Chino-peruanos

Los chino-peruanos, también conocidos como tusán (un préstamo del chino:土生; pinyin: tǔ shēng; Jyutping: tou2 saang1; lit. 'nacido localmente'), son ciudadanos peruanos cuyos antepasados ​​vinieron de China. Son personas de ascendencia china de ultramar nacidas en Perú o que han hecho de Perú su patria adoptiva. 14.223 peruanos son de ascendencia china.

Debido a la aculturación, la mayoría de los peruanos chinos no hablan el idioma de sus antepasados ​​asiáticos. Sin embargo, algunos pueden hablar una o más variedades de chino que pueden incluir mandarín, cantonés, hakka y minnan (hokkien), además de español o quechua.

Fuera de las poblaciones predominantes de amerindios, mestizos, blancos y negros, se estima que los chinos constituyen menos del 1% de la población peruana. En el Censo de 2017 en Perú, solo 14.223 personas afirmaron tener ascendencia tusán o china. Sin embargo, según la embajada, se estimó que el 5% (o 1,2 millones) de los 29 millones de peruanos en 2009 tenían raíces y ascendencia china, remontándose a la llegada en el siglo XIX de 100.000 inmigrantes chinos que emigraron a Perú y entablaron relaciones con muchas mujeres peruanas.

Historia

Historia temprana

Los culis asiáticos que se enviaron desde las Filipinas españolas a Acapulco a través de los galeones de Manila-Acapulco se llamaban chinos ("chinos"), aunque en realidad no solo eran de China sino también de otros lugares, incluido lo que hoy es Filipinas. Japón, Malasia, Indonesia, Timor Oriental y más allá, como India y Sri Lanka. Los filipinos constituían la mayor parte de su población. Los españoles llamaban a la gente de esta comunidad de diversos asiáticos en México "los indios chinos". La mayoría de estos trabajadores eran hombres y se obtuvieron de comerciantes portugueses, quienes los obtuvieron de las posesiones coloniales portuguesas y puestos de avanzada del Estado da India, que incluía partes de India, Bengala, Malaca, Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao.España recibió algunos de estos coolies de México, donde poseer un chino coolie demostraba un alto estatus. Los registros de tres culis japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura, que terminaron en México muestran que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, llevados a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú, donde se registró que en 1613 había una pequeña comunidad de asiáticos, compuesta por chinos, japoneses, filipinos, malayos, camboyanos y otros.

Los inmigrantes chinos, que en el siglo XIX hicieron un viaje de cuatro meses desde Macao (entonces territorio portugués), se establecieron como trabajadores contratados o coolies. Siguieron otros culis chinos de Guangdong. 80.000 a 100.000Los trabajadores contratados chinos, el 95% de los cuales eran cantoneses y casi todos hombres, fueron enviados principalmente a las plantaciones de azúcar desde 1849 hasta 1874, durante la terminación de la esclavitud. Debieron proporcionar mano de obra continua para las minas de guano costeras y especialmente para las plantaciones costeras donde se convirtieron en una fuerza laboral importante (contribuyendo en gran medida al auge del guano peruano) hasta finales de siglo. Si bien se creía que los coolies se reducían a esclavos virtuales, también representaban una transición histórica de esclavos a mano de obra libre. Se contrató a un tercer grupo de trabajadores chinos para la construcción del ferrocarril de Lima a La Oroya y Huancayo. A los inmigrantes chinos se les prohibió usar los cementerios reservados para los católicos romanos y, en cambio, fueron enterrados en lugares de enterramiento preincaicos. Entre 1849 y 1874 la mitadla población china del Perú pereció por el maltrato, el agotamiento y el suicidio provocado por el trabajo forzado.

Casi no había mujeres entre la población culi china casi en su totalidad masculina que emigró a Perú y Cuba. Las mujeres peruanas estaban casadas con estos inmigrantes chinos.

Los matrimonios interraciales entre hombres cantoneses-chinos y mujeres peruanas fueron bastante grandes, lo que resultó en una gran cantidad de niños mixtos y personas con ascendencia china en Perú. No existe una actitud racista predominante contra los matrimonios mixtos entre chinos y no chinos en Perú, por lo que el número de matrimonios interraciales es bastante grande. Según una fuente, el número de niños de carreras mixtas nacidos fue de 180.000. La mitad de ese número estaba solo en Lima, con una proporción entre mestizos chinos y chinos de pura sangre de 90.000 a 15.000 (6:1). El censo reciente solo estima 14,223 peruanos de ascendencia china (2017).

