Cinocefalia

La característica de la cinocefalia, o cinocefalia (), tener cabeza de cánido, típicamente de perro o chacal, es un fenómeno mítico ampliamente atestiguado que existe en muchas formas y contextos diferentes. El significado literal de cinocefalia es "terquedad de perro"; sin embargo, se da a entender que esto se refiere a un cuerpo humano con cabeza de perro. Estos cinocéfalos son conocidos en la mitología y leyendas de muchas partes del mundo, incluidos el antiguo Egipto, India, Grecia y China. Otras menciones provienen del Oriente medieval y de Europa. En la cultura popular moderna, los cinocéfalos también se encuentran como personajes de libros, cómics y novelas gráficas. La cinocefalia generalmente se distingue de la licantropía (hombre lobo) y de los perros que pueden hablar.

Además, los griegos y romanos llamaban cynocephalus a una especie de simios (se sospecha que estos simios son babuinos).

Etimología

La palabra cinocefalia está tomada (a través del latín) de la palabra griega κυνοκέφαλοι kynokephaloi, plural de la palabra κυνοκέφαλος, de kyno– (forma combinada de κύων kyōn) que significa "perro" y κεφαλή kephalē que significa "cabeza".

El mismo "perro" La raíz se encuentra en el nombre Cynomorpha ("con forma de perro") para un subgrupo de la familia Cercopithecidae, que contiene muchas especies de macacos y babuinos.

Antigua Grecia y Egipto

La cinocefalia era familiar para los antiguos griegos por las representaciones de los dioses egipcios, Duamutef (hijo de Horus), Wepwawet (el que abre los caminos) y Anubis (el dios egipcio de los muertos). La palabra griega (griego: κῠνοκέφᾰλοι) "cabeza de perro" También identificó un babuino egipcio sagrado con cara de perro. En lugar de representar literalmente un estado híbrido humano-animal, estas representaciones cinocéfalas de deidades transmitían la esencia de esas deidades. capacidad teriantrópica para cambiar entre estados completamente humanos y completamente animales. En una imagen híbrida del Antiguo Egipto, la cabeza representa la forma original del ser representado, de modo que, como dijo el egiptólogo Henry Fischer, "una diosa con cabeza de león es una diosa leona con forma humana, mientras que una diosa real La esfinge, por el contrario, es un hombre que ha asumido la forma de un león." Este enfoque no literal para representar a las deidades puede haber confundido a los visitantes de Grecia, llevándolos a creer que los egipcios adoraban a dioses cinocéfalos, o incluso que entidades cinocéfalas mortales poblaban Egipto.

Los informes sobre razas con cabeza de perro también se remontan a la antigüedad griega. En el siglo V a. C., el médico griego Ctesias, en su Indica, escribió un informe detallado sobre la existencia de cinocéfalos en la India. De manera similar, el viajero griego Megastenes afirmó conocer gente con cabeza de perro en la India que vivía en las montañas, se comunicaba mediante ladridos, vestía pieles de animales salvajes y vivía de la caza. Claudio Eliano también mencionó las tribus con cabeza de perro en la India, y también escribió que tienen forma humana y están vestidos con pieles de bestias. También agregó que aunque no hablaban y aullaban para comunicarse, eran capaces de entender el idioma indio. Heródoto informa afirmaciones de los antiguos libios de que tales criaturas habitan el este de sus tierras, así como hombres sin cabeza y varias otras anomalías.

La mejor estimación del lugar donde tuvo lugar la batalla entre los argonautas y los cinocéfalos es la actual Serbia del norte o el sur de Hungría.

Algunos escritores griegos también mencionan los Hemicynes (singular, Hemicyon), que significa mitad perros (de "ἡμι" que significa "mitad" y "κύων" que significa & #34;perro").

Antigüedad tardía

Hay una descripción de dos santos Ahrakas y Augani con cabeza de perro de la leyenda sobre la vida del santo copto Mercurius Abu-Sayfain, a quien sirvieron fielmente; su imagen en el icono se encuentra en el Museo Copto.

