sido considerados amigos de la República.

Vercingétorix

Estatua de Vercingetorix, erigida en 1903 en Clermont-Ferrand, Francia

Vercingétorix, líder de los arvernos, unió a las tribus galas contra César durante el invierno del 53 al 52 a. Esto aparece en el Libro VII, capítulos 1-13. El padre de Vercingetorix, Celtillus, fue asesinado después de intentar hacerse con el poder entre los arvernos; por eso, Vercingétorix era un paria social y tenía mucho que ganar con una rebelión. Cuando quedó claro que César había derrotado la rebelión gala, Vercingétorix se ofreció a sacrificarse y ponerse a merced de César para asegurarse de que sus parientes se salvaran. Después de la derrota, Vercingétorix fue llevado a Roma y encarcelado durante seis años antes de ser sacado para adornar el triunfo de César sobre la Galia y luego ejecutado públicamente. Hoy, Vercingetorix es visto bajo la misma luz que otros que se opusieron a la conquista romana; ahora se le considera un héroe nacional en Francia y un patriota modelo.

Los pueblos germánicos

En De Bello Gallico 6.21–28, Julio César ofrece a su audiencia una imagen del estilo de vida y la cultura germánicos. Describe a los alemanes como cazadores recolectores primitivos con dietas que consistían principalmente en carne y productos lácteos que solo celebraban dioses terrenales como el sol, el fuego y la luna (6.21–22). Según se informa, las mujeres alemanas visten pequeñas capas de piel de venado y se bañan en el río desnudas con sus semejantes, pero su cultura celebra a los hombres que se abstienen de tener relaciones sexuales durante el mayor tiempo posible (6.21). César concluye en los capítulos 25-28 describiendo a los germanos que viven en el casi mitológico bosque de Hercinia lleno de bueyes con cuernos en el medio de la frente, alces sin articulaciones ni ligaduras, y uri que matan a todos los hombres con los que se encuentran.

Sin embargo, la característica distintiva de los germanos para César, como se describe en los capítulos 23 y 24, es su naturaleza guerrera, que creen que es una señal de verdadero valor (hoc proprium virtutis existimant, 6.23). Los alemanes no tienen vecinos, porque han expulsado a todos de su territorio circundante (civitatibus maxima laus est quam latissime circum se vastatis finibus solitudines habere, 6.23). Su mayor poder político reside en los magistrados de guerra, que tienen poder sobre la vida y la muerte (vitae necisque habeant potestatem, 6.23). Si bien César ciertamente respeta los instintos guerreros de los germanos, quiere que sus lectores vean que sus culturas son simplemente demasiado bárbaras, especialmente cuando se comparan con los druidas galos de clase alta descritos al comienzo del capítulo seis. Por ejemplo, César escribe que los robos cometidos fuera del estado se legalizan con la esperanza de enseñar a los jóvenes disciplina y precaución, una idea casi ofensiva para las prácticas judiciales de los romanos ( ea iuventutis exercendae ac desidiae minuendae causa fieri praedicant, 6.23). Las generalizaciones de César, junto con los escritos de Tácito, forman la identidad bárbara de los germanos para el mundo antiguo.

Las druidas

(feminine)

El relato de César sobre los druidas y las "supersticiones" de las naciones galas están documentados en el Libro 6, capítulos 13, 14 y 16–18 de De Bello Gallico. En el capítulo 13, menciona la importancia de los druidas en la cultura y estructura social de la Galia en el momento de su conquista. El capítulo 14 aborda la educación de los druidas y la alta posición social que conlleva su posición. Primero comenta sobre el papel de las prácticas de sacrificio en su vida diaria en el capítulo 16. César destaca las prácticas de sacrificio de los druidas que contenían personas inocentes y la gran ceremonia de sacrificio donde cientos de personas fueron quemadas vivas a la vez para proteger a todos de la hambruna. peste y guerra (DBG 6.16). Los capítulos 17 y 18 se centran en las divinidades en las que creían los galos y Dis, el dios del que afirman descender. Este relato de los druidas destaca el interés de César por el orden y la importancia de los druidas en la Galia.