Muchas mujeres peruanas de diferentes orígenes se casaron con estos inmigrantes chinos. La mayoría de las mujeres que se casaron con chinos eran amerindias (incluidas las mestizas) y negras. Algunas mujeres blancas de clase baja también se casaron con hombres chinos, pero en una proporción menor. los chinos tenían contacto con mujeres peruanas en las ciudades; allí formaron relaciones y engendraron bebés mixtos. Estas mujeres eran originarias de las zonas andinas y costeras y no provenían originalmente de las ciudades; en las haciendas de la costa en zonas rurales, jóvenes nativas de indígenas ("nativa") y serranas("montaña") origen de la cordillera de los Andes vendría a trabajar. Estas mujeres nativas andinas fueron favorecidas sobre las africanas como parejas matrimoniales por parte de los hombres chinos, y los casamenteros organizaron matrimonios comunitarios de hombres chinos con jóvenes indígenas y serranas. Hubo una reacción racista de los peruanos a los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. Cuando las mujeres nativas peruanas (cholas et natives, Indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mestizos, los niños eran llamados injerto; una vez surgieron estos injertos, los hombres chinos buscaban chicas de injertaorigen como cónyuges. Los niños nacidos de madres negras no se llamaban injertos. Los peruanos de clase baja establecieron uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos, y algunas mujeres negras e indias se "criaron" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba causando que los chinos sufrieran una "degeneración progresiva". En Casa Grande, las mujeres indias de las tierras altas y los hombres chinos participaron en "matrimonios masivos" comunitarios entre sí, organizados cuando un casamentero chino trajo a las mujeres de las tierras altas después de recibir un pago inicial.

En Perú y Cuba, algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas, negras y blancas tuvieron relaciones carnales o matrimonios con hombres chinos, y el Informe de la Comisión de Cuba informó sobre matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas. En Perú, informó The New York Timesque las mujeres peruanas negras e indias (nativas) se casaban con hombres chinos en beneficio propio y en perjuicio de los hombres ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar de que el contrato de trabajo se anulaba con el matrimonio, invirtiendo los roles en matrimonio con la mujer peruana que ostentaba el poder marital, gobernando la familia y haciendo a los hombres chinos serviles, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y mandándolos, informando que "De vez en cuando... él [los chinos hombre] se enamora de los encantos de alguna chola (mujer india nativa y mestiza) o samba (negra mestiza) de tonos sombríos, y se convierte y se une a la Iglesia, para que pueda contraer matrimonio con la morena señorita".Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados una "captura" por las "damiselas morenas" (mujeres peruanas) porque eran vistas como un "esposo modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "práctico para tener en la casa", las mujeres peruanas se convertían en la "mejor mitad" en lugar del "vaso más débil" y mandarían a sus maridos chinos "con buen estilo" en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato de trabajo del coolie chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana vio la anulación simplemente como que el "amo" anterior le entregó la autoridad sobre el hombre chino cuando ella se convirtió en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" para ella,poniendo fin rápidamente a cualquier queja y suposición de los hombres chinos de que tendrían algún poder en el matrimonio.

Aunque los peruanos chinos estaban bien integrados a la sociedad peruana, no tuvo un comienzo fácil. Durante la Guerra del Pacífico, los trabajadores chinos encabezaron un levantamiento en apoyo a Chile contra Perú. Los peruanos responsabilizaron a los chinos ante el ejército invasor chileno, y esto condujo a la primera sinofobia en América Latina. Los chinos fueron atacados y asesinados por nativos peruanos y no fue hasta la década de 1890 que cesaron los pogromos contra los chinos. En un pogromo de 1881 en el Valle de Cañete se estima que murieron entre 500 y 1500 chinos. A pesar de esto, a los chinos se les prohibió emigrar al país hasta la década de 1970.

Otro grupo de colonos chinos llegó después de la fundación de la república de Sun Yat-sen en 1912 y otro después del establecimiento del régimen comunista en 1949.

En 1957, los hablantes de cantonés constituían el 85 por ciento de la población inmigrante china total, el resto de los cuales eran hablantes de hakka.

Inmigración moderna

Inmigrantes chinos recientes se establecieron en Perú desde Hong Kong y Macao en 1997 y 1999, debido al temor de que esos territorios regresaran al régimen comunista, mientras que otros han venido de otros lugares de China continental, Taiwán y comunidades chinas del sudeste asiático, incluidas las de Malasia., Indonesia, Singapur y Filipinas. Muchos indonesios chinos llegaron a Perú después de disturbios y masacres contra los chinos en esos países en las décadas de 1960, 1970 y fines de la década de 1990. Estos inmigrantes chinos recientes hacen que Perú sea actualmente el hogar de la comunidad étnicamente china más grande de América Latina.

Emigración

Muchos peruanos chinos abandonaron Perú en las décadas de 1960 y 1970. La mayoría de ellos se dirigió a los Estados Unidos, donde se los llamó chino-estadounidenses o peruano-estadounidenses de ascendencia china, mientras que otros se dirigieron a Canadá, España, China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán, Australia o Nueva Zelanda.

