Ciudadanía romana

En la antigua Roma , la ciudadanía romana ofrecía amplios y fundamentales derechos. Todos estos derechos forman la ciudadanía romana ( jus civitas o civitas ). Originalmente, el derecho de ciudadanía , es decir el reconocimiento de ciudadanía , estaba reservado a los hombres libres registrados en las tribus de la ciudad de Roma y su territorio limítrofe. En -89 , se extendió a todos los hombres libres de Italia  ; tres siglos después, en 212 , se concedió a todos los hombres libres del Imperio Romano. La extensión de la ciudadanía fue un poderoso vector de atracción en la antigua Roma.

La ciudadanía en la antigua Roma (latín: civitas ) era un estatus político y legal privilegiado otorgado a individuos libres con respecto a las leyes, la propiedad y el gobierno.

Las mujeres romanas tenían una forma limitada de ciudadanía. No se les permitía votar ni presentarse a cargos civiles o públicos. Los ricos pueden participar en la vida pública financiando proyectos de construcción o patrocinando ceremonias religiosas y otros eventos. Las mujeres tenían derecho a poseer propiedades, a emprender negocios ya obtener el divorcio, pero sus derechos legales variaban con el tiempo. Los matrimonios fueron una forma importante de alianza política durante la República.

Los ciudadanos del estado cliente y aliados (socii) de Roma podrían recibir una forma limitada de ciudadanía romana como la derecha latina. Dichos ciudadanos no podían votar ni ser elegidos en las elecciones romanas.

Los libertos eran antiguos esclavos que habían obtenido su libertad. No se les otorgó automáticamente la ciudadanía y carecieron de algunos privilegios, como postularse para magistraturas ejecutivas. Los hijos de libertos y libertas nacían como ciudadanos libres; por ejemplo, el padre del poeta Horacio era un liberto.

Los esclavos se consideraban propiedad y carecían de personalidad jurídica. Con el tiempo, adquirieron algunas protecciones bajo la ley romana. Algunos esclavos eran liberados por manumisión por servicios prestados, o por disposición testamentaria cuando moría su amo. Una vez libres, enfrentaron pocas barreras, más allá del estigma social normal, para participar en la sociedad romana. El principio de que una persona podía convertirse en ciudadano por ley y no por nacimiento estaba consagrado en la mitología romana; cuando Rómulo derrotó a los sabinos en la batalla, prometió a los cautivos de guerra que estaban en Roma que podrían convertirse en ciudadanos.

Derechos y deberes del ciudadano romano

La civitas Romana optimo jure (ciudadanía romana con plenos derechos)

Derechos politicos y militares

• Jus suffragii  : el derecho al voto
• Jus militiae  : el derecho a unirse a la legión romana, y a recibir una paga y una parte del botín
• Jus honorum  : el derecho a ser elegido magistrado
• Jus censo  : el derecho a la propiedad
• Jus sacrorum  : el derecho a participar en el sacerdocio
• Jus conubii  : el derecho a contraer matrimonio
• el derecho de legar su propiedad a sus herederos

El ejercicio del voto se realiza según la división electoral de los comitia tributos, por lo que cada ciudadano está adscrito a una tribu.

La elección a la comisaría, primera magistratura del cursus honorum , requería un censo mínimo de 400.000 sestercios. El jus honorum quedó así restringido a los más ricos. Del mismo modo, solo los ciudadanos de las clases más ricas podían incorporarse a la legión, hasta la reforma de Marius que levantó esta restricción en -105.

Deberes políticos y militares ("munus" en latín)

• censo  : obligación de empadronarse, so pena de pérdida de la ciudadanía. El censo va acompañado de la vinculación del ciudadano a una tribu urbana o rústica. También se evalúa la riqueza del ciudadano, determina su rango en la sociedad y su clase y su centuria de membresía para las operaciones de incorporación militar y para el proceso de votación (comices centuriates);
• jus militae  : obligación de servir en la legión romana, derecho a recibir un salario. Bajo la República, antes de la reforma mariana sólo se incorporan los ciudadanos de los siglos que tengan un cierto umbral de riqueza, quedando exentos los más pobres (proletarios);
• tributum  : contribución ocasional a los gastos militares proporcional a la riqueza declarada, abolida en el 167 a. ANUNCIO;
• impuesto de sucesiones, establecido por Augusto para pagar las primas de licencia por fin de servicio de los soldados.

Derechos civiles

El ciudadano romano también tiene derechos civiles:

• jus conubii (o conubium ): derecho legal a casarse con una mujer romana.
• jus commercii (o commercium ): derecho a comprar y vender en territorio romano.
• jus legis actionis  : derecho a emprender una acción legal ante un tribunal romano.
• derecho a llevar la toga y la tria nomina (nombre, apellido y apodo), signos distintivos del ciudadano.
• derecho a hacer testamento.
• jus commercium  : capacidad para celebrar transacciones comerciales.