César pasó una gran cantidad de tiempo en la Galia y su libro es uno de los relatos mejor conservados de los druidas de un autor que estuvo en la Galia. Sin embargo, aunque César proporciona lo que aparentemente es un relato de primera mano, gran parte de su conocimiento de los druidas no proviene de la experiencia personal, sino de los rumores de otros, y se considera anacrónico. César basó parte de su relato en el de Posidonio, quien escribió un relato claro y bien conocido de los druidas en la Galia. César proporciona su relato de los druidas como un medio para compartir su conocimiento y educar al pueblo romano sobre las conquistas extranjeras.

No hay duda de que los druidas ofrecieron sacrificios a su dios. Sin embargo, los estudiosos aún no están seguros de qué tipo de ofrendas hicieron. César y otros autores romanos afirman que los druidas ofrecían sacrificios humanos en numerosas ocasiones para aliviar enfermedades y hambrunas o para una campaña de guerra exitosa. César proporciona un relato detallado de la manera en que ocurrieron los supuestos sacrificios humanos en el capítulo 16, afirmando que “tienen imágenes de un tamaño inmenso, cuyos miembros están enmarcados con ramitas retorcidas y llenos de personas vivas. Estos siendo incendiados, los que están dentro son rodeados por las llamas" (DBG 6.16).

César, sin embargo, también observa y menciona una cultura druida civil. En el capítulo 13, afirma que seleccionaron un solo líder que gobernó hasta su muerte, y un sucesor sería elegido por votación o por medio de la violencia. También en el capítulo 13, menciona que los druidas estudiaron "las estrellas y sus movimientos, el tamaño del cosmos y la tierra, la naturaleza del mundo y los poderes de las deidades inmortales" significando para el pueblo romano que los druidas también eran versados en astrología, cosmología y teología. Aunque César es una de las pocas fuentes primarias sobre los druidas, muchos creen que usó su influencia para retratar a los druidas ante el pueblo romano como bárbaros, ya que realizaban sacrificios humanos, y civilizados para representar a los druidas como sociedad. digna de asimilarse a Roma (DBG 6.16).

Voreno y Pullo

Lucius Vorenus y Titus Pullo eran dos centuriones en la guarnición de Quintus Tullius Cicero, hermano de Marcus Tullius Cicero, y se mencionan en el Libro 5.44 de De Bello Gallico. Eran rivales acérrimos que buscaban alcanzar los mayores honores "y todos los años solían competir por el ascenso con la mayor animosidad" [omnibusque annis de locis summis simultatibus contendebant] (DBG 5.44). Su guarnición había sido sitiada durante una rebelión de las tribus belgas lideradas por Ambiorix. Demostraron su destreza durante este asedio saltando desde la pared y directamente hacia el enemigo a pesar de estar completamente superados en número. Durante la lucha, ambos se encuentran en posiciones difíciles y se ven obligados a salvarse mutuamente, primero Vorenus salvando a Pullo y luego Pullo salvando a Vorenus. A través de una gran valentía, ambos pueden regresar con vida matando a muchos enemigos en el proceso. Regresan al campamento bañados en elogios y honores por parte de sus compañeros soldados. La frase, Sic fortuna in contentione et certamine utrumque versavit, ut alter alteri inimicus auxilio salutique esset, neque diiudicari posset, uter utri virtute anteferendus videretur, se utiliza para enfatizar que aunque comenzaron en la competencia, ambos demostraron ser dignos de los más altos elogios e iguales entre sí en valentía (DBG< /i> 5.44).

