Chartismo

Chartismo o Cartismo fue un gran movimiento de la clase trabajadora por la reforma política en Gran Bretaña que estalló entre 1838 y 1857 y fue más fuerte en 1839, 1842 y 1848. Las autoridades gubernamentales se opusieron ferozmente y finalmente reprimieron el movimiento. Tomó su nombre de la Carta del Pueblo de 1838 y fue un movimiento de protesta nacional, con bastiones particulares de apoyo en el norte de Inglaterra, East Midlands, Staffordshire Potteries, Black Country y South Wales Valleys. El apoyo al movimiento alcanzó su punto máximo cuando se presentaron a la Cámara de los Comunes peticiones firmadas por millones de trabajadores. La estrategia empleada fue utilizar la escala de apoyo que demostraron estas peticiones y las reuniones masivas que las acompañaron para presionar a los políticos para que concedieran el sufragio masculino.

La Carta del Pueblo pedía seis reformas para hacer más democrático el sistema político:

• Un voto para todo hombre de veintiún años o más, en su sano juicio y que no esté sujeto a pena por un delito.
• El voto secreto para proteger al elector en el ejercicio de su voto.
• No hay calificación de propiedad para los miembros del parlamento (MP), para permitir que los distritos electorales devuelvan al hombre de su elección.
• Pago de los diputados, habilitando a los comerciantes, obreros u otras personas de medios modestos a dejar o interrumpir su sustento para atender los intereses de la nación.
• Distritos electorales iguales, asegurando la misma cantidad de representación para el mismo número de electores, en lugar de permitir que los distritos electorales menos poblados tengan tanto o más peso que los más grandes.
• Elecciones parlamentarias anuales, presentando así el control más efectivo contra el soborno y la intimidación, ya que ninguna bolsa podría comprar un distrito electoral bajo un sistema de sufragio universal masculino cada doce meses.

Finalmente, después de que el cartismo se extinguiera, Gran Bretaña adoptó las primeras cinco reformas.

Los cartistas se vieron a sí mismos luchando contra la corrupción política y por la democracia en una sociedad industrial, pero atrajeron apoyo más allá de los grupos políticos radicales por razones económicas, como oponerse a los recortes salariales y el desempleo.

Origen

Tras la aprobación de la Ley de Reforma de 1832, que no logró extender el voto más allá de los propietarios, los líderes políticos de la clase obrera pronunciaron discursos afirmando que había habido un gran acto de traición. Esta sensación de que la clase trabajadora había sido traicionada por la clase media se vio reforzada por las acciones de los gobiernos Whig de la década de 1830. En particular, la nueva y odiada Enmienda a la Ley de Pobres se aprobó en 1834, privando a los trabajadores del alivio al aire libre y llevando a los pobres a asilos, donde se separaba a las familias. La ola masiva de oposición a esta medida en el norte de Inglaterra a fines de la década de 1830 convirtió al cartismo en un movimiento de masas. Parecía que solo asegurar el voto de los trabajadores cambiaría las cosas y, de hecho, Dorothy Thompson, la preeminente historiadora del cartismo, define el movimiento como el momento en que "En 1836, William Lovett y Henry Hetherington fundaron la London Working Men's Association, que proporcionó una plataforma para los cartistas en el sureste. Los orígenes del cartismo en Gales se remontan a la fundación en el otoño de 1836 de Carmarthen Working Men's Association.