Se aprobaron leyes para reprimir la usurpación de la ciudadanía romana (en -95, lex Licinia Mucia , contra los italianos inscritos fraudulentamente)

Frente a la justicia romana, el ciudadano se beneficia de protecciones:

• Jus auxilii  : derecho a la asistencia de un tribuno de la plebe para su defensa
• Jus provocationis  : derecho a apelar al pueblo cuando una decisión judicial se considera mala, según la lex Valeria de -300. Sin embargo, este derecho no se ejerce en el ejército, porque el imperium del cónsul le da derecho de vida o muerte sobre los ciudadanos-soldados.
• Las penas corporales y la pena de muerte infligidas por los lictores sólo mediante azotes con varas y decapitación con hacha, excepto cualquier otra pena infame. Se prevén otras penas para casos muy específicos (parricidio, pérdida de la castidad de una vestal).

Las varas estaban prohibidas para un ciudadano por la lex Porcia de Catón el Viejo, y se admitía que la pena capital podía evitarse mediante el exilio voluntario.

Onomástica del ciudadano romano

La ciudadanía romana se manifiesta en nombre de quienes son beneficiarios de ella. La nomenclatura completa de un ciudadano incluye su praenomen , su nomen o gentile (apellido), su descendencia, que manifiesta la transmisión hereditaria de la ciudadanía, y su tribu. A partir de finales de la república, se añade a esta nomenclatura el cognomen , apodo. Praenomen , gentil y cognomen forman el tria nomina que permite la identificación inmediata de un ciudadano, especialmente en las inscripciones latinas. Más tarde, con la difusión de la ciudadanía la exhibición de tria nominase vuelve menos riguroso a partir de finales del siglo II de nuestra era: las inscripciones mencionan cada vez menos a la tribu y los textos presentan cada vez más a menudo sólo dos nombres en lugar de los tres nombres clásicos. La concesión general de ciudadanía por Caracalla en 212 completó para precipitar esta evolución.

Derechos de las mujeres romanas

Artículo principal: Lugar de la mujer en la antigua Roma.

Las mujeres, como en muchas civilizaciones, son políticamente menores y están excluidas de la mayoría de los derechos. Sin embargo, es un abuso de lenguaje y un anacronismo decir que las mujeres romanas libres no son ciudadanas, aunque nunca lleven la Tria Nomina , no participen en los comitia ni puedan ejercer la más mínima magistratura, lo que desde un punto de vista contemporáneo no los convierte en miembros del cuerpo cívico: de hecho, hay inscripciones que evocan la concesión del derecho de ciudadanía por parte del emperador a los ex soldados al mismo tiempo que a sus esposas, para que puedan unirse en el marco de un matrimonio legítimo o conubio ; a veces, incluso la ciudadanía se otorga explícitamente y por nombre a una mujer ("a Julianus y su esposa Ziddina" en la Tabla de Banasa, fechada en 166).

Ser ciudadano romano es, por lo tanto, poder ser madre y esposa de ciudadanos varones, los únicos que realmente disfrutan de derechos políticos pero que tienen pocas prerrogativas para sí mismos (en términos de herencia, sin embargo, existen). Sin embargo, su estatus les permite ser elegidos como vestales, participar en ciertos cultos tradicionales y contraer matrimonio legal.

Algunos aspectos de la tradición romana otorgan derechos a las mujeres que no tienen en otras culturas:

• su testimonio es admisible en los tribunales (excepto el de las cortesanas, que son venales por definición);
• pueden heredar por derecho propio;
• tienen derecho como los hombres al elogio en su funeral, tradición que Tito Livio remonta a la época del saqueo de Roma por los galos en -390, cuando las damas romanas habían ofrecido sus joyas para financiar el rescate exigido por los galos .

Finalmente, según una tradición que los romanos remontan al rapto de los sabinos, las mujeres romanas estaban exentas de todo trabajo doméstico o agrícola, excepto hilar lana y criar a los niños .

Civitas Romana sine suffragio (Ciudadanía romana sin sufragio)

La civitas Romana sine suffragio es una verdadera ciudadanía legal, pero políticamente incompleta:

• Los ciudadanos sine suffragio tienen derecho privado romano ( commercium , conubium , acción legal).
• Los derechos judiciales son reales: se reconoce a todos los ciudadanos la provocatio ad populum (apelación al pueblo) que protege contra la coercitio (derecho de coerción) de los magistrados. El tribuno de la plebe convoca comitia tributos o concilium plebis para defender sine suffragio a los ciudadanos que se consideren agraviados.
• Pero los ciudadanos sine sufragio no tienen derechos políticos. Están incluidos en Roma en listas separadas, pero no en las tribus (porque no votan y no son elegibles); no pertenecen a la plebe y no participan en sus asambleas (comices tributos y concilium plebis ), ni en los comités centuriados del populus. En total, la civitas romana sine suffragio tiene más cargos ( tributum incrementado y dilectus que se hace fuera de las legiones) que honores (el de ser cives Romanus ). Fue un penalti.
• Del 350 al 268, Roma la impuso a un cierto número de vencidos que los despojó así de la soberanía (pero no de la autonomía local) que le permitía ampliar su territorio y su población (para la guerra).
• Pero la lógica cívica quería una ciudadanía plena, y los ciudadanos sine suffragio se alinearon gradualmente con los demás al recibir optimo jus (un procedimiento completado en 188).
• Pero esto extendió el ager Romanus y transformó la ciudad en un estado territorial, a la larga ingobernable dentro del marco de las instituciones de la ciudad (porque los magistrados ya no pueden ser controlados efectivamente); también, a partir del 268, y hasta el 90, Roma prefirió el marco más flexible de la federación (tratados desiguales con los aliados), que permitía yuxtaponer la ciuitas romana y su imperium (zona de influencia).

