Cisma de Occidente

El Cisma de Occidente, también conocido como el Cisma Papal, el enfrentamiento del Vaticano, el Gran Cisma Occidental o el Cisma de 1378 (en latín: Magnum schisma occidentale, Ecclesiae occidentalis schisma), fue una división dentro de la Iglesia Católica que duró desde 1378 hasta 1417 en al cual los obispos que residían en Roma y Aviñón afirmaron ser el verdadero Papa, y se les unió una tercera línea de pretendientes pisanos en 1409. El cisma fue impulsado por personalidades y lealtades políticas, con el papado de Aviñón estrechamente asociado con la monarquía francesa. Estos reclamos rivales al trono papal dañaron el prestigio de la oficina.

El papado había residido en Avignon desde 1309, pero el Papa Gregorio XI regresó a Roma en 1377. Sin embargo, la Iglesia Católica se dividió en 1378 cuando el Colegio Cardenalicio declaró que había elegido Papa a Urbano VI y Clemente VII dentro de los seis meses posteriores a la muerte de Gregorio XI.. Después de varios intentos de reconciliación, el Concilio de Pisa (1409) declaró que ambos rivales eran ilegítimos y declaró elegido un tercer supuesto Papa. El cisma finalmente se resolvió cuando el pretendiente pisano Juan XXIII convocó el Concilio de Constanza (1414-1418). El Concilio dispuso la abdicación tanto del papa romano Gregorio XII como del antipapa pisano Juan XXIII, excomulgó al antipapa de Aviñón Benedicto XIII y eligió a Martín V como el nuevo papa reinante desde Roma.

El asunto a veces se denomina el Gran Cisma, aunque este término se usa generalmente para el Cisma Este-Oeste de 1054 entre las Iglesias que permanecieron en comunión con la Sede de Roma y las Iglesias Ortodoxas Orientales.

Cronología

ocultarvtmiCronología del Cisma de Occidente
↓Gregorio XIregresa a Roma↱La elección de Clemente VIIinicia el Cisma de Occidente↓ Concilio de Pisa↓El Concilio de Constanza pone fin al Cisma de OccidenteClemente VIIBenedicto XIIIUrbano VIBonifacio IXInocencio VIIGregorio XIIAlejandro V →Juan XXIII│1376│1378│1380│1382│1384│1386│1388│1390│1392│1394│1396│1398│1400│1402│1404│1406│1408│1410│1412│1414│1416│1418 = Aviñón = Roma = Pisa

Reconocimiento

Papado	Papas de Aviñón	papas romanos	Papas pisanos (desde 1409)
Partidarios:	FranciaCorona de AragónCorona de CastillaEscociaNavarraNápoles (cambiada a Roma a principios del siglo XV)SiciliaborgoñaSaboyaBretañaChipreCorona de Bohemia (luego cambiada a Roma)Flandes (luego cambiado a Roma)Caballeros de RodasOrden Teutónica (al principio, luego cambió a Roma)Rebeldes galeses (lucharon contra Inglaterra)Portugal (luego cambiado a Roma)FojoArmañacalgunos estados imperiales del HRE	Estados Pontificiosciudades-estado italianasSacro Imperio Romano Germánico (la mayoría y el emperador,solo unos pocos estados imperiales apoyaron a Aviñón)InglaterraIrlanda bajo el dominio inglésReinos gaélicos de IrlandaHungría-CroaciaCorona de PoloniaLituaniaCorona de Bohemia (al principio con Avignon)Flandes (al principio con Avignon)VeneciaGénovaDinamarcaNoruegaSueciaOrden Teutónica (al principio con Avignon,luego con Roma y luego Pisa desde 1409)florenciaAquitaniaRebeldes de Gante (lucharon contra Flandes y Francia)Portugal (cambiado a Roma a finales del siglo XIV)Nápoles (cambiada a Roma a principios del siglo XV)	Francia (cambiado a Pisa en 1409)InglaterraIrlanda bajo el dominio inglésCorona de Polonia (cambiada dos veces alpapa romano Gregor XII en 1410 y 1414)LituaniaHungría-Croacia (cambiado a Roman Gregor XII en 1414)Portugal (apoyó a Pisa en 1409)DinamarcaNoruegaSueciaSacro Imperio Romano Germánico (en parte)Orden Teutónica (en los años 1409-1415 alianza con Pisa)

