Códice Amiatino

El Codex Amiatinus (también conocido como Códice Jarrow) se considera el manuscrito mejor conservado de la versión latina de la Vulgata de la Biblia cristiana. Fue producido alrededor del año 700 en el noreste de Inglaterra, en la Abadía benedictina de Monkwearmouth-Jarrow en el Reino de Northumbria, ahora South Tyneside, y llevado a Italia como regalo para el Papa Gregorio II en 716. Fue uno de los tres gigantes individuales. Biblias en volumen fabricadas luego en Monkwearmouth-Jarrow, y es la Biblia latina completa de un solo volumen más antigua que ha sobrevivido, solo el palimpsesto de León es más antiguo. Es la Biblia más antigua donde todo el canon bíblico presenta los que serían sus textos Vulgata.

Lleva el nombre del lugar en el que se encontró en los tiempos modernos, Monte Amiata en Toscana, en la Abbazia di San Salvatore y ahora se conserva en Florencia en la Biblioteca Medicea Laurenziana (Amiatino 1).

Designado por siglum A, comúnmente se considera que proporciona la representación sobreviviente más confiable del texto de la Vulgata de Jerónimo para los libros del Nuevo Testamento y la mayor parte del Antiguo Testamento. Como era estándar en todas las Biblias Vulgatas hasta el siglo IX, el Libro de Baruc está ausente al igual que la Carta de Jeremías, el texto del Libro de Lamentaciones que sigue al final del Jeremías sin interrupción. Esdras-Nehemías se presenta como un solo libro, siendo continuos los textos del Libro canónico de Esdras y del Libro de Nehemías. De manera similar, los libros de Samuel, Reyes y Crónicas se presentan cada uno como un solo libro.

Descripción

El símbolo se escribe am o A (Wordsworth). Se conserva en un inmenso tomo, que mide 19+1⁄4 pulgadas (49 cm) de alto, 13+3⁄8 pulgadas (34 cm) de ancho y 7 pulgadas (18 cm) de grosor, y pesa más de 75 libras (34 kg) – tan impresionante, como dice Hort, que llena al espectador con un sentimiento similar al asombro.

El Libro de los Salmos se proporciona en la tercera versión de Jerónimo, traducida del hebreo, en lugar del Salterio romano anterior a Jerónimo, entonces estándar en las Biblias inglesas, o en el Salterio de Jerónimo. La segunda versión, la galicana, sustituyó a sus Salmos hebraicos en la mayoría de las Biblias Vulgatas a partir del siglo IX. A diferencia de lo que ocurre en la mayor parte del resto del Antiguo Testamento, el texto de los salmos de Amiatinus se considera comúnmente un testimonio inferior de la Versio iuxta Hebraicum de Jerónimo; la presencia del 'Columba' Una serie de títulos de salmos, que también se encuentran en el Cathach de San Columba, demuestra que un salterio irlandés debe haber sido su fuente; pero el texto difiere en muchos lugares de los mejores manuscritos irlandeses. El Nuevo Testamento está precedido por la Epistula Hieronymi ad Damasum, Prolegómenos a los cuatro Evangelios.

El Codex Amiatinus califica como un manuscrito iluminado ya que tiene alguna decoración que incluye dos miniaturas de página completa, pero éstas muestran pocos signos del estilo insular habitual del arte de Northumbria y están claramente copiadas de originales de la Antigüedad tardía. Contiene 1.040 hojas de vitela fuerte y suave, de aspecto fresco hoy a pesar de su gran antigüedad, dispuestas en cuadrillas de cuatro hojas o cuaterniones. "Las 1030 hojas del Codex Amitianus habrían utilizado las pieles de 515 reses." La escritura está escrita en caracteres unciales, grandes, claros y regulares, dos columnas por página y 43 o 44 líneas por columna. A menudo se deja un pequeño espacio entre las palabras, pero la escritura es, en general, continua. El texto está dividido en secciones, que en los Evangelios se corresponden estrechamente con las secciones amoniacales. No hay signos de puntuación, pero el lector experto se dejaba guiar por la disposición estequimétrica, o similar a un verso, en cola y coma, que corresponden aproximadamente a las cláusulas principales y dependientes de una oración. A partir de esta forma de escribir, se cree que la escritura se inspiró en el Códice Grandior de Casiodoro, pero tal vez se remonta incluso a San Jerónimo.