Les statuts juridiques des ingenii (nés libres) dans l'empire de Rome

Para los romanos, jus gentium (ley natural, derecho internacional) es diferente de jus ciuile (ley de una ciudad). Por ejemplo, el derecho a poseer tierras o fundar una familia es ius gentium  ; por el contrario, el derecho a demandar o casarse legalmente cae bajo el ius ciuile .

Ciudadanos romanos

En derecho público, el ciudadano romano tenía derecho a votar (a menos que perteneciera a una ciudad-estado que hubiera recibido la civitas sine suffragio , pero este estatus desapareció en 188 aC ), y, si cumple las condiciones de censura, el derecho de elegibilidad a las magistraturas. Bajo el principado, esto ya no importa (las elecciones desaparecieron en Roma, bajo el control de los aristócratas en los municipios romanos). En derecho privado, el ciudadano romano tiene derecho a usar el jus ciuile en tres dominios (el conubium , derecho a contraer el matrimonio romano, sólo legal; el commercium, derecho a adquirir y enajenar bienes, incluido el derecho a ester; acciones legales, para hacer valer sus derechos en los tribunales). El derecho privado, que es el mismo para todos los ciudadanos, está fijado desde las leyes de las “  XII Tablas” (450 aC ). Pero a partir del 150 de nuestra era, se distinguen los honestiores y los humiliores que no son tratados de la misma forma en el derecho penal (tortura permitida para estos últimos).

Latinos

Latinos antiguos

Los Latini ueteres (Latinos antiguos, originariamente los del Lacio y las colonias latinas fundadas antes del 338), cuyo estatus ya no se concede a partir del 268 (los que lo tenían antes lo conservan), tienen derechos civiles y en su ciudad natal, pero además, tienen los jugos romanos (derecho privado ) ( conubium , commercium , acción legal ), el derecho a votar cuando están presentes en Roma, pero no el derecho a ser elegidos), y el derecho a emigrar (pueden moverse y convertirse en ciudadanos romanos ). ).

Latín colonialii

Los latini coloniarii (latinos de las 12 colonias latinas fundadas después del 268, hasta alrededor del 180), cuyo estatus parece un poco menos ventajoso, podrían convertirse en ciudadanos romanos estableciéndose en Roma; después de 206 (o 187) esto solo era posible si dejaban un hijo varón en su ciudad latina de origo .

Peregrinos

Los latinos peregrinos (extranjeros con ciudadanía romana) pertenecen a una ciudad de peregrinos habiendo recibido el derecho latino (esencialmente derecho privado). Estos latinos podían convertirse en ciudadanos romanos después de haber ejercido una magistratura en su ciudad (menos Lacio creado alrededor del 125 a. C. ) o convirtiéndose en decurión ( maius latium , creado en la época del emperador Adriano). Según el caso, las ciudades podían recibir la ley latina “pequeña” o la “grande”. La extensión del derecho latino ( minus Latium o maius Latium según el caso y la época) fue muy importante: se dio a ciudades de peregrinos o a regiones enteras (ej: Galia cisalpina en el 88 a. C. , Iberia bajo Vespasiano, en el 75abr. J.-C. ) sin que haya fundación de colonias. No existe una "ciudadanía latina", pero bajo el Imperio, los ciudadanos de los municipios latinos (ciudades peregrinas que han recibido la ley latina y han modificado sus instituciones para alinearse con el modelo romano) son llamados no "peregrinos", sino "latinos". los ciudadanos". Son ciudadanos de su municipium d'origo , donde siguen el derecho privado local y tienen derechos políticos. Pero como la ciudad recibió el derecho latino, todos los ciudadanos se benefician del derecho privado romano, y las élites tienen ciudadanía romana.

Vagabundos

Vagabundos ordinarios

Los vagabundos ordinarios están apegados a una ciudad o una comunidad (personas). Utilizan su derecho local, privado y público entre ellos. No tienen derechos políticos romanos, ni el conubium . Por otra parte, el ius gentium que les es reconocido, permite desde el 242 av. AD para resolver disputas sobre la propiedad (propiedad, comercio) con los romanos. Los peregrinos podían obtener la ciudadanía romana de forma individual o colectiva, según la política del Senado, los grandes generales del siglo i  a. C. y luego los emperadores.