Historia

Origen

Desde 1309, el papado residía en Avignon, un enclave papal rodeado por Francia. El Papado de Avignon había desarrollado una reputación de corrupción que alejó a la mayor parte de la cristiandad occidental. Esta reputación se puede atribuir a las percepciones de la influencia francesa predominante y a los esfuerzos de la curia papal por extender sus poderes de patrocinio y aumentar sus ingresos. El último Papa indiscutible de Aviñón, Gregorio XI, decidió regresar a Roma el 17 de enero de 1377. Sin embargo, el Papa Gregorio XI anunció su intención de regresar a Aviñón justo después de las celebraciones de la Pascua de 1378. Esto fue a petición de sus familiares, sus amigos., y casi todos en su séquito.

Antes de que pudiera partir, Gregorio XI murió en el palacio del Vaticano el 27 de marzo de 1378. Los romanos pusieron en marcha un plan para utilizar la intimidación y la violencia (impressio et metus) para asegurar la elección de un Papa romano. El Papa y su Curia estaban de regreso en Roma después de setenta años en Avignon, y los romanos estaban dispuestos a hacer todo lo posible para mantenerlos allí. El 8 de abril de 1378, los cardenales eligieron a Bartolomeo Prignano, arzobispo de Bari, como Papa Urbano VI. Urbano había sido un administrador respetado en la cancillería papal en Avignon, pero como Papa demostró ser desconfiado, reformista y propenso a violentos estallidos de temperamento.

Dos papas

La mayoría de los cardenales que habían elegido a Urbano VI pronto se arrepintieron de su decisión y se trasladaron a Anagni. Reunido en Fondi, el Colegio Cardenalicio eligió a Roberto de Ginebra como Papa Clemente VII el 20 de septiembre de 1378. Los cardenales argumentaron que la elección de Urbano VI no era válida porque se había hecho por miedo a las multitudes romanas que se amotinaban. Incapaz de mantenerse en Italia, Clemente VII restableció una corte papal en Avignon. Clemente contó con el apoyo inmediato de la reina Juana I de Nápoles y de varios de los barones italianos. Carlos V de Francia, que parece haber sido sondeado de antemano sobre la elección del pontífice romano, pronto se convirtió en su más cálido protector. Clemente finalmente logró ganar para su causa Castilla, Aragón, Navarra, gran parte del Oriente latino, Flandes y Escocia.

El par de elecciones sumió en la agitación a la Iglesia. Antes había habido pretendientes antipapa al papado, pero la mayoría de ellos habían sido designados por varias facciones rivales. En este caso, el Colegio Cardenalicio había elegido tanto al Papa como al Antipapa. Los conflictos escalaron rápidamente de un problema eclesiástico a una crisis diplomática que dividió a Europa. Los líderes seculares tuvieron que decidir a qué reclamante reconocerían.

En la Península Ibérica hubo las Guerras Fernandinas (Guerras fernandinas) y la Crisis de 1383-1385 en Portugal, durante las cuales los opositores dinásticos apoyaron a los aspirantes rivales al cargo papal. La rebelión de Owain Glyndŵr en Gales reconoció al antipapa de Avignon, mientras que Inglaterra reconoció al papa romano.

Consecuencias

Sostenido por tales rivalidades nacionales y entre facciones en todo el cristianismo católico, el cisma continuó después de la muerte de Urbano VI en 1389 y Clemente VII en 1394. Bonifacio IX, quien fue coronado en Roma en 1389, y Benedicto XIII, quien reinó en Aviñón desde 1394., mantuvieron sus cortes rivales. Cuando el Papa Bonifacio murió en 1404, los ocho cardenales del cónclave romano ofrecieron abstenerse de elegir un nuevo Papa si Benedicto renunciaba; pero cuando los legados de Benedicto se negaron en su nombre, el partido romano procedió a elegir al Papa Inocencio VII.

