Colosas

Coordenadas: 37°47.205′N 29°15.603′E / 37.786750° N 29.260050°E / 37.786750; 29.260050

Ruinas de Colossae

La acrópolis de Colossae

Colosas (griego: Κολοσσαί) fue un antigua ciudad de Frigia en Asia Menor, y una de las ciudades más célebres del sur de Anatolia (actual Turquía). La Epístola a los Colosenses, un texto cristiano primitivo que identifica a su autor como el apóstol Pablo, está dirigida a la iglesia de Colosas. Una ciudad importante desde el siglo V a. C. en adelante, había perdido importancia en la época de Pablo, pero se destacaba por la existencia de su culto local a los ángeles. Era parte de la provincia romana, y luego bizantina, de Frigia Pacatiana, antes de ser destruida en 1192/3 y su población se trasladó a la cercana Chonae (Chonai, hoy en día Honaz).

Ubicación y geografía

Colosas estaba ubicada en Frigia, en Asia Menor. Estaba ubicado a 15 km (9,3 mi) al sureste de Laodicea, en la carretera que atraviesa el valle de Lycus, cerca del río Lycus, al pie del monte Cadmus, la montaña más alta de la región occidental del Egeo de Turquía, y entre las ciudades de Sardeis y Celaenae, y al sureste de la antigua ciudad de Hierápolis. En Colosas, Heródoto describe cómo, "el río Lycos cae en una abertura de la tierra y desaparece de la vista, y luego, después de un intervalo de unos cinco estadios, vuelve a aparecer, y este río también desemboca en el Maiander".." A pesar de una cartografía e historia traidoramente ambiguas, Colosas se ha distinguido claramente en la investigación moderna del cercano Chonai (Χῶναι), ahora llamado Honaz, con lo que queda de las ruinas enterradas de Colosas ("el montículo") que se encuentra a 3 km (1,9 mi) al norte de Honaz.

Origen y etimología del topónimo

El poeta medieval Manuel Philes, incorrectamente, imaginó que el nombre "Colosas" estaba conectado con el Coloso de Rodas. Más recientemente, en una interpretación que vincula a Colossae con una raíz indoeuropea que resulta ser compartida con la palabra kolossos, Jean-Pierre Vernant ha relacionado el nombre con la idea de establecer un espacio sagrado o santuario. Otra propuesta relaciona el nombre con el griego kolazo, "castigar". Otros creen que el nombre deriva de la fabricación de su famosa lana teñida, o colossinus.

Historia

Antes del período paulino

La primera mención de la ciudad puede estar en una inscripción hitita del siglo XVII a. C., que habla de una ciudad llamada Huwalušija, que algunos arqueólogos creen que es una referencia a las primeras Colosas. El geógrafo del siglo V, Heródoto, menciona por primera vez a Colosas por su nombre y como una "gran ciudad en Frigia", que alberga al rey persa Jerjes I mientras se dirigía a librar la guerra contra los griegos en las guerras greco-persas, mostrando la ciudad ya había alcanzado un cierto nivel de riqueza y tamaño en ese momento. Escribiendo en el siglo V a. C., Jenofonte se refiere a Colosas como "una ciudad populosa, rica y de considerable magnitud". Era famoso por su comercio de lana. Estrabón señala que la ciudad obtuvo grandes ingresos de los rebaños y que la lana de Colosas dio su nombre al color colossinus.

En 396 a. C., Colosas fue el lugar de ejecución del rebelde sátrapa persa Tisafernes, quien fue atraído allí y asesinado por un agente del partido de Ciro el Joven.

Periodo paulino

Aunque durante el período helenístico, la ciudad tenía cierta importancia comercial, en el siglo I había disminuido mucho en tamaño e importancia. La carta de Pablo a los colosenses apunta a la existencia de una comunidad cristiana primitiva. El pueblo era conocido por su fusión de influencias religiosas (sincretismo), que incluían influencias judías, gnósticas y paganas que, en el siglo I d. C., se describieron como un culto a los ángeles. Este culto poco ortodoxo veneraba al arcángel Miguel, de quien se dice que hizo brotar un manantial curativo de una fisura en la tierra. La adoración de los ángeles mostró analogías con el culto de las deidades paganas precristianas como Zeus. San Teodoreto de Cirro habló de su supervivencia en Frigia durante el siglo IV.