Peregrinos "deditas"

Los peregrinos "deditas" pertenecen a una ciudad oa una comunidad que no ha visto reconocida su condición colectiva por Roma: ej. los nativos egipcios durante la conquista de Octavio en el 30 a. , los judíos de Jerusalén después de la revuelta de 66-70 CE . Los deditas utilizan sólo el jus gentium (limitado en materia de familia, porque no potestasdel padre sobre los hijos, ni de un testamento legalmente reconocido). Un deditice peregrin solo puede convertirse en ciudadano romano al ser admitido primero como ciudadano de una ciudad peregrina (por ejemplo, un egipcio primero tendría que convertirse en ciudadano de Alejandría antes de poder convertirse en ciudadano romano). Los peregrinos deditice fueron los únicos hombres libres excluidos de la adhesión general a la ciudadanía romana en el 212 dC (Constitución de Antonino o Edicto de Caracalla); como los nomos egipcios habían sido municipalizados (considerados como ciudades) por Septimius Severus, los egipcios también se vieron afectados por la medida.

Los estatutos de los liberti (libertos)

Ciudadanos romanos libertos

En derecho público, el liberto sólo tiene derecho a voto (no es elegible porque no tiene el jus honorum ), y lo ejerce con mayor frecuencia en una de las cuatro tribus urbanas. En derecho privado, el liberto tiene el conubium , el commercium y el derecho de demandar; sus hijos son considerados ingenuos , por tanto ciudadanos romanos por derecho propio. El liberto debe por ley a su antiguo amo (o heredero) que se convirtió en su jefe:

• respeto (ninguna acción legal sin la autorización de un magistrado)
• cargos fijados por el contrato de franqueo (asistencia profesional al capitán)
• su patrimonio Si el liberto no tiene heredero legalmente reconocido

Libertos latinos junianos

Su estatus fue fijado bajo Augusto por la ley Junia (17 a. C. ). Este estatus menos ventajoso puede explicarse por el hecho de que ciertos libertos molestaron a los nobles. Los libertos latinos junianos son esclavos que fueron liberados informalmente (por carta, frente a amigos, no frente a un magistrado) o que fueron liberados cuando tenían menos de 30 años . Viven libres y tienen derechos privados equivalentes al derecho latino (commercium, conubium) en caso de matrimonio con cónyuge romano, los hijos son ciudadanos romanos (bajo Adriano). A su muerte, no pueden hacer testamento y su propiedad vuelve a su patrón, quien puede vender su derecho de patrocinio a otro ciudadano romano.

El latino juniano puede convertirse en ciudadano romano por franqueo oficial de parte de su patrón, prestando servicios a la comunidad ( 6 años de servicio en las cohortes de vigilias, construcción de naves durante 6 años para la anona de Roma, construcción de edificios de 100.000 sestercios tras el incendio del 64, elaboración de pan durante 3 años por cuenta del estado), por concesión imperial (con acuerdo del patrón). El latín juniano que fue liberado porque había sido liberado antes de 30 añosse convirtió en ciudadano romano cuando tuvo un hijo de un año (en 75 d. C., cierto para todos los junianos). Estos libertos latinos junianos no deben confundirse con los ciudadanos peregrinos de derecho latino; el único punto en común entre ellos (que justifica el nombre “latino”) es que tienen derecho latino (derecho privado romano).

Los libertos errantes

Si el amo es un peregrino, el liberto obtiene la ciudadanía local de su amo y no puede cambiarla sin el consentimiento de su antiguo amo que se ha convertido en su jefe.

Libertos

Lo son porque su amo era un peregrino dedita, o porque fueron juzgados indignos de convertirse en ciudadanos romanos como su amo (por una profesión considerada infame, o por una falta grave durante su tiempo de esclavitud de una ley del 4 d.C. ). Solo tienen el ius gentium y tienen prohibido permanecer en Roma y dentro de un radio de 100 millas romanas (150 km). Cuando mueren, su propiedad vuelve a su patrón.

Libertos de libertos

Los esclavos de los esclavos que son liberados siguen el estatus legal del patrón de su amo liberado.

Ciudadanía latina

Desde sus inicios, Roma practicó una política de estrecha alianza con las ciudades del Lacio dentro de la Liga Latina. Después de varias tensiones, incluida la revuelta de los latinos en -340, Roma tuvo que conceder la ciudadanía romana en -338 a los habitantes libres de las ciudades del Lacio. Sin embargo, como el ejercicio del voto sólo podía hacerse personalmente y en la propia Roma, esta ciudadanía se concedía sin derecho a voto (ciudadanía sine suffragio también conocida como "ciudadanía latina"), y por tanto sin acceso a las magistraturas romanas. . El ciudadano latino sólo puede votar en los comitia tributos si está presente en Roma el día de la elección. Luego es registrado en una de las 35 tribus sorteadas .