Historia

Originalmente, el abad Ceolfrith encargó tres copias de la Biblia en 692. Esta fecha se estableció cuando el doble monasterio de Monkwearmouth-Jarrow obtuvo una concesión de tierras adicionales para criar las 2000 cabezas de ganado necesarias para producir la vitela. Lo más probable es que Beda estuviera involucrado en la compilación. De Hamel sugiere que las pandectas fueron preparadas, posiblemente inscritas en parte y potencialmente corregidas en algunos lugares por el propio Beda. Es posible que esté presente la letra de Beda. En 716, Ceolfrido acompañó una copia, el Codex Amiatinus, destinado como regalo al Papa Gregorio II, pero murió de camino a Roma el 29 de septiembre de 716 en Langres, Borgoña. El libro aparece más tarde en el siglo IX en Abbazia di San Salvatore, Monte Amiata, en la Marca de Toscana (de ahí la descripción "Amiatinus"), donde está registrado en una lista de los reliquias fechadas en 1036, que lo describen como un Antiguo y Nuevo Testamento "escrito de mano del bendito Papa Gregorio". Permaneció en el Monasterio de San Salvatore hasta 1786, cuando pasó a la Biblioteca Laurenciana de Florencia.

La página de dedicatoria había sido alterada y el bibliotecario principal del Laurentian, Angelo Maria Bandini, sugirió que el autor era Servando, un seguidor de San Benito, y que se había producido en Monte Cassino alrededor del año 540. Esta afirmación fue aceptada durante los siguientes cien años, estableciéndola como la copia más antigua de la Vulgata, pero los eruditos en Alemania notaron la similitud con los textos del siglo IX. En 1888, Giovanni Battista de Rossi estableció que el Códice estaba relacionado con las Biblias mencionadas por Beda. Esto también estableció que Amiatinus estaba relacionado con el fragmento de la Biblia Greenleaf en la Biblioteca Británica. Aunque la atribución de De Rossi elimina 150 años de la antigüedad del Códice, sigue siendo el texto completo más antiguo de la Vulgata.

Como fuente principal de la Vulgata, el manuscrito fue de particular importancia para los católicos durante la Contrarreforma. Las traducciones protestantes derivaron del idioma original de las Escrituras, pero el texto latino del Amiatinus era anterior a cualquier manuscrito hebreo conocido entonces, lo que lo convertía en una "pieza importante de propaganda en la batalla por la precedencia textual". En 1587, el Papa Sixto V exigió que el libro fuera enviado a Roma, donde fue consultado para una nueva edición papal de la Biblia, la Vulgata Sixtina; aunque al final, se hizo poco o ningún uso de sus lecturas en la Sixtina o en las posteriores ediciones oficiales de la Vulgata Sixto-Clementina, cuyos editores prefirieron los textos medievales posteriores de la Vulgata y las ediciones que ahora se sabe que han sido muy corrompidas por lecturas no Vulgatas.

En vista de las muchas corrupciones acumuladas en todas las ediciones publicadas de la Vulgata hasta el momento, la Oxford University Press aceptó en 1878 una propuesta del clasicista John Wordsworth (más tarde obispo de Salisbury) para producir una nueva edición crítica del Nuevo Testamento de la Vulgata.. Finalmente se publicó como Nouum Testamentum Domini nostri Iesu Christi Latine, secundum editionem sancti Hieronymi en tres volúmenes entre 1889 y 1954; el Codex Amiatinus es la fuente principal de todo el texto; que también siguió a este manuscrito al presentar el texto en líneas con sentido, cola et commata sin ninguna otra indicación de puntuación. En 1907, el Papa Pío X encargó a los monjes benedictinos de Roma que prepararan una edición crítica de la Vulgata de Jerónimo, titulada Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem, que finalmente surgió como una contraparte del Antiguo Testamento de la de Oxford. Nuevo Testamento, que sigue en gran medida los mismos principios críticos y otorga un estatus primario similar al texto del Codex Amiatinus (aparte de los Salmos); y de manera similar deriva su diseño, cola et commata de Amiatinus.

Características textuales

El Codex Amiatinus Novum Testamentum Latine, preparado por Tischendorf, no contiene la coma joánica (1 Juan 5,7).