Civilización Muisca

Los Muisca (también llamados Chibcha) son un pueblo y cultura indígena del Altiplano Cundiboyacense, Colombia, que formaron la Confederación Muisca antes de la conquista española. El pueblo hablaba muysccubun, una lengua de la familia lingüística chibcha, también llamada muysca y mosca . Fueron encontrados por conquistadores ordenados por el Imperio español en 1537 en el momento de la conquista. Los subgrupos de muisca se identificaron principalmente por su lealtad a tres grandes gobernantes: los zaque , centrados en Hunza, que gobernaban un territorio que cubría aproximadamente el sur y el noreste de Boyacá y el sur de Santander; la zipa, con centro en Bacatá y que abarca la mayor parte de la Cundinamarca moderna, los Llanos occidentales; y el iraca , gobernante religioso de Suamox y del moderno noreste de Boyacá y suroeste de Santander.

El territorio de los muisca abarcó un área de alrededor de 25.000 km (9.700 millas cuadradas) desde el norte de Boyacá hasta el Sumapaz Páramo y desde las cumbres hasta la parte occidental de la Cordillera Oriental. Su territorio limitaba con las tierras de Panche al Oeste, Muzo al Noroeste, Guane al Norte, Lache al Nordeste, Achagua al Este y Sutagao al Sur.

En el momento de la invasión española, la zona tenía una gran población, aunque se desconoce el número exacto de habitantes. Las estimaciones varían desde medio millón hasta tres millones de habitantes. Su economía se basaba en la agricultura, la extracción de sal, el comercio, la metalurgia y la manufactura.

En la época moderna, la población de los muiscas ha disminuido drásticamente, aunque en los municipios y distritos Cota, Chía, Tenjo, Suba, Engativá, Tocancipá, Gachancipá y Ubaté están presentes descendientes de los muiscas. Un censo realizado por el Ministerio del Interior en 2005 proporcionó un total de 14.051 personas muiscas en Colombia.

Importantes contribuyentes al conocimiento sobre los muisca han sido su principal conquistador, Gonzalo Jiménez de Quesada; poeta, militar y sacerdote español Juan de Castellanos (siglo XVI); el obispo Lucas Fernández de Piedrahita y el franciscano Pedro Simón (siglo XVII); y Javier Ocampo López y Gonzalo Correal Urrego (reciente).

Historia de los Muisca

El conocimiento de los hechos hasta 1450 se deriva principalmente de contextos mitológicos, pero gracias a las Crónicas de las Indias Occidentales tenemos descripciones del período final de la historia muisca, antes de la llegada de los españoles.

Antecedentes

Las excavaciones en el Altiplano Cundiboyacense (las tierras altas de los departamentos de Cundinamarca y Boyacá) muestran evidencia de actividad humana desde la etapa Arcaica a principios de la era Holocena. Colombia cuenta con uno de los sitios arqueológicos más antiguos de América: El Abra, que se estima tiene una antigüedad aproximada de 13.000 años. Otros vestigios arqueológicos en la región del Altiplano Cundiboyacense han llevado a los estudiosos a hablar de una Cultura El Abra: En Tibitó, las herramientas y otros artefactos líticos datan del 9740 a. en la sabana de Bogotá, especialmente en el Salto del Tequendama, se encontraron otras herramientas líticas datadas un milenio después que pertenecían a cazadores especializados. Se encontraron esqueletos humanos que datan del 5000 a. El análisis demostró que las personas eran miembros de la Cultura El Abra.

Era muisca

Los estudiosos coinciden en que el grupo identificado como muisca emigró al Altiplano Cundiboyacense en la era Formativa (entre 1000 a. C. y 500 d. C.), como lo demuestra la evidencia encontrada en Aguazuque y Soacha. Al igual que las otras culturas de la era formativa de América, los muiscas estaban en transición entre ser cazadores-recolectores y convertirse en agricultores sedentarios. Alrededor de 1500 a. C., grupos de agricultores con tradiciones cerámicas llegaron a la región desde las tierras bajas. Tenían viviendas permanentes y campamentos estacionarios, y trabajaban el agua salada para extraer sal. En Zipacón hay evidencia de agricultura y cerámica. El asentamiento más antiguo de las tierras altas data de 1270 a. Entre 800 a. C. y 500 a. C., una segunda ola de inmigrantes llegó a las tierras altas. Su presencia se identifica por cerámicas multicolores, viviendas y chacras. Estos grupos aún residían a la llegada de los invasores españoles. Dejaron abundantes huellas de su ocupación que han sido estudiadas desde el siglo XVI y permiten a los científicos reconstruir su forma de vida. Es posible que los muiscas se integraran con habitantes más antiguos, pero fueron los muiscas quienes moldearon el perfil cultural y la organización social y política. Su lengua, un dialecto del chibcha, era muy similar a la de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa y Kankuamo) y la Sierra Nevada del Cocuy (U'wa). pero fueron los muiscas quienes moldearon el perfil cultural y la organización social y política. Su lengua, un dialecto del chibcha, era muy similar a la de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa y Kankuamo) y la Sierra Nevada del Cocuy (U'wa). pero fueron los muiscas quienes moldearon el perfil cultural y la organización social y política. Su lengua, un dialecto del chibcha, era muy similar a la de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa y Kankuamo) y la Sierra Nevada del Cocuy (U'wa).