César utiliza esta anécdota para ilustrar el coraje y la valentía de sus soldados. Dado que sus fuerzas ya habían sido humilladas y derrotadas en enfrentamientos anteriores, necesitaba informar a Roma sobre una historia de éxito que levantaría el ánimo de la gente. Además, la historia de unidad en el campo de batalla entre dos rivales personales está en oposición directa a la desunión de Sabinus y Cotta, que resultó en la destrucción de toda una legión. Relata este relato en particular para ilustrar que, a pesar de las pérdidas contra Ambiorix y su ejército, Roma aún puede confiar en el valor de sus soldados. Por lo tanto, César convierte un error militar en una historia de propaganda positiva.

Intercambio de rehenes

En los dos primeros libros de De Bello Gallico, hay siete ejemplos de intercambios de rehenes. Primero, los Helveti intercambian rehenes con los Sequani como una promesa de que los Sequani dejarán pasar a los Helveti y que los Helveti no causarán travesuras (1.9 y 1.19). Los helveti también dan rehenes a César para asegurarse de que los helveti cumplan sus promesas (1.14). Luego, los heduos entregaron rehenes a los secuanos, durante el ascenso al poder de los secuanos (1.31). En el Libro 2, los belgas estaban intercambiando rehenes para crear una alianza contra Roma (2.1) y los Remi ofrecieron rehenes a César en su rendición (2.3, 2.5). Más adelante en el libro, César recibe 600 rehenes de los heduos (2,15) y otros rehenes de la mayor parte de la Galia (2,35). Esta práctica de intercambiar rehenes se sigue utilizando a lo largo de las campañas diplomáticas y de política exterior de César.

Hoy, el término rehén tiene una connotación diferente a la que tenía para los antiguos romanos, como se muestra en los ejemplos anteriores. Donde los romanos tomaron prisioneros de guerra, también se podían dar o intercambiar rehenes en tiempos de paz. La toma de rehenes como garantía durante arreglos políticos era una práctica común en la antigua Roma. La idea de la práctica era que se asignaran personas importantes de cada lado para garantizar que ambos lados mantuvieran su palabra; un tipo de contrato. Dos ejemplos de esto: César exigiendo los hijos de los jefes (2,5) y aceptando a los dos hijos del rey Galba (2,13). Sin embargo, como lo vio César, a veces era solo un intercambio en un solo sentido, con César tomando rehenes pero sin dar ninguno.

Sin embargo, hay evidencia, particularmente en De Bello Gallico de César, que indica que la práctica no siempre fue efectiva. Las ciudades a menudo se movían para rebelarse contra Roma, a pesar de que los rehenes estaban bajo custodia romana. De vez en cuando, los rehenes se confiaban a una parte neutral o mediadora durante una rebelión, como cuando cien rehenes entregados por los Senones fueron puestos bajo la custodia de los heduos que ayudaron a negociar entre los disidentes y César. Algunas fuentes dicen que no hay mucha evidencia de que los rehenes hayan sido dañados, al menos severamente, en retribución por los acuerdos rotos. Se observa comúnmente que César nunca menciona las penas que se aplican a los rehenes. Tomar rehenes benefició a Roma de una manera particular: dado que los rehenes eran comúnmente hijos de figuras políticas y normalmente estarían bajo vigilancia romana durante un año o más, los romanos tenían mucho tiempo para introducir a esos rehenes en las costumbres romanas con la esperanza de que cuando fueran rehenes. liberados, se convertirían en líderes políticos influyentes y favorecerían a Roma en las relaciones exteriores posteriores.

Influencia moderna

C. Iulii Caesaris quae extant, 1678

Uso educativo

Este libro es a menudo elogiado por su latín pulido y claro; en particular, el historiador alemán Hans Herzfeld describe la obra como "un paradigma de reportaje adecuado y claridad estilística". Es tradicionalmente el primer texto auténtico asignado a los estudiantes de latín, como la Anábasis de Jenofonte lo es para los estudiantes de griego antiguo; ambos son relatos autobiográficos de aventuras militares narrados en tercera persona. Contiene muchos detalles y emplea muchos recursos estilísticos para promover los intereses políticos de César.

Los libros son valiosos por las muchas afirmaciones geográficas e históricas que se pueden recuperar de la obra. Los capítulos notables describen la costumbre gala (VI, 13), su religión (VI, 17) y una comparación entre los galos y los pueblos germánicos (VI, 24).

