Código Teodosiano

El Código Teodosiano o Codex Theodosianus (Eng. Theodosian Code) fue una compilación de las leyes del Imperio Romano bajo los emperadores cristianos desde 312. El emperador Teodosio II y su co-emperador Valentiniano III establecieron una comisión el 26 de marzo de 429 y se publicó la compilación . por una constitución del 15 de febrero de 438. Entró en vigor en las partes oriental y occidental del imperio el 1 de enero de 439. El texto original del códice también se encuentra en el Breviario de Alarico (también llamado Lex Romana Visigothorum ), promulgado el 2 de febrero de 506.

Desarrollo

El 26 de marzo de 429, el emperador Teodosio II anunció al Senado de Constantinopla sus intenciones de formar un comité para codificar todas las leyes ( leges , singular lex ) desde el reinado de Constantino hasta Teodosio II y Valentiniano III. Las leyes en el código abarcan desde 312 hasta 438, por lo que en 438 el "volumen de la ley imperial se había vuelto inmanejable". Veintidós eruditos, trabajando en dos equipos, trabajaron durante nueve años a partir de 429 para ensamblar lo que se convertiría en el Código de Teodosio . El supervisor principal de la obra fue Antíoco Chuzón, abogado y prefecto y cónsul de Antioquía.

Su producto fue una colección de 16 libros que contenían más de 2500 constituciones emitidas entre 313 y 437. John F. Matthews ilustró la importancia del código de Teodosio cuando dijo: "El Código de Teodosio fue la primera ocasión desde las Doce Tablas en la que un código romano gobierno había intentado por la autoridad pública recopilar y publicar sus leges ”. El código cubre temas políticos, socioeconómicos, culturales y religiosos de los siglos IV y V en el Imperio Romano.

Una colección de promulgaciones imperiales llamada Codex Gregorianus se había escrito en c. 291-4 y el Codex Hermogenianus , una colección limitada de rescriptos de c. 295, fue publicado. Las Constituciones sirmondianas también pueden representar una colección a pequeña escala de leyes imperiales. Sin embargo, Teodosio deseaba crear un código más completo que proporcionara una mayor comprensión de la ley durante el imperio posterior (321-429). Según Peter Stein, "Teodosio estaba perturbado por el bajo nivel de habilidad legal en su imperio de Oriente". Al parecer, fundó una facultad de derecho en Constantinopla. En 429 asignó una comisión para recopilar todas las constituciones imperiales desde la época de Constantino.

Durante el proceso de recopilación de la gran cantidad de material, a menudo los editores tenían varias copias de la misma ley. Además de esto, el material de origen en el que se basaron los editores cambió con el tiempo. Clifford Ando señala que, según Matthews, los editores "mostraron una confianza en las fuentes provinciales occidentales hasta finales del siglo IV y en los archivos centrales y orientales a partir de entonces".

Después de seis años, se terminó una versión inicial en 435, pero no se publicó, sino que se mejoró y amplió y finalmente se terminó en 438 y se llevó al Senado en Roma y Constantinopla. Matthews cree que los dos intentos no son el resultado de un primer intento fallido, sino que el segundo intento muestra "reiteración y refinamiento de los objetivos originales en una nueva etapa del proceso editorial".Otros han presentado teorías alternativas para explicar el largo proceso editorial y las dos comisiones diferentes. Boudewijn Sirks cree que "el código fue compilado a partir de libros de copias imperiales encontrados en Constantinopla, Roma o Rávena, complementado con material de unas pocas colecciones privadas, y que los retrasos fueron causados ​​por problemas tales como verificar la exactitud del texto y mejorar el coherencia jurídica de la obra”.

El tono de la obra reflejaba la formación retórica que habían recibido los redactores y Averil Cameron la ha calificado de "prolija, moralizante y pretenciosa".

Contexto

El código fue escrito en latín y se refería explícitamente a las dos capitales de Constantinopla ( Constantinopolitana ) y Roma ( Roma ). También se ocupaba de la imposición de la ortodoxia (la controversia arriana estaba en curso) dentro de la religión cristiana y contiene 65 decretos dirigidos a los herejes.

Originalmente, Teodosio había intentado encargar leyes generales comenzando con Constantino para que se usaran como suplemento para el Codex Gregorianus y el Codex Hermogenianus . Tenía la intención de complementar los códigos legales con las opiniones y escritos de los antiguos juristas romanos, al igual que el compendio que se encuentra más tarde en el Código de Justiniano . Pero la tarea resultó ser demasiado grande, y en 435 se decidió concentrarse únicamente en las leyes desde Constantino hasta el momento de la escritura. Esta decisión definió la mayor diferencia entre el Código de Teodosio y el posterior Corpus Juris Civilis de Justiniano .