Guerras

Zipa Saguamanchica (gobernó de 1470 a 1490) estaba en una guerra constante contra tribus agresivas como los Sutagao, y especialmente los Panche, quienes también crearían dificultades para sus sucesores, Nemequene y Tisquesusa. Los caribes también fueron una amenaza permanente como rivales de los zaques de Hunza, especialmente por la posesión de las salinas de Zipaquirá, Nemocón y Tausa.

Cronología de habitabilidad de la zona Muisca

Organización política y administrativa

El pueblo muisca estaba organizado en una confederación que era una unión informal de estados en los que cada uno conservaba la soberanía. La confederación no era un reino, ya que no había monarca absoluto, ni era un imperio, porque no dominaba a otras etnias o pueblos. Es difícil comparar la Confederación Muisca con otras civilizaciones americanas, como los imperios azteca o inca. La Confederación Muisca fue una de las confederaciones de tribus más grandes y mejor organizadas del continente sudamericano.

Cada tribu dentro de la confederación estaba gobernada por un jefe o cacique . La mayoría de las tribus formaban parte de la etnia muisca, compartían la misma lengua y cultura y formaban relaciones a través del comercio. Se unieron frente a un enemigo común. El ejército estaba a cargo del zipa o zaque . El ejército estaba compuesto por los güeches , los antiguos guerreros tradicionales de los muisca.

La Confederación Muisca existió como la unión de dos confederaciones menores. La confederación del sur, encabezada por la zipa , tenía su capital en Bacatá (actual Bogotá). Este sistema de gobierno del sur incluía a la mayoría de la población muisca y tenía un mayor poder económico.

El territorio del norte estaba gobernado por los zaque , y tenía su capital en Hunza, conocida hoy como Tunja. Aunque ambas áreas tenían relaciones y afinidades políticas comunes y pertenecían a la misma nación tribal, aún existían rivalidades entre ellas. Entre los territorios había cuatro cacicazgos: Bacatá, Hunza, Duitama y Sogamoso. El cacicazgo estaba compuesto por localidades. Las tribus se dividieron en Capitanías (gobernadas por un capitán). Había dos clases: Gran Capitania ( sybyn ) y Menor Capitania ( uta ). El estatus de Capitán se heredaba por linaje materno.Confederación ( zipa o zaque )--> Sacerdotes (Iraca)--> Caciques (Caciques)--> Capitanía (Capitán)--> Sibyn--> uta

• Territorios de la zipa :

1. Regla Bacatá : Teusaquillo, Tenjo, Subachoque, Facatativá, Tabio, Cota, Chía, Engativá, Usme, Zipaquirá, Nemocón y Zipacón
2. Distrito de Fusagasugá: Fusagasugá, Pasca y Tibacuy
3. Distrito de Ubaté: Ubaté, Cucunubá, Simijaca, Susa
4. Distrito de Guatavita: Gachetá, Guatavita y Suesca, Chocontá, Teusacá, Sesquilé, Guasca, Sopó, Usaquén, Tuna, Suba

• Territorios de los zaque :
  • Regla Hunza : Soracá, Ramiriquí, Samacá, Machetá, Tenza, Tibiritá, Lenguazaque y Turmequé
• Territorio de Tundama : Cerinza, Oicatá, Onzaga, Sativanorte, Sativasur, Soatá, Paipa, Tobasia
• Territorio de Sugamuxi : Busbanzá, Toca, Pesca, Pisba, Tópaga
• Cacicazgos autónomos : Charalá, Chipatá, Tinjacá, Saboyá, Tacasquirá

La legislación muisca era consuetudinaria, es decir, su estado de derecho estaba determinado por costumbres de larga data con la aprobación de la zipa o zaque . Este tipo de legislación era adecuada para un sistema de confederaciones y estaba bien organizado. Los recursos naturales no podían ser privatizados: bosques, lagos, mesetas, ríos y otros recursos naturales eran bienes comunes.