Los ciudadanos latinos tienen derechos civiles y la protección de las leyes romanas, pueden adquirir o vender bienes ( jus commercii ), pero están privados de derechos políticos excepto en las ciudades-estado latinas (municipio latino). Un ciudadano latino puede casarse legítimamente con una mujer romana, pero sus hijos serán ciudadanos latinos, a menos que el marido posea jus conubii a título personal . De lo contrario, sus hijos automáticamente poseen la ciudadanía latina.

El ciudadano latino podía, sin embargo, gracias al jugo de la migración , establecerse en Roma, unirse a una tribu y así tener pleno ejercicio de la ciudadanía.

Estos dos niveles de ciudadanía se extendieron a Italia y más allá durante la fundación de una colonia romana que disfrutaba de plena ciudadanía ( civitas cum suffragio ) y una colonia latina con derechos más limitados ( civitas sine suffragio ).

Adquisición de la ciudadanía romana

La ciudadanía romana se adquiere por nacimiento si uno es hijo de un ciudadano romano o un liberto romano.

El liberto adquiere una ciudadanía incompleta, queda marcado por la mancha servil: después de Augusto no puede reclamar honores municipales. Un liberto se registra en una de las tribus urbanas para evitar que un hombre ambicioso acumule una masa de nuevos electores en su propia tribu. Además, inscribirlo en una tribu urbana significa que la mayoría de los pobres, de los que forma parte el liberto, se encuentran en las cuatro tribus urbanas. Los pobres tienen así un peso menor en los votos de los comitia tributos porque los votos se cuentan por tribus y no por cabezas.

La ciudadanía puede adquirirse por naturalización de un hombre libre, se habla entonces de concesión viritan ( viritim ), es decir a título personal. En este último caso, el nuevo ciudadano toma el apellido del magistrado que lo hizo ciudadano y se registra en su tribu. La naturalización de un hombre libre se explica a menudo por lazos de clientelismo (ver cliente). Después de Augusto, sólo el emperador puede así conceder la ciudadanía individual. Esta decisión a menudo se toma siguiendo una recomendación hecha por un jefe. El nuevo ciudadano toma el apellido (gentilice) del emperador: Iulius o Claudius bajo los julio-claudios, Flavius ​​​​bajo los Flavians, Ulpius ,o Aurelio bajo los Antoninos, Septimio o Aurelio bajo los Severos. La Tabula Banasitana da testimonio de este procedimiento para la época de Marco Aurelio. Muestra que la concesión de la ciudadanía todavía estaba fuertemente controlada por los emperadores.

Sin embargo, la ciudadanía se otorga cada vez más ampliamente, especialmente bajo el Imperio, sin criterios de origen, nacimiento o religión, individualmente o todos los hombres libres de un territorio pacificado durante mucho tiempo. Roma es mucho más acogedora que las ciudades griegas. Por ejemplo, a pesar de importantes diferencias culturales, hay ciudadanos judíos romanos, como Flavius ​​​​Josephus o Cn. Pompeius Paullus (Pablo de Tarso). En los Hechos de los Apóstoles, Pablo declara su ciudadanía romana tras ser derrotado sin juicio (cf. Hch 16,37), lo que asusta a los estrategas de la ciudad de Filipos.

Al final de la República y bajo el Imperio, el servicio militar en las tropas auxiliares fue para muchos provinciales el medio para adquirir la ciudadanía romana al final de su servicio. La ciudadanía se confiere primero con carácter excepcional como recompensa por méritos destacados, como lo demuestra la Tabla de Asculum: en -90 Cn. Pompeyo Estrabón, padre de Pompeyo, concedió la ciudadanía romana a los jinetes ibéricos que habían servido durante la Guerra Social. Solo a partir de Claude en adelante se confiere sistemáticamente la ciudadanía a los soldados auxiliares que hayan cumplido 25 años o más de servicio y que hayan recibido una baja honorable. Los diplomas militares atestiguan este procedimiento y sus evoluciones: los soldados también recibieron el conubiumpara sus esposas y, hasta el 140, la ciudadanía para sus hijos ya nacidos.