Prensa

Tanto a nivel nacional como local, una prensa cartista prosperó en forma de publicaciones periódicas, que fueron importantes para el movimiento por sus noticias, editoriales, poesía y (especialmente en 1848) informes sobre desarrollos internacionales. Llegaron a una gran audiencia. The Poor Man's Guardian en la década de 1830, editado por Henry Hetherington, trataba cuestiones de solidaridad de clase, sufragio masculino, propiedad y templanza, y condenaba la Ley de Reforma de 1832. El artículo exploraba la retórica de la violencia frente a la no violencia, o lo que sus escritores llamada fuerza moral versus fuerza física. Fue sucedido como la voz del radicalismo por un periódico aún más famoso: el Northern Star and Leeds General Advertiser. . The Star se publicó entre 1837 y 1852, y en 1839 era el periódico provincial de mayor venta en Gran Bretaña, con una tirada de 50.000 ejemplares. Al igual que otros periódicos cartistas, a menudo se leía en voz alta en cafeterías, lugares de trabajo y al aire libre. Otras publicaciones periódicas cartistas incluyeron Northern Liberator (1837–40), English Chartist Circular (1841–43) y Midland Counties 'Iluminator (1841). Los periódicos daban justificaciones a las demandas de la Carta del Pueblo, relatos de reuniones locales, comentarios sobre educación y templanza y mucha poesía. También anunciaron las próximas reuniones, generalmente organizadas por las ramas locales de base, que se llevan a cabo en bares o en sus salones.La investigación de la distribución de las reuniones cartistas en Londres que se anunciaron en el Northern Star muestra que el movimiento no se distribuyó uniformemente por la metrópoli, sino que se agrupó en el West End, donde un grupo de sastres cartistas tenía tiendas, así como en Shoreditch en el al este, y dependía en gran medida de los pubs que también apoyaban a las sociedades de amistad locales. Los lectores también encontraron denuncias del imperialismo —se condenó la Primera Guerra del Opio (1839-1842)— y de los argumentos de los librecambistas sobre las influencias civilizadoras y pacificadoras del libre comercio.

Carta del Pueblo de 1838

En 1837, seis miembros del parlamento (MP) y seis trabajadores, incluido William Lovett (de la Asociación de Trabajadores de Londres, establecida en 1836) formaron un comité, que en 1838 publicó la Carta del Pueblo. Esto estableció los seis objetivos principales del movimiento. El logro de estos objetivos daría a los trabajadores una voz en la elaboración de leyes: podrían votar, su voto estaría protegido por una votación secreta y podrían presentarse a las elecciones a la Cámara de los Comunes como resultado de la eliminación de títulos de propiedad e introducción de pago para diputados. Ninguna de estas demandas era nueva, pero la Carta del Pueblo se convirtió en uno de los manifiestos políticos más famosos de la Gran Bretaña del siglo XIX.

Principios

El cartismo fue lanzado en 1838 por una serie de reuniones a gran escala en Birmingham, Glasgow y el norte de Inglaterra. Se llevó a cabo una gran reunión masiva en Kersal Moor cerca de Salford, Lancashire, el 24 de septiembre de 1838 con oradores de todo el país. Hablando a favor del sufragio masculino, Joseph Rayner Stephens declaró que el cartismo era un "cuchillo y tenedor, una cuestión de pan y queso". Estas palabras indican la importancia de los factores económicos en el lanzamiento del cartismo. Si, a medida que el movimiento se unió, hubo diferentes prioridades entre los líderes locales, la Carta y la Estrella pronto crearon una campaña nacional, y en gran parte unida, de protesta nacional. John Bates, un activista, recordó:

Había asociaciones [radicales] por todo el condado, pero había una gran falta de cohesión. Uno quería la votación, otro el sufragio masculino, etcétera... Los radicales no tenían unidad de objetivo ni de método, y había pocas esperanzas de lograr algo. Sin embargo, cuando se redactó la Carta del Pueblo... definiendo claramente las demandas urgentes de la clase obrera, sentimos que teníamos un vínculo real de unión; y así transformó nuestra Asociación Radical en centros cartistas locales...

El movimiento organizó una Convención Nacional en Londres a principios de 1839 para facilitar la presentación de la primera petición. Los delegados usaron el término MC, Miembro de la Convención, para identificarse; la convención sin duda se vio a sí misma como un parlamento alternativo. En junio de 1839, la petición, firmada por 1,3 millones de trabajadores, se presentó a la Cámara de los Comunes, pero los parlamentarios votaron, por amplia mayoría, no escuchar a los peticionarios. En la Convención se habló de huelga general o “mes sagrado”. En West Riding de Yorkshire y en el sur de Gales, la ira fue aún más profunda y, sin duda, se hicieron preparativos clandestinos para un levantamiento.