Idioma

El chibcha , también conocido como muysca , mosca o muysca cubun , pertenece a las lenguas chibchas. Se habló en varias regiones de América Central y el norte de América del Sur. La cultura Tairona y los U'wa, emparentados con la cultura Muisca, hablan idiomas similares, lo que favoreció el comercio. Los Muisca usaron una forma de jeroglíficos para los números.

Muchas palabras chibchas fueron absorbidas o "prestadas" al español colombiano:

• Geografía: Se mantuvieron muchos nombres de localidades y regiones. En algunos casos, los españoles nombraron ciudades con una combinación de chibcha y palabras españolas, como Santa Fe de Bogotá (chibcha: "Bacatá"). La mayoría de los municipios de los departamentos de Boyacá y Cundinamarca derivan de nombres chibchas: Chocontá, Sogamoso, Zipaquirá y muchos otros.
• Frutas, como la curuba y la uchuva.
• Relaciones: el hijo menor se llama cuba , o china para una niña; muysca significa gente.

Economía

Los muiscas tuvieron una economía y una sociedad considerada como una de las más poderosas de la etapa posclásica americana, principalmente por los preciados recursos de la zona: el oro y las esmeraldas. Cuando los españoles llegaron a territorio Muisca, encontraron un estado rico, con la Confederación Muisca controlando la minería de los siguientes productos:

• esmeraldas: Colombia es el primer productor de esmeraldas en el mundo
• cobre
• carbón: las minas de carbón todavía operan hoy en Zipaquirá y otros sitios. Colombia tiene algunas de las reservas de carbón más importantes del mundo.
• sal: había minas en producción en Nemocón, Zipaquirá y Tausa
• oro: el oro se importaba de otras regiones, pero era tan abundante que se convirtió en un material preferido para la artesanía muisca. Los múltiples trabajos artesanales en oro y la tradición zipa de ofrecer oro a la diosa Guatavita contribuyeron a la leyenda de El Dorado .

Los Muisca comerciaban sus bienes en los mercados locales y regionales con un sistema de trueque. Los artículos comercializados iban desde los de primera necesidad hasta los artículos de lujo. La abundancia de sal, esmeraldas y carbón llevó estos productos básicos al estatus de moneda de facto .

Habiendo desarrollado una sociedad agraria, la gente utilizó la agricultura en terrazas y el riego en las tierras altas. Los principales productos fueron frutas, coca, quinua, yuca y papas.

Otra actividad económica importante fue el tejido. La gente hizo una amplia variedad de textiles complejos. El erudito Paul Bahn dijo: "las culturas andinas dominaban casi todos los métodos de tejido o decoración de textiles que se conocen ahora, y sus productos eran a menudo más finos que los de hoy".

Cultura

Los Muisca fueron una sociedad agraria y cerámica de los Andes del norte de Sudamérica. Su organización política y administrativa les permitió formar una unidad cultural compacta con gran disciplina. En español se llama cultura muisca.

Los aportes de la cultura muisca a la identidad nacional colombiana han sido muchos.

Heráldica

Patrones muiscas precolombinos aparecen en varios sellos de municipios modernos ubicados en el Altiplano Cundiboyacense, por ejemplo Sopó y Guatavita, Cundinamarca. El resto del pueblo muisca en el centro de Colombia también tiene su propio sello.

Deportes

La cultura muisca tenía ciertos deportes que formaban parte de sus rituales. El juego del turmequé , también conocido como tejo, ha sobrevivido y se ha convertido en un deporte popular en Colombia. También fueron importantes los combates de lucha libre. El vencedor recibía una manta de algodón finamente tejida de manos del cacique y era calificado como guerrero guecha.

Religión

Los sacerdotes muiscas fueron educados desde la infancia y dirigieron las principales ceremonias religiosas. Sólo los sacerdotes podían entrar en los templos. Además de las actividades religiosas, los sacerdotes tenían mucha influencia en la vida de la gente, dando consejos en asuntos de agricultura o guerra. La religión originalmente incluía el sacrificio humano, pero es posible que la práctica se haya extinguido en el momento de la conquista española, ya que no hay relatos españoles de primera mano.