También se concede la ciudadanía a toda una ciudad por los servicios prestados en las guerras libradas por Roma. La concesión de esta ciudadanía se hace entonces a menudo por etapas: primero la ley latina, luego la ciudadanía romana para todos los habitantes después. En el marco del derecho latino concedido a una ciudad los magistrados de la ciudad, en salida de cargo, se convierten en ciudadanos romanos. A los demás miembros de la ciudad se les concede el conubium y el commercium . Desde Adriano, la ley latina mayor confería la ciudadanía a todos los decuriones de la ciudad. El derecho latino, desarrollado al final de la república a partir de las relaciones pasadas entre Roma y los aliados ( socii) italianos, fue, bajo el imperio, un poderoso medio de integración y romanización de las élites locales y las aristocracias cívicas del imperio, pero esencialmente en la parte occidental del imperio. El derecho latino puede conferirse a una ciudad cuyo derecho es ajeno al derecho romano (ciudad peregrina) pero, en general, va acompañado de un cambio de estatuto: la ciudad puede convertirse en colonia latina —se conocen muchos ejemplos en la Galia— o puede convertirse en un municipio latino: en ambos casos la ciudad recibe una nueva constitución más acorde con el derecho romano pero que proporciona un importante margen de adaptación y autonomía local. Bajo la república y al comienzo del imperio, una ciudad ya existente que recibe colectivamente la ciudadanía romana para sus habitantes se convierte en un municipio romano, este seguía siendo el caso de Volubilis al comienzo del reinado de Claudio. Posteriormente, la creación de un municipio confería únicamente derecho latino. Una colonia latina o un municipio latino puede convertirse entonces en colonia romana: la ciudadanía se confiere a todos los habitantes libres de la ciudad. Sin embargo, no todas las ciudades estaban familiarizadas con esta evolución de los derechos de sus ciudadanos. Algunos ejemplos son bien conocidos, como el caso de Lepcis Magna, una ciudad libre en el África proconsular que se convirtió en municipio latino bajo Vespasiano y en colonia romana bajo Trajano. Sin embargo, no todas las ciudades estaban familiarizadas con esta evolución de los derechos de sus ciudadanos. Algunos ejemplos son bien conocidos, como el caso de Lepcis Magna, una ciudad libre en el África proconsular que se convirtió en municipio latino bajo Vespasiano y en colonia romana bajo Trajano. Sin embargo, no todas las ciudades estaban familiarizadas con esta evolución de los derechos de sus ciudadanos. Algunos ejemplos son bien conocidos, como el caso de Lepcis Magna, una ciudad libre en el África proconsular que se convirtió en municipio latino bajo Vespasiano y en colonia romana bajo Trajano.

Resumen histórico

Algunas fechas importantes marcan la evolución de la concesión de la ciudadanía:

• La lex Iulia de Civitate Latinis Danda o lex Julia (-90) otorga la ciudadanía romana a los pueblos de Italia que no se habían rebelado tras el asesinato de Livio Druso.
• La lex Plautia Papiria (-89) extiende la ciudadanía plena a todos los habitantes libres de Italia al sur del Po. Esta medida permite cerrar la Guerra Social satisfaciendo su principal demanda .
• en -88, la lex Pompeia concede la ciudadanía latina a todos los habitantes de la Galia Cisalpina.
• en -65, la Lex Papia reprime la usurpacion de la ciudadania romana.
• en -49, la lex Roscia , adoptada al comienzo de la guerra civil, concedió la ciudadanía romana a todos los habitantes de la Galia Cisalpina. Toda la Galia Cisalpina fue luego anexada a Italia en -42.
• en -44, por iniciativa de Marc Antoine, se da la ciudadanía romana a todos los hombres libres de Sicilia, esta medida fue revocada parcialmente por Augusto.
• en el 48 d. C., como lo demuestra la Mesa Claudiana de Lyon, Claude otorgó acceso a las magistraturas y al senado a los notables de Gaule Chevelue: esto a menudo se ve como la concesión de jus honorum . Claude, sin sacrificar un profundo respeto por la condición de ciudadano, fue, con motivo de su censura en particular, el artífice de una importante apertura de la ciudadanía, una apertura a veces considerada demasiado generosa por sus contemporáneos, que como Séneca se burlaron de un emperador que deseaba ver a todos los galos vestidos de túnica . Según Edmond Frézouls, la Tabula Clesiana también testimonia esta concepción claudiana en la que la ciudadanía se convertía en el instrumento de equilibrio del imperio.
• Vespasiano (69-79) otorga el derecho latino a todas las ciudades de Hispania.
• finalmente en el 212, ciudadanía romana a todos los hombres libres del Imperio (Edicto de Caracalla).

Derechos

• Ius suffragii : El derecho de voto en las asambleas romanas.
• Ius honorum : El derecho a presentarse a un cargo civil o público.
• Ius commercii : El derecho a celebrar contratos legales y a poseer bienes como ciudadano romano.
• Ius gentium : El reconocimiento legal, desarrollado en el siglo III aC, del creciente alcance internacional de los asuntos romanos, y la necesidad de que el derecho romano se ocupe de las situaciones entre ciudadanos romanos y personas extranjeras. El ius gentium era, por lo tanto, una codificación legal romana del derecho internacional ampliamente aceptado de la época, y se basaba en el derecho comercial altamente desarrollado de las ciudades-estado griegas y de otras potencias marítimas. Los derechos otorgados por el ius gentium se consideraban detentados por todas las personas; por lo tanto, es un concepto de derechos humanos más que derechos adjuntos a la ciudadanía.
• Ius conubii : El derecho a tener un matrimonio legal con un ciudadano romano de acuerdo con los principios romanos,a tener los derechos legales del paterfamilias sobre la familia, y a que los hijos de tal matrimonio se cuenten como ciudadanos romanos.
• Iusmigrationis : El derecho a preservar el propio nivel de ciudadanía al trasladarse a una polis de estatus comparable . Por ejemplo, los miembros de los cives Romani (ver más abajo) mantuvieron su civitas completa cuando emigraron a una colonia romana con plenos derechos bajo la ley: una colonia civium Romanorum . Los latinos también tenían este derecho y mantuvieron su ius Latii si se trasladaban a un estado latino diferente o a una colonia latina ( Latina colonia ). Este derecho no preservaba el nivel de ciudadanía de uno si uno se mudaba a una colonia de menor estatus legal; ciudadanos romanos de pleno derecho que se trasladan a unLas colonias latinas fueron reducidas al nivel del ius Latii , y tal migración y reducción de estatus tuvo que ser un acto voluntario.
• El derecho a la inmunidad de algunos impuestos y otras obligaciones legales, especialmente las normas y reglamentos locales.
• El derecho a demandar ante los tribunales y el derecho a ser demandado.
• El derecho a tener un juicio legal (a comparecer ante un tribunal adecuado y defenderse).
• El derecho a apelar las decisiones de los magistrados y a apelar las decisiones de los tribunales inferiores.
• Según las Leyes Porcias de principios del siglo II a. C., un ciudadano romano no podía ser torturado ni azotado y podía conmutar las sentencias de muerte por exilio voluntario, a menos que fuera declarado culpable de traición.
• Si era acusado de traición, un ciudadano romano tenía derecho a ser juzgado en Roma, e incluso si era condenado a muerte, ningún ciudadano romano podía ser condenado a morir en la cruz.