Papel en la economía

Después de que terminaron sus contratos, muchos de ellos adoptaron el apellido de sus patrocinadores (una de las razones por las que muchos peruanos chinos llevan apellidos españoles). Algunos culis liberados (y más tarde inmigrantes) establecieron muchas pequeñas empresas. Estos incluían chifas (restaurantes chino-peruanos - la palabra se deriva del término chino,吃飯(pinyin: chīfàn; Jyutping: hek faan) que significa "comer arroz o tener una comida"). Calle Capón, el barrio chino de Lima, también conocido como Barrio Chino de Lima, se convirtió en uno de los primeros barrios chinos del hemisferio occidental. Los culis chinos se casaron con mujeres peruanas, y muchos peruanos chinos en la actualidad son descendientes mixtos de chinos, españoles, africanos o nativos americanos. Los peruanos chinos también ayudaron en la construcción del ferrocarril y el desarrollo de la selva amazónica, donde extrajeron árboles de caucho, lavaron oro, cultivaron arroz y comerciaron con los nativos. Incluso se convirtieron en la colonia extranjera más grande en la capital amazónica de Iquitos a finales de siglo.

En 1942, un chino-peruano, Erasmo Wong, abrió una pequeña tienda en un distrito residencial de Lima, que se convirtió en una gran cadena de supermercados en Perú conocida como supermercados Wong. Los supermercados Wong fueron adquiridos posteriormente por la multinacional minorista chilena Cencosud el 16 de diciembre de 2007, lo que la ayudó a crecer aún más.

Gente notable

La gran mayoría de los descendientes de chinos en el Perú no llevan apellido chino, ya que sus antepasados, al llegar al Perú, fueron bautizados o adoptaron los apellidos de sus patronos, santos católicos o algún apellido castellano muy común.

Política y negocios

Luis Chang Reyes 陈路 (ingeniero, ministro de estado y embajador)Ephraim Wong Lu (empresario)Enrique Wong (congresista)Erasmo Wong Lu (empresario)Erick Chuy (empresario, contador, misionero)Eugenio Chang Cruz (abogado, profesor y senador)Felipe Tam Fox (administrador, funcionario y ex titular de la SBS)Humberto Lay Sun (congresista)Isabel Wong-Vargas (empresaria)Jesús Wu (empresario)

José Antonio Chang (ingeniero industrial y político)Juan Pablo Chang Navarro (político)Julio Chávez Chiong (alcalde)Julio Chú Mériz (político)Magdalena Chú (Experta en estadística y ex titular de la ONPE)Nelson Chui Mejía (expresidente de la Región Lima)Rolando Martel Chang (Juez Superior de Lima y profesor)Rosario López Wong (Fiscal Superior Penal de Lima)Rubén Chang Gamarra (abogado y político)

Entretenimiento

Aída Tam Fox (poeta e historiadora de la cocina peruana)Alberto Ku King (periodista)Annie Yep (presentadora de televisión, periodista y modelo)Anthony Choy (abogado y periodista de investigación ufólogo)Antonio Wong Rengifo (director de cine)Sui Yun (Katty Wong) (poeta)Jonatan Relayze Chiang (cineasta)Julio Villanueva Chang (periodista)

María Inés Ching (periodista)Miguel Yi Carrillo (periodista)Milly Ahon Olguín (historiadora cultural)Mónica Chang (periodista)Patty Wong (modelo y presentadora de televisión)Pedro Mo (rapero)Raúl Chang Ruiz (periodista, director de la Revista Oriental)

Atletismo

Juan Chang (futbolista y periodista)Héctor Cruz (futbolista)Jorge Koochoi (futbolista, 8 veces campeón nacional)Patty Ku (tenista)Carmen Kuong (futbolista)Mariano Loo (futbolista)Julio Lores (futbolista)

Iván Miranda (tenista)Katherine Miranda (tenista)Luis Pau (futbolista)Edwin Vásquez (campeón olímpico de tiro, Londres 1948)Freddy Wong (patinador)Augusto Sí (futbolista)

Cultura

Alejandro Chu (arqueólogo)Apu-Rimak (artista plástico)Carolina Chang Tam (teclista)Celia Wu Brading (historiadora y traductora)Chez Wong (cocinero)Emilio Choy Ma (científico social)Javier Wong (chef)

Juan Wong Paredes (músico)Juan Wong Popolizio (músico)Julio Mau (cantante)Mao Wong López (músico)Marcelo Wong (artista plástico)Rosa Fung Pineda (arqueóloga)Lucero Medina Hu (directora de teatro y dramaturga)

Otro

Alejandro Chung Hernández (profesor)Alicia García Yi (docente, directora del CCPCH)Eugenio Chang-Rodríguez (lingüista y profesor)Jorge Céliz Kuong (general)José Gallardo Ku (economista)

Olga Lock Sing (ingeniera química y científica)Óscar Tang Cruz (físico y profesor)Pedro Zulen (filósofo y bibliotecario)Raúl Chau Quispe (Obispo Auxiliar de Lima)Johnny Ching Paravecino (Docente-Investigador)