En los medios modernos

Manuscritos e historial de publicaciones

Desde el trabajo de Karl Nipperdey en 1847, los manuscritos existentes se han dividido en dos clases. El primero (α) engloba manuscritos que contienen únicamente De Bello Gallico y se caracterizan por colofones con alusiones a correctores de la Antigüedad tardía. El manuscrito más antiguo de esta clase es MS. Amsterdam 73, escrito en Fleury Abbey a finales del siglo IX. El segundo (β) abarca manuscritos que contienen todas las obras relacionadas, no solo De Bello Gallico, sino también De Bello Civili, De Bello Alexandrino, De Bello Africo, y De Bello Hispaniensi, siempre en ese orden. El manuscrito más antiguo de esta clase es MS Paris lat. 3864, escrito en Corbie en el último cuarto del siglo IX. Para De Bello Gallico, las lecturas de α se consideran mejores que las de β.

La editio princeps fue publicada por Giovanni Andrea Bussi en Roma en 1469.

La hora de publicación original del Bello Gallico es incierta. Se había publicado definitivamente en el 46 a. C., cuando Cicerón lo revisó y lo elogió mucho. No está claro si los libros se publicaron individualmente o todos a la vez. El relato de Nipperdey de 1847 creía que en su mayoría se habían compuesto todos a la vez en el año 50 a. Frank Adcock sugirió en 1956 que se habían escrito por etapas, pero luego se publicaron simultáneamente. TP Wiseman creía que se escribían y publicaban anualmente, ya que Caesar habría obtenido una enorme utilidad al mantener informado al público sobre sus hazañas. El debate sobre el momento y la naturaleza de la publicación continúa, siendo el examen crítico de la evolución del estilo de escritura la principal herramienta para fechar la obra. Incluso si las obras se publicaron después de las guerras, estaba claro que César estaba librando una campaña de propaganda durante la guerra, incluida la escritura de numerosas cartas a sus aliados políticos en Roma. Debido a la naturaleza cuestionable de la guerra y las amenazas de sus enemigos de que lo juzgaran esencialmente por crímenes de guerra, ganar la batalla de las relaciones públicas fue fundamental para Caesar.

Historiografía

Precisión

El relato de César se tomó en gran medida como veraz y preciso hasta el siglo XX. El manuscrito de Nipperdey en 1847 fue considerado 'monumental', y fue el primer examen crítico del texto, que consideraba infalible a César. Nipperdey incluso optó por modificar su traducción del texto donde se contradecía, dándole a Caesar el beneficio de cualquier duda. Incluso en 1908, Camille Jullian escribió una historia completa de la Galia y tomó el relato de César como infalible. Pero después de la Segunda Guerra Mundial, los historiadores comenzaron a cuestionar si las afirmaciones de César eran válidas.

El historiador David Henige tiene un problema particular con la supuesta población y el conteo de guerreros. César afirma que pudo estimar la población de los helvecios porque en su campamento había un censo, escrito en griego en tablillas, que habría indicado 263.000 helvecios y 105.000 aliados, de los cuales exactamente una cuarta parte (92.000) eran combatientes. Pero Henige señala que tal censo habría sido difícil de lograr para los galos, que no tendría sentido que lo escribieran en griego tribus no griegas, y que llevar una cantidad tan grande de tablas de piedra o madera en su migración Habría sido una hazaña monumental. Henige encuentra extrañamente conveniente que exactamente una cuarta parte fueran combatientes, lo que sugiere que es más probable que los números hayan sido inventados por César que contados directamente por el censo. Incluso los autores contemporáneos estimaron que la población de Helvetii y sus aliados era menor, Livy supuso que había 157.000 en total. Pero Henige todavía cree que este número es inexacto.