El texto bíblico canónico Epístola a los Colosenses está dirigido a la comunidad cristiana de Colosas. La epístola se ha atribuido tradicionalmente al apóstol Pablo debido a su saludo y estilo autobiográfico, pero algunos eruditos críticos modernos ahora creen que fue escrita por otro autor algún tiempo después de la muerte de Pablo. Se cree que uno de los objetivos de la carta era abordar los desafíos que enfrentaba la comunidad de Colosenses en su contexto de las religiones gnósticas sincréticas que se estaban desarrollando en Asia Menor.

Según la Epístola a los Colosenses, Epafras parece haber sido una persona de cierta importancia en la comunidad cristiana de Colosas, y la tradición lo presenta como su primer obispo. La epístola también parece implicar que Pablo nunca había visitado la ciudad, porque solo habla de que él había "escuchado" de los Colosenses' fe, y en la Epístola a Filemón, Pablo le cuenta a Filemón su esperanza de visitar Colosas cuando lo liberen de la prisión. La tradición también da a Filemón como segundo obispo de la sede.

La ciudad fue diezmada por un terremoto en los años 60 dC y fue reconstruida independientemente del apoyo de Roma.

Las Constituciones Apostólicas mencionan a Filemón como obispo de Colosas. Por otro lado, la Enciclopedia Católica considera dudoso a Filemón.

El primer obispo históricamente documentado es Epifanio, quien no estuvo personalmente en el Concilio de Calcedonia, pero cuyo obispo metropolitano Nunequio de Laodicea, la capital de la provincia romana de Frigia Pacatiana, firmó las actas en su nombre.

Período bizantino y decadencia

La fama y el estatus de renombre de la ciudad continuaron durante el período bizantino y, en 858, fue distinguida como sede metropolitana. Los bizantinos también construyeron la iglesia de San Miguel en las cercanías de Colosas, una de las iglesias más grandes del Medio Oriente. Sin embargo, las fuentes sugieren que la ciudad pudo haber disminuido de tamaño o incluso haber sido completamente abandonada debido a las invasiones árabes en los siglos VII y VIII, lo que obligó a la población a huir para reasentarse en la cercana ciudad de Chonai (actual Honaz).

La famosa iglesia de Colosas fue destruida en 1192/3 durante las guerras civiles bizantinas. Era una diócesis sufragánea de Laodicea en Phyrigia Pacatiane, pero fue reemplazada en el período bizantino por el asentamiento de Chonae en un terreno más alto.

Estudio moderno y arqueología

Hasta 2019, Colosas nunca se ha excavado, ya que la mayor parte de la atención arqueológica se ha centrado en las cercanías de Laodicea y Hierápolis, aunque se informa de planes para una expedición dirigida por Australia al sitio. El sitio actual exhibe una acrópolis bicónica de casi 100 pies (30 m) de altura y abarca un área de casi 22 acres (8,9 ha). En la ladera este se encuentra un teatro con capacidad para unas 5.000 personas, lo que sugiere una población total de 25.000 a 30.000 personas. El teatro probablemente se construyó durante la época romana y puede estar cerca de un ágora que colinda con el cardo maximus, o la carretera principal de norte a sur de la ciudad. Los hallazgos de cerámica alrededor del teatro confirman la ocupación temprana de la ciudad en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. Al noreste del tell, y muy probablemente fuera de las murallas de la ciudad, una necrópolis exhibe tumbas helenísticas con dos estilos principales de enterramiento: uno con una sala anterior conectada a una cámara interior y túmulos o cámaras subterráneas a las que se accede por escaleras que conducen a la entrada. Fuera del tell también quedan restos de tramos de columnas que pudieron marcar un camino procesional, o el cardo. Hoy, los restos de una columna marcan el lugar donde los lugareños creen que alguna vez estuvo una iglesia, posiblemente la de San Miguel. Cerca del río Lycus, hay evidencia de que se habían excavado canales de agua en la roca con un complejo de tuberías y compuertas para desviar el agua para bañarse y con fines agrícolas e industriales.

El legado moderno

Las propiedades sagradas y curativas asociadas con las aguas de Colosas durante la era bizantina continúan hasta el día de hoy, particularmente en un estanque alimentado por el río Lycus en los terrenos de picnic de Göz al oeste de Colosas, al pie del monte Cadmus. Los lugareños consideran que el agua es terapéutica.

Notas y referencias