Los cinocéfalos ofrecían una imagen tan evocadora de la magia y la brutalidad consideradas características de gente extraña de lugares distantes que seguían apareciendo en la literatura medieval. San Agustín de Hipona mencionó a los cinocéfalos en La Ciudad de Dios, Libro XVI, Capítulo 8, en el contexto de la discusión sobre si tales seres eran descendientes de Adán; consideró la posibilidad de que no existieran en absoluto, o que no fueran humanos (lo que Agustín define como un animal mortal y racional: homo, id est animal racionale mortale), pero insistió en que si eran humanos, en realidad eran descendientes de Adán.

San Cristóbal

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, ciertos íconos identifican encubiertamente a San Cristóbal con la cabeza de un perro. Cristóbal, fotografiado con cabeza de perro, no suele contar con el apoyo de la Iglesia Ortodoxa, ya que el icono fue prohibido en Moscú en el siglo XVIII.

Las raíces de esa iconografía se encuentran en una narrativa hagiográfica ambientada durante el reinado del emperador Diocleciano, que habla de un hombre llamado Reprebus, Rebrebus o Reprobus. (el "réprobo" o "sinvergüenza") siendo capturado por fuerzas romanas que luchaban contra las tribus que habitaban al oeste de Egipto en Cirenaica y obligados a unirse al numerus romano Marmaritarum o "Unidad de Marmaritae", que sugiere una "Marmaritae" (quizás lo mismo que la tribu bereber Marmaricae de Cirenaica). Se informó que era de enorme tamaño, con cabeza de perro en lugar de hombre, aparentemente ambos típicos de Marmaritae. Él y la unidad fueron posteriormente trasladados a Antioquía de Siria, donde el obispo Pedro de Atalia lo bautizó y donde fue martirizado en 308. También se ha especulado que esta representación bizantina de San Cristóbal con cabeza de perro puede haber sido el resultado de una mala interpretación de el término latino Cananeus (cananeo) como caninus, es decir, "canino".

El obispo y poeta alemán de finales del siglo X, Walter de Speyer, retrató a San Cristóbal como un gigante de una especie cinocéfala en la tierra de los cananeos (Canaán en el Nuevo Testamento) que comía carne humana y ladraba. Finalmente, Christopher conoció al niño Jesús, se arrepintió de su comportamiento anterior y recibió el bautismo. Él también fue recompensado con una apariencia humana, tras lo cual dedicó su vida al servicio cristiano y se convirtió en Athleta Christi, uno de los santos militares.

Oriente medieval

Los cinocéfalos también figuran en las cosmovisiones cristianas medievales. Una leyenda que situaba al apóstol Andrés y al apóstol Bartolomé entre los partos presentaba el caso del "Abominable", el ciudadano de la "ciudad de los caníbales... cuyo rostro era como el de un perro.." Sin embargo, después de recibir el bautismo, fue liberado de su aspecto perruno.

Ibn Battuta

Ibn Battuta se encontró con lo que se describió como "boca de perro" personas en su viaje, posiblemente describiendo a un grupo de Mentawai (que practican el afilado de dientes), que viven en una isla entre India y Sumatra:

15 días después de salir Sunaridwan llegamos al país del Barahnakar, cuyas bocas son como las de los perros. Esta tribu es un rabioso, profesando ni la religión de los hindúes ni ninguna otra. Viven en cabañas de caña cubiertas de hierbas en la orilla del mar, y tienen plátano abundante, areca y abetos. Sus hombres están formados como nosotros mismos, excepto que sus bocas están formadas como los de los perros; este no es el caso de sus mujeres, sin embargo, que están dotados de belleza superada. Sus hombres también van sin ropa, ni siquiera ocultan su desnudez, excepto ocasionalmente por una bolsa ornamental de cañas suspendidas de su cintura. Las mujeres llevan delantales de hojas de árboles. Con ellos residen varios musulmanes de Bengal y Sumatra, que ocupan un cuarto separado. Los nativos hacen todo su tráfico con los comerciantes en la orilla, y les traen agua sobre los elefantes, porque el agua está a alguna distancia de la costa y no dejarán que los comerciantes vayan a dibujarlo por sí mismos, temer por sus mujeres porque hacen avances a hombres bien formados. Los elefantes son numerosos en su tierra, pero nadie puede disponer de ellos excepto el sultán, de quien son comprados a cambio de cosas tejidas.