La tradición oral sugiere que cada familia entregaba un niño para el sacrificio, que los niños eran considerados sagrados y cuidados hasta la edad de 15 años, cuando sus vidas se ofrecían al dios Sol, Sué.

Deidades

• Sué, Suá, Zuhé o Xué (El dios Sol): es el padre de los Muisca. Su templo estaba en Suamox, la ciudad sagrada del Sol. Era el dios más venerado, especialmente por la Confederación de los zaque , a quienes se consideraba descendientes suyos.
• Chía (La diosa-luna): su templo estaba en lo que hoy es el municipio de Chía. Fue ampliamente adorada por la Confederación de los zipa , a quienes consideraban su hijo.
• Bochica: aunque no era propiamente un dios, disfrutaba del mismo estatus que uno. Era un cacique o héroe eternizado en la tradición oral. La tierra fue inundada por Huitaca, mujer hermosa y mezquina, o por Chibchacum, protectora de los campesinos. Bochica escuchó las quejas de los muisca por las inundaciones. Con su bastón rompió dos rocas al borde del Salto del Tequendama y salió toda el agua formando una cascada. Bochica castigó a Huitaca y Chibchacum: Hizo a Huitaca un búho y la hizo sostener el cielo. Chibchacum se encargó de sostener la Tierra.
• Bachué: la madre del pueblo muisca. Se dice que del lago de Iguaque salió una hermosa mujer con un bebé. Bachué se sentó a la orilla del lago y esperó a que el niño creciera. Cuando tuvo la edad suficiente, se casaron y tuvieron muchos hijos, que fueron los muiscas. Bachué les enseñó a cazar, a cultivar, a respetar las leyes ya adorar a los dioses. Bachué era tan buena y querida que los muiscas se referían a ella como Furachoque(Buena mujer en Chibcha). Cuando envejecieron, Bachué y su esposo decidieron volver al fondo de la laguna. Ese día los Muisca estaban muy tristes, pero a la vez muy felices porque sabían que su madre estaba muy feliz. Otras versiones de la leyenda dicen que luego de pisar la laguna de Iguaque, Bachué ascendió al cielo y se convirtió en Chía; en otras versiones Chia y Bachué son dos figuras diferentes.

Astronomía

El culto de los Muisca se centró en dos deidades principales; Sué por el Sol y Chía por la Luna. Desarrollaron un calendario vigesimal (basado en 20) y sabían exactamente el momento del solsticio de verano (21 de junio), que consideraban el Día de Sué , el dios Sol. El templo de Sué estaba en Sogamoso, la ciudad sagrada del Sol y sede del Iraca (sacerdote). El nombre muisca de la ciudad, Suamox o Sugamuxi , significa "Ciudad del Sol". En el solsticio, el zaque iba a Suamox para una fiesta mayor donde se hacían ofrendas rituales. Era el único día del año en que el zaque mostraba su rostro, ya que se le consideraba descendiente del dios Sol.

Mitología

La mitología muisca está bien documentada. Muchos de los escritores que contribuyeron a las Crónicas de las Indias Occidentales tenían su sede en Bogotá. Registraron muchos de los mitos porque estaban interesados ​​en las tradiciones y la cultura de los pueblos conquistados. El territorio muisca se convirtió en la sede de la administración colonial del Nuevo Reino de Granada ( español : Nuevo Reino de Granada ).

El Dorado

El origen de la leyenda de El Dorado (español para "El dorado") a principios del siglo XVI puede ubicarse en la Confederación Muisca. La zipa ofreció oro y otros tesoros a la diosa Guatavita. Para ello, el zipa se cubrió con polvo de oro y lo lavó en el lago mientras arrojaba al agua baratijas de oro. Esta tradición era bien conocida fuera de la Confederación, hasta el Mar Caribe; los españoles se sintieron atraídos por las historias de una "ciudad de oro" que no existía. Los indígenas a veces se deshacían de los avaros españoles de esa manera, señalándolos en la dirección de otros pueblos. El lago Guatavita fue explorado por conquistadores que buscaban ofrendas de oro de la zipaa la diosa. La leyenda creció hasta que el término se convirtió en una metáfora de cualquier lugar donde se pueden encontrar o hacer grandes riquezas.