Durante la campaña contra los Usipetes y los Tenceri, César hace la increíble afirmación de que los romanos se enfrentaron a un ejército de 430.000 galos, que la victoria romana fue aplastante, que los romanos no perdieron ni un solo soldado y que, tras su pérdida, los Los galos se suicidaron en masa. Henige considera que toda esta historia es imposible, al igual que Ferdinand Lot, que escribió en 1947. Lot fue uno de los primeros autores modernos que cuestionó directamente la validez de los números de César y descubrió que una fuerza de combate de 430 000 era increíble para la época..

No todos los contemporáneos de César creían que el relato fuera exacto. Gaius Asinius Pollio, que sirvió bajo el mando de César, notó que el relato se había elaborado sin mucho cuidado o respeto por la verdad. Aún así, Pollio atribuyó esto a errores de los lugartenientes de César, o incluso a que César tenía la intención de reescribir el texto con mayor precisión. Hasta el siglo XX, los autores tendieron a seguir el pensamiento de Polión, atribuyendo los errores no a César sino al proceso, como errores de traducción y transcripción a lo largo del tiempo. Ernest Desjardins, escribiendo en 1876, sugirió (en lo que Henige considera muy caritativo por parte de Desjardins) que el error en los números en la campaña de Usipetes fue el resultado de una mala transcripción de "CCCCXXX" en lugar de "XXXXIII", lo que significaría que el tamaño real de la fuerza gala era en realidad solo 43.000. Pero incluso Henige sugiere que es posible que los números no siempre se hayan escrito con precisión, y que los manuscritos más antiguos que se conservan son solo de los siglos IX al XII.

Parte de la disputa sobre la historiografía de la Commentarii gira en torno a autores modernos que intentan utilizarla para estimar la población prerromana de la Galia. En el siglo XVIII, los autores extrapolaron del texto poblaciones de 40 a 200 millones. Los autores del siglo XIX estimaron en el rango de 15 a 20 millones según el texto. Los autores del siglo XX estimaron tan solo 4 millones, con Henige dando un rango moderno de 4-48 millones entre autores.

En última instancia, Henige ve los Commentarii como una pieza muy inteligente de propaganda escrita por César, creada para hacer que César parezca mucho más grandioso de lo que era. Henige señala que el tono práctico y la escritura fácil de leer de Caesar hicieron que fuera mucho más fácil aceptar sus extravagantes afirmaciones. César trató de retratar su lucha como una defensa justificada contra la barbarie de los galos (lo cual era importante, ya que César había sido en realidad el agresor en contra de sus afirmaciones). Al hacer parecer que había ganado contra viento y marea abrumadores y sufrido bajas mínimas, aumentó aún más la creencia de que él y los romanos eran piadosos y estaban destinados a ganar contra los bárbaros impíos de la Galia. En general, Henige concluye que "Julio César debe ser considerado uno de los "spin doctores"" más tempranos y duraderos de la historia.

Autoría

La clasicista Ruth Breindal cree que probablemente César no escribió directamente la obra, sino que dictó la mayor parte a un escriba en un momento dado y el escriba escribió mientras César hablaba, o que el escriba tomó notas y escribió el relato después. Aún así, ella cree que César tuvo una mano abrumadora en la creación del trabajo, pero cree que gran parte de la gramática y la claridad del trabajo son el resultado del escriba o escribas involucrados. Breindal también considera que el punto principal del trabajo es una pieza de propaganda para proteger la reputación de César en la política viciosa de Roma. El libro ocho fue escrito después de la muerte de César en el 44 a. C. por el cónsul Aulo Hircio; Hirtius debe haber escrito el libro antes de su propia muerte en la guerra civil en el 43 a.

El autor retrata los pensamientos de César con frecuencia, con énfasis en hacer que César parezca eficiente, decisivo y directo, y que su opinión sobre cómo se debe librar la guerra es la misma. La obra pinta el conflicto como inevitable y necesario.

Como literatura

A partir de la década de 1970, los autores comenzaron a considerar la obra menos como una obra histórica, y más como una obra literaria, en la tradición de los poetas y esforzándose por seguir el molde de Homero.