—Ibn Battuta

Oeste medieval

Pablo el Diácono menciona cynocefali en su Historia gentis Langobardorum"Ellos fingen que tienen en sus campamentos Cynocephali, es decir, hombres con cabeza de perros. Difundieron el rumor entre el enemigo de que estos hombres libran la guerra obstinadamente, beben sangre humana y cuartetan su propia gore si no pueden alcanzar al enemigo." En la corte de Carlomagno, el Norse recibió esta atribución, lo que implica cualidades poco cristianas y menos humanas: "Estoy muy triste" dijo el Rey de los Franks, en Notker's Vida"que no me han creído dignos de dejar que mi mano cristiana se divierta con estas cabezas de perro." El teólogo Frankish del siglo IX Ratramnus escribió una carta, el Epistola de Cynocephalis, sobre si el Cynocephali debe ser considerado humano (pensaba que eran). Si es humano, el deber de un cristiano sería predicarles los Evangelios. Si los animales, y así sin almas, tal sería inútil. Citando a San Jerónimo, Tomás de Cantimpré corroboraba la existencia de Cynocephali en su Liber de Monstruosis Hominibus Orientis, xiv, ("Libro de hombres monstruosos del Oriente"). El enciclopedista del siglo XIII Vincent de Beauvais conoció a su patrón Saint Louis IX de Francia con "un animal con la cabeza del perro pero con todos los demás miembros de la apariencia humana... Aunque se comporta como un hombre... y, cuando es pacífico, es tierno como un hombre, cuando se enfurece, se vuelve cruel y responde a la humanidad".

El Códice Nowell, quizás más conocido como el manuscrito que contiene la epopeya anglosajona Beowulf, también contiene referencias a Cynocephali. Una de esas referencias se puede encontrar en la parte del manuscrito conocida como Las maravillas de Oriente, en la que se las llama "healfhundingas" o "medio perros" Además, en la Inglaterra anglosajona, la palabra inglesa antigua wulfes heafod ("cabeza de lobo") era un término técnico para un forajido, al que se podía matar como si él era un lobo. Las llamadas Leges Edwardi Confessoris, escritas alrededor de 1140, sin embargo, ofrecían una interpretación un tanto literal: “[6.2a] Porque desde el día de su proscripción lleva una cabeza de lobo, que Los ingleses lo llaman wluesheued. [6.2b] Y esta sentencia es la misma para todos los forajidos." Los cinocéfalos aparecen en el antiguo poema galés Pa gur? como cinbin (cabezas de perro). Aquí son enemigos del séquito del rey Arturo; Los hombres de Arturo luchan contra ellos en las montañas de Eidyn (Edimburgo), y cientos de ellos caen a manos del guerrero de Arturo, Bedwyr (más tarde conocido como Bedivere). Las siguientes líneas del poema también mencionan una pelea con un personaje llamado Garwlwyd (Rough-Gray); Un Gwrgi Garwlwyd (Hombre-Perro Gris Áspero) aparece en una de las tríadas galesas, donde se lo describe de tal manera que los eruditos lo han considerado como un hombre lobo.

Literatura de viajes alta y bajomedieval

Los viajeros medievales Giovanni da Pian del Carpine y Marco Polo mencionan a los cinocéfalos. Giovanni escribe sobre los ejércitos de Ögedei Khan que se encontraron con una raza de cabezas de perro que viven al norte del Dalai-Nor (Océano del Norte) o del lago Baikal. Los viajes de Marco Polo menciona a los bárbaros con cabeza de perro en la isla de Angamanain, o las Islas Andamán. Para Polo, aunque estas personas cultivan especias, son crueles y "son como grandes perros mastines". En El viaje y los viajes de Sir John Mandeville, se describe a hombres con cabeza de perro que habitan la isla de Nacumera (las islas Nicobar).

Los cabezas de perros también fueron encontrados en el Nuevo Mundo. Cristóbal Colón informó que el Taino estaba familiarizado con el cinocefali. En 1517, el sultán otomano Selim I fue presentado con un mapa del Nuevo Mundo dibujado por Piri Reis, que incluyó una imagen de un hombre cabeza de perro que lucha contra un mono en lo que ahora es Colombia. En 1519, el Gobernador de Cuba instruyó a Hernán Cortés para que investigara rumores de citocefalia mientras se dirigía al continente americano.