En el intenso partidismo característico de la Edad Media, el cisma engendra un odio fanático señalado por Johan Huizinga: cuando la ciudad de Brujas pasó a la "obediencia" de Avignon, un gran número de personas partió para seguir su oficio en una ciudad de Lealtad urbanista; en la Batalla de Roosebeke de 1382, la oriflama, que sólo podía desplegarse en una causa sagrada, se enfrentó a los flamencos, porque eran urbanistas y, por lo tanto, los franceses los consideraban cismáticos.

Se hicieron esfuerzos para poner fin al cisma a través de la fuerza o la diplomacia. La corona francesa incluso trató de obligar a Benedicto XIII, a quien apoyaba, a dimitir. Ninguno de estos remedios funcionó. La sugerencia de que un concilio de la iglesia debería resolver el Cisma, hecha por primera vez en 1378, no fue adoptada al principio, porque la ley canónica requería que el Papa convocara un concilio. Finalmente, teólogos como Pierre d'Ailly y Jean Gerson, así como canonistas como Francesco Zabarella, adoptaron argumentos de que la equidad permitía a la Iglesia actuar por su propio bienestar desafiando la letra de la ley.

Tres papas

Finalmente, los cardenales de ambas facciones lograron un acuerdo de que el papa romano Gregorio XII y el antipapa de Aviñón Benedicto XIII se reunirían en Savona. Se resistieron en el último momento, y ambos grupos de cardenales abandonaron a sus líderes preferidos. El Concilio de Pisa se reunió en 1409 bajo los auspicios de los cardenales para intentar solucionar la disputa. En la decimoquinta sesión, el 5 de junio de 1409, el Concilio de Pisa intentó deponer tanto al papa romano como al antipapa de Avignon como cismáticos, heréticos, perjuros y escandalosos, pero luego se sumó al problema al elegir un segundo antipapa, Alejandro V. Él reinó brevemente en Pisa desde el 26 de junio de 1409 hasta su muerte en 1410, cuando fue sucedido por Juan XXIII, quien obtuvo cierto apoyo, pero no universal.

Resolución

El Concilio de Constanza fue convocado por el antipapa pisano Juan XXIII en 1414 para resolver el problema. El concilio también fue respaldado por el papa romano Gregorio XII, dándole mayor legitimidad. El concilio, asesorado por el teólogo Jean Gerson, aseguró las renuncias tanto de Gregorio XII como de Juan XXIII, mientras aislaba al antipapa de Aviñón Benedicto XIII, quien se negó a renunciar. El Concilio eligió al Papa Martín V en 1417, esencialmente poniendo fin al cisma.

La Corona de Aragón no reconoció al Papa Martín V y siguió reconociendo a Benedicto XIII. Para sucederlo, en 1423 tres cardenales eligieron al antipapa Clemente VIII, mientras que otro, Bernard Garnier, se eligió a sí mismo como antipapa Benedicto XIV. Clemente VIII renunció en 1429 y aparentemente reconoció a Martín V.

La abdicación de Gregorio XII en 1415 fue la última renuncia papal hasta Benedicto XVI en 2013.

Secuelas

Después de su resolución, el Cisma de Occidente aún afectó a la Iglesia Católica en los años venideros. Uno de los más significativos implicó el surgimiento de la teoría llamada conciliarismo, fundada en el éxito del Concilio de Constanza, que efectivamente puso fin al conflicto. Este nuevo movimiento de reforma sostenía que un concilio general es superior al papa por la fuerza de su capacidad para resolver las cosas incluso en la iglesia primitiva, como en el caso de 681 cuando el papa Honorio fue condenado por un concilio llamado Constantinopla III. Hay teóricos como John Gerson, quien explicó que los sacerdotes y la iglesia misma son las fuentes del poder papal y, por lo tanto, la iglesia debería poder corregir, castigar y, si es necesario, deponer a un papa.Durante años, los llamados conciliaristas han desafiado la autoridad del Papa y se volvieron más relevantes después de que un concilio convocado también conocido como el Concilio de Florencia (1439-1445) se volviera fundamental para lograr la unión eclesial entre la Iglesia Católica y las iglesias de el este.