Se requería la ciudadanía romana para alistarse en las legiones romanas, pero esto a veces se ignoraba. Los soldados ciudadanos podían ser golpeados por los centuriones y los oficiales superiores por motivos relacionados con la disciplina. Los no ciudadanos se unieron a Auxilia y obtuvieron la ciudadanía a través del servicio.

Clases de ciudadanía

Las clases legales variaron con el tiempo, sin embargo, las siguientes clases de estatus legal existieron en varios momentos dentro del estado romano:

Cives romani

Los cives romani eran ciudadanos romanos de pleno derecho, que disfrutaban de plena protección jurídica en virtud del derecho romano. Cives Romani se subdividieron en dos clases:

• El non optimo iure que ostentaba el ius commercii y el ius conubii (derechos de propiedad y matrimonio)
• El optimo iure , que ostentaba estos derechos así como el ius suffragii y el ius honorum (los derechos adicionales de voto y de ejercicio del cargo).

Latini

Los Latini eran una clase de ciudadanos que ostentaban el Derecho Latino ( ius Latii ), o los derechos de ius commercii y iusmigrationis , pero no el ius conubii . El término Latini originalmente se refería a los latinos, ciudadanos de la Liga Latina que quedaron bajo control romano al final de la Guerra Latina, pero finalmente se convirtió en una descripción legal en lugar de nacional o étnica. Los esclavos libertos, los de los cives romani condenados por delitos o los ciudadanos que se establecían en colonias latinas podían recibir este estatus según la ley.

Socii

Los socii o foederati eran ciudadanos de estados que tenían obligaciones de tratados con Roma, en virtud de los cuales, por lo general, ciertos derechos legales de los ciudadanos del estado según la ley romana se intercambiaban por niveles acordados de servicio militar, es decir, los magistrados romanos tenían derecho a reclutar soldados para las legiones romanas. de esos estados. Sin embargo, los estados foederati que en algún momento habían sido conquistados por Roma estaban exentos del pago de tributo a Roma debido a su estado de tratado.

La creciente insatisfacción con los derechos otorgados a los socii y con las crecientes demandas de mano de obra de las legiones (debido a la prolongada Guerra Jugurthine y la Guerra Cimbria) condujo finalmente a la Guerra Social de 91–87 a. C. en la que los aliados italianos se rebelaron contra Roma. .

La Lex Julia (en su totalidad la Lex Iulia de Civitate Latinis Danda ), aprobada en el 90 a. C., otorgó los derechos de cives Romani a todos los estados latinos y socii que no habían participado en la Guerra Social, o que estaban dispuestos a cesar las hostilidades inmediatamente. . Esto se extendió a todos los estados socii italianos cuando terminó la guerra (a excepción de Gallia Cisalpina), eliminando efectivamente socii y Latini como definiciones legales y de ciudadanía.

Provinciales

Los provinciales eran aquellas personas que cayeron bajo la influencia o el control romano, pero que carecían incluso de los derechos de los Foederati , teniendo esencialmente solo los derechos del ius gentium .

Peregrini

Un peregrinus (plural peregrini ) era originalmente cualquier persona que no era ciudadano romano de pleno derecho, es decir, alguien que no era miembro de los cives Romani . Con la expansión del derecho romano para incluir más gradaciones de estatus legal, este término se volvió menos utilizado, pero el término peregrini incluía a los de Latini , socii y provinciales , así como a los sujetos de estados extranjeros.