Arquitectura

Los Muisca no construyeron grandes estructuras de piedra. No aprovecharon la abundante roca para dejar ruinas monumentales como ha sucedido con otras culturas americanas. Sus casas fueron construidas con materiales como barro, caña y madera. Las casas tenían forma cónica, la mayoría de ellas a tal punto que Gonzalo Jiménez de Quesada, fundador de Bogotá, le dio a la zona el nombre de Valle de los Alcázares ("Valle de los Palacios"). Las casas tenían puertas y ventanas pequeñas, y las viviendas de los ciudadanos de mayor rango eran diferentes. Los muiscas usaban muebles pequeños, ya que normalmente se sentaban en el suelo.

La conquista española

Las rivalidades entre zaque y zipa fueron aprovechadas por los españoles para conquistar el corazón de lo que sería Colombia. Algunos de ellos, como Sebastián de Belalcázar, Gonzalo Jiménez de Quesada y Nicolás de Federman, interesados ​​en localizar El Dorado, descubrieron las ricas llanuras de Cundinamarca y Boyacá. La presencia de los españoles dio esperanza a ambos soberanos de que, si formaban una Confederación, podrían prevalecer en una guerra contra los españoles. Pero los españoles prevalecieron.

La reacción de los principales líderes y del pueblo hizo poco por cambiar el destino de las Confederaciones. Los españoles ejecutaron a los últimos soberanos muiscas, Sagipa y Aquiminzaque, en 1539 y 1540 respectivamente. En 1542 Gonzalo Suárez Rendón finalmente sofocó la última resistencia y los territorios de las Confederaciones fueron compartidos por Belalcazar, Federmann y De Quesada. Más tarde la Corona española elegiría a De Quesada como encargado, con el título de adelantado de los cabildos de Santa Fe y Tunja .

Últimos soberanos muiscas

• Zipas de Bacatá :
  • Meicuchuca (1450-1470)
  • Saguamanchica (1470-1490)
  • Nemequene (1490-1514)
  • Tisquesusa (1514-1537)
  • Sagipa (1537-1539)
• Zaques de Hunza :
  • Hunzahua (?-1470)
  • Michuá (1470-1490)
  • Quemuenchatocha (1490-1537)
  • Aquiminzaque (1537-1540)

Bajo el régimen colonial

Cuando la estructura muisca desapareció bajo la conquista española, el territorio de las Confederaciones de zaque y zipa se incluyó en una nueva división política dentro de las colonias españolas en América. El territorio de los muisca, ubicado en una fértil llanura de los Andes colombianos que contribuyó a formar una de las civilizaciones sudamericanas más avanzadas, pasó a formar parte de la región colonial denominada Nuevo Reino de Granada. Los sacerdotes y la nobleza de los muiscas fueron eliminados. Solo las capitaníasse mantuvo. Mucha información sobre la cultura muisca fue recopilada por la administración española y por autores como Pedro de Aguado y Lucas Fernández de Piedrahita. Los españoles crearon áreas indígenas para mantener a los sobrevivientes, quienes estaban obligados a trabajar la tierra para ellos en lo que llamaron encomiendas . La época colonial contribuyó a la importancia de Bogotá, y la gente de la zona jugaría un papel importante en las luchas por la independencia y la consolidación republicana. Las guerras de independencia de tres naciones (Colombia con Panamá, Venezuela y Ecuador) fueron dirigidas por los descendientes de los conquistadores. Los aborígenes, los africanos y los mestizos eran soldados, un papel no menos importante.

Colombia independiente

Siglo XX

Después de la independencia en 1810, el nuevo estado disolvió muchas de las reservas indígenas. El de Tocancipá fue disuelto en 1940. El de Sesquilé quedó reducido al 10% de su tamaño original. Tenjo se redujo al 54% de su tamaño original después de 1934. La Reserva de Cota se restableció en un terreno comprado por la comunidad en 1916 y luego reconocido por la constitución de 1991; el reconocimiento fue retirado en 1998 por el estado y restaurado en 2006.

En 1948 el estado prohibió la producción de chicha, una bebida alcohólica a base de maíz. Esto fue un golpe para la cultura y la economía de los muisca. La prohibición se mantuvo hasta 1991. Desde entonces, la "Fiesta de la chicha, el maíz, la vida y la alegría" se celebra todos los años en el Barrio La Perseverancia, barrio de Bogotá donde se produce la mayor parte de la chicha.

