Cleantes

Cleantes (griego: Κλεάνθης; c. 330 a. C. - c. 230 a. C.), de Assos, fue un filósofo y boxeador estoico griego que fue el sucesor de Zenón de Citium como el segundo cabeza (erudito) de la escuela estoica de Atenas. Originalmente boxeador, llegó a Atenas donde se dedicó a la filosofía, escuchando las conferencias de Zeno. Se mantenía trabajando como aguador por la noche. Después de la muerte de Zenón, c. 262 a. C., se convirtió en el director de la escuela, cargo que ocupó durante los siguientes 32 años. Cleantes preservó y desarrolló con éxito las doctrinas de Zenón. Dio origen a nuevas ideas en la física estoica y desarrolló el estoicismo de acuerdo con los principios del materialismo y el panteísmo. Entre los fragmentos de los escritos de Cleantes que nos han llegado, el más grande es un Himno a Zeus. Su alumno fue Crisipo, quien se convirtió en uno de los pensadores estoicos más importantes.

Vida

Cleantes nació en Assos in the Troad, alrededor del 330 a. Según Diógenes Laërtius, era hijo de Phanias, y temprano en la vida fue un boxeador exitoso. Con sólo cuatro dracmas en su poder llegó a Atenas, donde se dedicó a la filosofía, escuchando primero las conferencias de Crates el cínico y luego las de Zenón, el estoico. Para mantenerse, trabajaba toda la noche como portador de agua de un jardinero (de ahí su apodo de Well-Water-Collector, griego: Φρεάντλης). Como pasaba todo el día estudiando filosofía sin medios visibles de sustento, fue citado ante el Areópago para dar cuenta de su forma de vida. Los jueces quedaron tan encantados con la evidencia del trabajo que produjo, que le votaron diez minas, aunque Zenón no le permitió aceptarlas. Su poder de resistencia paciente, o tal vez su lentitud, le valió el título de " el Asno " de sus compañeros de estudios, un nombre que se decía que se regocijaba, ya que implicaba que su espalda era lo suficientemente fuerte como para soportar cualquier cosa que Zeno le pusiera. sobre eso

Tal fue la estima que despertaron sus altas cualidades morales que, a la muerte de Zenón en el 262 a. C., se convirtió en el líder de la escuela. Continuó, sin embargo, sosteniéndose con el trabajo de sus propias manos. Entre sus alumnos estaban su sucesor, Crisipo, y Antígono II Gonatas, de quien aceptó 3000 minas. Murió a la edad de 99 años, c. 230 a. Se nos dice que una úlcera peligrosa lo había obligado a ayunar por un tiempo. Posteriormente continuó su abstinencia, diciendo que, como ya estaba a la mitad del camino de la muerte, no se molestaría en volver sobre sus pasos.

Simplicius, escribiendo en el siglo VI dC, menciona que una estatua de Cleantes todavía era visible en Assos, que había sido erigida por el Senado romano.

Filosofía

Cleantes fue una figura importante en el desarrollo del estoicismo, y estampó su personalidad en las especulaciones físicas de la escuela, y por su materialismo dio unidad al sistema estoico. Escribió una cincuentena de obras, de las que sólo se han conservado fragmentos de escritores como Diógenes Laërtius, Stobaeus, Cicerón, Séneca y Plutarco.

Física

Cleantes revolucionó la física estoica con la teoría de la tensión (tonos) que distinguía al materialismo estoico de toda concepción de la materia como muerta e inerte. Desarrolló el panteísmo estoico y aplicó sus puntos de vista materialistas a la lógica y la ética. Así argumentó que el alma era una sustancia material, y que esto estaba probado (a) por la circunstancia de que no sólo las cualidades corporales, sino también la capacidad mental, se transmiten por generación ordinaria de padres a hijos; y (b) por la simpatía del alma con el cuerpo que se ve en el hecho de que, cuando el cuerpo es golpeado o cortado, el alma sufre; y cuando el alma está desgarrada por la ansiedad o deprimida por la preocupación, el cuerpo se ve afectado correspondientemente.Cleantes también enseñó que las almas viven después de la muerte, pero que la intensidad de su existencia variaría según la fuerza o debilidad del alma en particular.

Cleantes consideraba que el Sol era divino; debido a que el Sol sostiene a todos los seres vivos, se asemejaba al fuego divino que (en la física estoica) animaba a todos los seres vivos, por lo que también debe ser parte del fuego vivificante o éter del universo. Algunos sostienen que acusó a Aristarco de impiedad por atreverse a poner en movimiento "el hogar del universo" (es decir, la Tierra); esta interpretación depende de una enmienda del texto recibido, ya que en los manuscritos es Aristarco quien acusa. El fragmento más grande que se conserva de Cleantes es la parte del Himno a Zeus, que se ha conservado en Stobaeus, en el que declara que la alabanza y el honor de Zeus son el mayor privilegio de todos los seres racionales.

Ética

Cleantes sostenía que el placer no solo no es un bien, sino que es "contrario a la naturaleza" y "sin valor". Era su opinión que las pasiones (amor, miedo, dolor) son debilidades: carecen de la tensión o la tensión que insistentemente enfatizaba, y de las cuales depende la fuerza del alma, no menos que la del cuerpo, y que constituye en los seres humanos el dominio propio y la fortaleza moral, y también condiciona toda virtud. Dijo en un pasaje sorprendente: "La gente camina en la maldad toda su vida o, al menos, la mayor parte de ella. Si alguna vez alcanzan la virtud, es tarde y en el ocaso de sus días".

Zenón había dicho que el objetivo de la vida era "vivir consecuentemente", lo que implicaba que ninguna vida, excepto la vida sin pasiones de la razón, podría ser en última instancia coherente consigo misma. A Cleantes se le atribuye haber agregado las palabras "con la naturaleza", completando así la conocida fórmula estoica de que el objetivo es "vivir de manera coherente con la naturaleza". Para Cleantes, esto significaba, en primer lugar, vivir conforme al curso del universo; porque el universo está bajo el gobierno de la razón, y todos tienen como privilegio conocer o familiarizarse con el curso del mundo, reconocerlo como racional y alegremente conformarse a él.Esta, según él, es la verdadera libertad de la voluntad, no obrar sin motivo, ni al margen de un propósito determinado, ni caprichosamente, sino consintiendo humildemente en el orden universal, y, por tanto, en todo lo que le sucede a uno. La dirección para seguir a la Naturaleza Universal se puede rastrear en su famosa oración:

Condúceme, Zeus, y a ti también, Destino,adonde me hayan destinado tus decretos.Lo sigo de buena gana, pero si elijo no hacerlo,aunque sea un desdichado, debo seguirlo.El destino guía a los dispuestos, pero arrastra a los que no quieren.

Influencia moderna

En particular, una versión ficticia de Cleantes aparece como uno de los tres interlocutores principales en los Diálogos sobre la religión natural de David Hume, donde defiende la opinión de que el conocimiento a posteriori de la existencia y la naturaleza de Dios es posible para nosotros.

Cleantes también aparece en el ensayo Ariel de José Enrique Rodó, en el que se lo representa meditando en las enseñanzas de Zeno mientras cargaba agua durante toda la noche.