Según Henri Cordier, la fuente de todas las fábulas de los bárbaros con cabeza de perro, ya sean europeas, árabes o chinas, se puede encontrar en el Romance de Alejandro.

Moderno europeo

En su característica Giant Egg, David Attenborough especula que el indri, un tipo de lemur de Madagascar, puede ser un posible origen al mito de hombres cabeza de perro.

China

En Asia central y oriental, un sistema de calendario común consta de un ciclo de doce años, en el que cada año está representado como un animal. El undécimo animal del ciclo de doce años es el perro. A menudo, estos animales se representan como figuras humanas con cabeza de animal. Por lo tanto, la representación cinocéfala del undécimo animal del zodíaco es común (posiblemente con cola).

Además, en el registro chino Libro de Liang, el misionero budista Hui Shen describe una isla de hombres con cabeza de perro al este de Fusang, una nación que visitó identificada como Japón o América.. La Historia de las Dinastías del Norte de Li Dashi y su hijo, Li Yanshou, historiadores Tang, también menciona el "reino de los perros".

Apariencias modernas

El uso de personajes con cabeza de perro prevalece en la literatura moderna, particularmente en cómics y novelas gráficas. A menudo actúan como extras o desempeñan papeles importantes en diversas obras. Por ejemplo,

• Goofy es un personaje conocido de cara de perro en cómics tempranos y animación.
• En la novela gráfica ganadora del Premio Pulitzer de Art Spiegelman MausLos judíos están representados con cabezas de ratón, mientras que los americanos tienen cabezas de perro, los alemanes tienen cabezas de gato, y los franceses tienen cabezas de rana.
• Doghead es un villano en el cómic. Ghost Rider, y las criaturas cabeza de perro aparecen en juegos de rol como Dungeons ' Dragons.
• El libro de Terry Jones El Saga de Erik el Vikingo presenta una carrera temible de guerreros cara a perro.
• En la caricatura de Scott Adams Dilbert, el personaje del título una vez salió con una mujer cabeza de perro.
• La película Marquis retrata al Marqués de Sade con la cabeza de un Spaniel.
• Mr. Peanutbutter in BoJack Horseman es una persona cinocefalica con características de Labrador Retriever.
• El Crónicas de medio cuerpo y Los juicios de Apolo Los libros incluyen el Cynocephali como monstruos.
• La momia regresa cuenta con un ejército de guerreros cabeza de chacal llamado Ejército de Anubis.
• Paolo Bacigalupi Breaker barco trilogía incluye un medio hombre cinocefalico llamado Herramienta.
• Sábado por la noche en vivo tiene un bosquejo sobre un hombre que une la cabeza de su perro al cuerpo de un pariente fallecido.
• El Hombre de perro serie de Dav Pilkey cuenta con un policía encabezado por perros como el héroe.
• El [[Age of Mythology]] video juego incluye Anubites, unidades míticas egipcias con cabezas de jackal.
• El Cedric Series by Valerie Willis introduce cynocephali a través de un personaje chamán llamado Wylleam.
• El álbum El mono artesanal por Crippled Black Phoenix cuenta con un citocefali en la portada y una canción llamada "Una carta relativa a Dogheads".

Otras criaturas legendarias con cabeza de perro

• El Talmud afirma que en el momento anterior al Mesías, el "cara de la generación tendrá el rostro de un perro". Talmud, Sotah 49b; Talmud, Sanhedrin 97a
• La leyenda china de Fuxi incluía variaciones donde tenía la cabeza de un perro, o él y su hermana Nüwa tenían caras feas.
• En la mitología saami, según Craig Chalquist, PhD, Padnakjunne ("Dog-Face") son humanoides canibalistas con hocicos de perros.
• En los Estados Unidos hay cuentos de criaturas cabeza de perro, incluyendo al Dogman de Michigan, y la Bestia de Bray Road de Wisconsin.
• El Wulver de Shetland en Escocia.
• Psoglav en la mitología serbia.
• Itbarak en la mitología turca
• Adlet in Inuit mitología, específicamente la de Groenlandia, Labrador y Bahía de Hudson