Siglo XXI

Desde 1989 ha habido un proceso de reconstrucción de los cabildos indígenas por parte de los miembros sobrevivientes de la Cultura Muisca. Los Municipios Muisca que actualmente funcionan son Suba, Bosa, Cota, Chía y Sesquilé. Los consejos tuvieron una Asamblea en Bosa del 20 al 22 de septiembre de 2002, denominada Primer Congreso General del Pueblo Muisca . En ese congreso fundaron el Cabildo Mayor del Pueblo Muisca, afiliado a la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC). Propusieron la recuperación lingüística y cultural, la defensa de los territorios hoy ocupados por otros, y propusieron planes urbanísticos y turísticos. Apoyan a las comunidades de Ubaté, Tocancipá, Soacha, Ráquira y Tenjo en sus esfuerzos por recuperar sus derechos humanos y organizacionales.

El pueblo muisca de Suba se opuso al desecamiento del humedal de Tibabuyes y quiso recuperar el humedal de Juan Amarillo. Defendían reservas naturales como La Conejera , parte de los Cerros de Suba que es considerada por el Consejo de Albergue como tierra comunal. La Revista Suati ( El Canto del Sol ) es una publicación de poesía, literatura y ensayo sobre la cultura Muisca.

La comunidad de Bosa logró importantes logros en su proyecto de medicina natural en asociación con el Hospital Pablo VI y la Secretaría Distrital de Salud de Bogotá. La comunidad de Cota ha reintroducido el cultivo de quinua y regularmente intercambia sus productos en el mercado.

Hacia finales de 2006 se publicó un informe sobre la población muisca:

• 3 municipios muiscas: Cota, Chía y Sesquilé, con una población de 2.318 personas
• en el Distrito Capital se registran 5.186 personas pertenecientes a la etnia Musica
• en las localidades de Suba y Bosa se registran 1.573 personas
• el informe no incluye el número de personas de la etnia muisca en todo el territorio de la antigua Confederación Muisca o fuera de ese territorio. No incluye a las personas criollas muisca, es decir, las de ascendencia mestiza muisca.

Investigación muisca

Los estudios sobre la cultura muisca son abundantes y tienen una larga tradición. Las primeras fuentes proceden de las Crónicas de las Indias Occidentales , cuya obra se prolongó durante tres siglos durante la existencia del Nuevo Reino colonial de Granada.

Después de las guerras de independencia en 1810, hubo un surgimiento del interés por el estudio de la cultura muisca. Los colombianos blancos establecieron la capital de su república en Bogotá, la antigua ciudad virreinal, que fue la capital de la confederación de los zipa , y era conocida como Bacatá. Las investigaciones demuestran que este sitio fue la cuna de una sociedad avanzada cuyo proceso de consolidación se vio truncado por la conquista española.

Esta búsqueda de una identidad resultó en dar énfasis a la cultura muisca y pasar por alto a otras naciones nativas, que eran vistas como pueblos salvajes. Los investigadores concluyeron erróneamente que la cultura Muisca habitó una tierra previamente vacía y que todos los hallazgos arqueológicos podrían atribuirse únicamente a los Muisca. En 1849 el presidente Tomás Cipriano de Mosquera invitó al cartógrafo italiano Agustín Codazzi, quien lideró la Comisión de Geografía con Manuel Ancízar y realizó estudios descriptivos del territorio nacional e inventario de los sitios arqueológicos. El resultado de la expedición se publicó en Bogotá en 1889 como Peregrinación Alfa .Argüello García señaló que el objetivo de esa expedición en el contexto de la nueva nación era subrayar las sociedades prehispánicas y en ese sentido se centraron en la cultura muisca como modelo principal. Una tendencia similar se encuentra en las obras de Ezequiel Uricoechea. Una objeción a ese punto de vista provino de Vicente Restrepo: su obra Los chibchas antes de la conquista española los mostraba como bárbaros.

Miguel Triana, en su obra La Civilización Chibcha sugirió que los símbolos del arte rupestre eran escritura. Wenceslao Cabrera Ortíz fue quien concluyó que los muiscas eran migrantes al altiplano; en 1969 publicó sobre esto e informó sobre excavaciones en el sitio arqueológico El Abra. Esas publicaciones abrieron una nueva era en los estudios de las culturas prehispánicas en Colombia.

El trabajo arqueológico reciente también se ha concentrado en la creación y composición de la orfebrería muisca, y estos datos están disponibles para una investigación más amplia.

Nombrado por los Muisca y su cultura.

Varias especies de flora y fauna (fósiles) encontradas en Colombia en el área de Muisca han recibido el nombre de la gente. Dos volcanes en la luna Io de Júpiter han recibido el nombre de la religión y la mitología Muisca.