Matthews observa: "El Código de Teodosio, sin embargo, difiere del trabajo de Justiniano (excepto las Novellae), en que no se basó en gran medida en escritos jurídicos existentes y colecciones de textos, sino en fuentes primarias que nunca antes se habían reunido. ." El Código de Justiniano, publicado unos 100 años después, comprendía tanto ius , "ley como disciplina interpretativa", como leges , "la legislación primaria en la que se basaba la interpretación". Mientras que la primera parte, o códice, del Corpus Civilis Juris de Justiniano contenía 12 libros de constituciones , o leyes imperiales, la segunda y tercera partes, el compendio y las Institutiones ,ius de los juristas romanos clásicos y los institutos de Gayo.

Si bien puede parecer que el Código de Teodosio carece de una faceta personal debido a la ausencia de revisiones judiciales, luego de una revisión adicional, el código legal da una idea de los motivos de Teodosio detrás de la codificación. Lenski cita a Matthews señalando que "las constituciones imperiales representaban no solo fórmulas legales prescriptivas sino también pronunciamientos descriptivos de los principios morales e ideológicos de un emperador".

Cristiandad

Además de aclarar la confusión y crear un código único, simplificado y sustitutivo, Teodosio II también intentaba solidificar el cristianismo como la religión oficial del Imperio, después de haber sido despenalizado bajo el gobierno de Galerio y promovido bajo el de Constantino. En su Ciudad de Dios , San Agustín elogió a Teodosio el Grande, el abuelo de Teodosio II, quien compartió su fe y devoción para su establecimiento, como "un gobernante cristiano cuya piedad fue expresada por las leyes que había dictado a favor de la Iglesia Católica". .

El Codex Theodosianus es, por ejemplo, explícito al ordenar que todas las acciones legales deben cesar durante la Semana Santa, y las puertas de todos los tribunales de justicia deben cerrarse durante esos 15 días (1. ii. tit. viii.). También instituyó leyes que castigaban la homosexualidad, lo que representó una desviación de la política durante el período de la República romana, bajo la cual se toleraba la homosexualidad y tal vez se burlaba de ella, pero no era ilegal.

Las primeras leyes que otorgan exención de impuestos a la iglesia aparecen en el Códice y se atribuyen a Constantino y su hijo Constancio II. Estas leyes especifican que todos los clérigos, sus familiares y las tierras de propiedad de la iglesia estaban exentos de todo servicio obligatorio y pago de impuestos, con la excepción de que las tierras de propiedad de los propios clérigos todavía estaban sujetas a impuestos.

Fuentes

Los libros 1 a 5 carecen del nivel de soporte de manuscrito disponible para los libros 6 a 16. Los primeros cinco libros del Códice superviviente se basan en gran medida en otros dos manuscritos. El manuscrito de Turín, también conocido como "T", consta de 43 folios, en gran parte discontinuos. El segundo manuscrito es el Breviario de Alarico , y buena parte del Breviarium que se incluye en el libro 1 contiene en realidad el texto original de la parte respectiva del códice original.

La última parte del Códice, los libros 6 a 16, también se basaron en gran medida en dos textos. Los libros 6-8 del Códice se conservaron en el texto de un documento conocido como Parsinus 9643. El documento circuló en las bibliotecas francesas de la Alta Edad Media, así como el otro documento formativo de la última parte del código, un documento que se encuentra en el Vaticano ( Vat. Reg. 886), también conocido como "V". Los estudiosos consideran que esta sección se ha transmitido por completo.

Ediciones

La edición de referencia del Codex Theodosianus es:

• Mommsen-Meyer, Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis et leges Novellae ad Theodosianum pertinentes , Berlín, Weidemann, 1905.

Otras ediciones/comentarios

• Codex Theodosianus (en latín). Ginebra: Johann Arnold. 1586.
• Iacobus Gothofredus (1616). De statu paganorum sub christianis imperatoribus: seu commentarius ad titulum X de paganis libri XVI codicis Theodosiani (en latín). Heidelberg: Gotthard Vögelin.

Traducción en inglés

El Código de Teodosio fue traducido al inglés, con anotaciones, en 1952 por Clyde Pharr y otros. Esta traducción fue recibida muy favorablemente por los eruditos.