La ciudadanía como herramienta de romanización

La ciudadanía romana también se utilizó como herramienta de política exterior y control. A las colonias y aliados políticos se les otorgaría una forma "menor" de ciudadanía romana, existiendo varios niveles graduados de ciudadanía y derechos legales (la derecha latina era uno de ellos). La promesa de un estatus mejorado dentro de la "esfera de influencia" romana y la rivalidad con los vecinos por el estatus mantuvieron el enfoque de muchos de los vecinos y aliados de Roma centrados en el statu quo de la cultura romana, en lugar de tratar de subvertir o derrocar a Roma. influencia.

La concesión de la ciudadanía a aliados y conquistados fue un paso vital en el proceso de romanización. Este paso fue una de las herramientas políticas más efectivas y (en ese momento de la historia) ideas políticas originales.

Anteriormente, Alejandro Magno había tratado de "mezclar" a sus griegos con los persas, egipcios, sirios, etc. para asimilar a la gente del Imperio persa conquistado, pero después de su muerte, esta política fue ignorada en gran medida por sus sucesores.

La idea no era asimilar, sino convertir a un enemigo derrotado y potencialmente rebelde (oa sus hijos) en ciudadanos romanos. En lugar de tener que esperar la revuelta inevitable de un pueblo conquistado (una tribu o una ciudad-estado) como Esparta y los ilotas conquistados, Roma trató de hacer que aquellos bajo su dominio sintieran que tenían un interés en el sistema.

El Edicto de Caracalla

El Edicto de Caracalla (oficialmente la Constitutio Antoniniana en latín: "Constitución [o Edicto] de Antonino") fue un edicto emitido en el año 212 d. La ciudadanía romana y todas las mujeres libres del Imperio recibieron los mismos derechos que las mujeres romanas, con la excepción de las dediticii , personas que se habían convertido en súbditos de Roma a través de la rendición en la guerra y los esclavos liberados.Antes de 212, en su mayor parte solo los habitantes de Italia tenían plena ciudadanía romana. Las colonias de romanos establecidas en otras provincias, los romanos (o sus descendientes) que vivían en provincias, los habitantes de varias ciudades del Imperio y algunos nobles locales (como reyes de países clientes) también tenían plena ciudadanía. Los provinciales, por otro lado, generalmente no eran ciudadanos, aunque algunos tenían la derecha latina.

El Libro de los Hechos de la Biblia indica que el Apóstol Pablo era ciudadano romano por nacimiento, aunque no especifica claramente qué clase de ciudadanía, un hecho que tuvo una influencia considerable en la carrera de Pablo y en la religión del cristianismo.

Sin embargo, en el siglo anterior a Caracalla, la ciudadanía romana ya había perdido gran parte de su exclusividad y estaba más disponible.

Romanitas, el nacionalismo romano y su extinción

Con el asentamiento de la romanización y el paso de las generaciones, comenzó a surgir un nuevo sentimiento unificador dentro del territorio romano, la Romanitas o forma de vida romana , el sentimiento antaño tribal que había dividido a Europa comenzó a desaparecer (aunque nunca del todo) y a mezclarse con el nuevo patriotismo de cuña importado de Roma con el que poder ascender en todos los niveles.

La romanitas , romanidad o romanismo duraría hasta los últimos años de unidad de la pars occidentalis, momento en el que los viejos tribalismos y el protofeudalismo de origen celta, hasta entonces latentes, resurgirían, mezclándose con las nuevas etnias de origen germánico. Esto se observa en los escritos de Gregorio de Tours, que no utiliza la dicotomía galo-romano-franco, sino que utiliza el nombre de cada una de las gens de la época existentes en la Galia (arverni, turoni, lemovici, turnacenses, bituriges, franci , etc.), considerándose a sí mismo un arverno y no un galo-romano; siendo las relaciones entre nativos y francos vistas no como romanos contra bárbaros, como se cree popularmente, sino como en el caso de Gregorio, una relación de convivencia entre arvernos y francos (Franci) como iguales.

También hay que recordar que Clodoveo, reyes de los francos, nació en la Galia, por lo que según el Edicto de Caracalla que le convertía en ciudadano romano por nacimiento, además de ser reconocido por el emperador Anastasio I Dicoro como cónsul de la Galia, así se reforzó su posición de poder, además de ser considerado por sus súbditos galorromanos como legítimo virrey de Roma; entendiendo que la Romanitas no desapareció de manera tan abrupta, observó sus efectos siglos después con Carlomagno y la Translatio imperii.

En la antigua Roma, la ciudadanía romana ofrecía amplios y fundamentales derechos. Todos estos derechos forman la ciudadanía romana ( jus civitas o civitas ). Originalmente, el derecho de ciudadanía , es decir el reconocimiento de ciudadanía, estaba reservado a los hombres libres registrados en las tribus de la ciudad de Roma y su territorio limítrofe. En -89, se extendió a todos los hombres libres de Italia; tres siglos después, en 212, se concedió a todos los hombres libres del Imperio Romano. La extensión de la ciudadanía fue un poderoso vector de atracción en la antigua Roma.

Fuentes

Lic. CC BY-NC-ND 4.0 - El Estado de Ciudadanía en el Derecho Romano - AcademiaLab