El Papa Pío II (r. 1458–1464) resolvió el problema al decretar que no se podía apelar al Papa ante el Concilio. Por lo tanto, una elección papal no podía ser anulada por nadie más que por el mismo Papa electo. No ha surgido tal crisis desde el siglo XV, por lo que no ha habido necesidad de revisar esta decisión.

También hubo un marcado declive en la moralidad y la disciplina dentro de la iglesia. Los eruditos señalan que aunque el Cisma de Occidente no causó directamente tal fenómeno, fue un desarrollo gradual enraizado en el conflicto, que efectivamente erosionó la autoridad de la iglesia y su capacidad para proclamar el evangelio. Esto se agravó aún más por la disensión provocada por la Reforma protestante, que generó mucha inquietud.

Lista oficial de papas

Durante los siguientes cinco siglos, la Iglesia Católica reconoció a los papas romanos como la línea legítima de 1378 a 1409, seguidos por los papas pisanos de 1409 a 1415. Todos los papas de Aviñón después de 1378 se consideran antipapas. Este reconocimiento se refleja en la numeración de los papas Alejandro VI, VII y VIII, quienes se numeraron consecutivamente después de su homónimo pisano, Alejandro V.

El reconocimiento de los papas pisanos hizo que la legitimidad continua del papa romano Gregorio XII fuera dudosa durante 1409-1415. El Anuario Pontificio de 1860 enumeró a los papas pisanos como verdaderos papas desde 1409 hasta 1415, pero reconoció que el reinado de Gregorio XII terminó en 1409 o 1415. El Anuario Pontificio de 1864 eliminó el período superpuesto al terminar el reinado de Gregorio XII en 1409, enumerando el los últimos tres papas del cisma como Gregorio XII (1406-1409), Alejandro V (1409-1410) y Juan XXIII (1410-1415). Esta siguió siendo la cronología oficial de los papas hasta mediados del siglo XX.

El Cisma de Occidente fue reinterpretado en 1958 cuando el Papa Juan XXIII optó por reutilizar el ordinal XXIII, citando "veintidós [sic] Juanes de indiscutible legitimidad". (En realidad, hubo diecinueve Juanes indiscutibles debido a antipapas y errores de numeración). Los papas pisanos Alejandro V y Juan XXIII ahora se consideran antipapas. Esta reinterpretación se refleja en las ediciones modernas del Anuario Pontificio, que extienden el reinado de Gregorio XII hasta 1415. La línea de papas romanos ahora es reconocida retroactivamente por la Iglesia Católica como la única línea legítima durante el Cisma de Occidente. Sin embargo, los papas Alejandro VI a VIII no se han vuelto a numerar, lo que deja un espacio en la secuencia de numeración.

Según Broderick (1987):

La duda aún envuelve la validez de las tres líneas rivales de pontífices durante las cuatro décadas posteriores a la todavía disputada elección papal de 1378. Esto hace sospechosas las credenciales de los cardenales creados por los aspirantes a la Sede Apostólica de Roma, Aviñón y Pisa. Finalmente se restableció la unidad sin una solución definitiva a la cuestión; porque el Concilio de Constanza logró poner fin al Cisma de Occidente, no declarando cuál de los tres pretendientes era el legítimo, sino eliminándolos a todos forzando su abdicación o deposición, y luego estableciendo un arreglo novedoso para elegir un nuevo Papa. aceptable para todos los lados. Hasta el día de hoy, la Iglesia nunca ha hecho ningún pronunciamiento oficial autorizado sobre las líneas de sucesión papal para este confuso período; ni Martín V ni ninguno de sus sucesores.