Levantamiento de Newport

Siguieron varios estallidos de violencia que dieron lugar a detenciones y juicios. Uno de los líderes del movimiento, John Frost, enjuiciado por traición, afirmó en su defensa que había recorrido su territorio industrial de Gales instando a la gente a no infringir la ley, aunque él mismo era culpable de utilizar un lenguaje que algunos podrían interpretar como un llamado a las armas. El Dr. William Price de Llantrisant, más un inconformista que un cartista convencional, describió a Frost poniendo "una espada en mi mano y una cuerda alrededor de mi cuello".Como era de esperar, no hay cartas sobrevivientes que describan planes para la insurrección, pero los cartistas sin duda habían comenzado a organizar la fuerza física. A principios de otoño, los hombres estaban siendo entrenados y armados en el sur de Gales, y también en West Riding. Se establecieron células secretas, se celebraron reuniones encubiertas en las cuevas cartistas de Llangynidr y se fabricaron armas mientras los cartistas se armaban. Detrás de puertas cerradas y en los cuartos traseros de los pubs, se elaboraron planes para una protesta masiva.

En la noche del 3 al 4 de noviembre de 1839, Frost condujo a varios miles de manifestantes a través del sur de Gales hasta el hotel Westgate, Newport, Monmouthshire, donde hubo un enfrentamiento. Parece que Frost y otros líderes locales esperaban apoderarse de la ciudad y desencadenar un levantamiento nacional. El resultado del Newport Rising fue un desastre para el cartismo. El hotel fue ocupado por soldados armados. Siguió una breve, violenta y sangrienta batalla. Ambos lados hicieron disparos, aunque la mayoría de los contemporáneos están de acuerdo en que los soldados que defendían el edificio tenían una potencia de fuego muy superior. Los cartistas se vieron obligados a retirarse en desorden: más de veinte murieron, al menos otros cincuenta resultaron heridos.

Existen testimonios de contemporáneos, como el cartista de Yorkshire Ben Wilson, de que Newport iba a haber sido la señal de un levantamiento nacional. A pesar de este importante revés, el movimiento se mantuvo notablemente boyante y permaneció así hasta fines de 1842. Mientras que la mayoría de los cartistas, bajo el liderazgo de Feargus O'Connor, se concentraron en solicitar el indulto de Frost, Williams y William Jones, minorías significativas en Sheffield y Bradford planeó sus levantamientos en respuesta. Samuel Holberry encabezó un levantamiento fallido en Sheffield el 12 de enero y el 26 de enero Robert Peddie intentó una acción similar en Bradford. Tanto en Sheffield como en Bradford, los espías habían mantenido a los magistrados al tanto de los planes de los conspiradores, y estos intentos de levantamiento fueron fácilmente sofocados. Frost y otros dos líderes de Newport, Jones y Williams, fueron transportados. Holberry y Peddie recibieron largas penas de prisión con trabajos forzados; Holberry murió en prisión y se convirtió en mártir cartista.

1842

Según Dorothy Thompson, "1842 fue el año en el que se arrojó más energía contra las autoridades que en cualquier otro del siglo XIX".

A principios de mayo de 1842, se presentó una segunda petición, con más de tres millones de firmas, que fue nuevamente rechazada por el Parlamento. The Northern Star comentó sobre el rechazo:

Tres millones y medio han pedido tranquila, ordenada, sobria, pacífica pero firmemente a sus gobernantes que hagan justicia; y sus gobernantes han hecho oídos sordos a esa protesta. ¡Tres millones y medio de personas han pedido permiso para detallar sus errores y hacer cumplir sus reclamos por lo CORRECTO, y la 'Casa' ha resuelto que no deben ser escuchados! Tres millones y medio de la clase esclava han tendido el ramo de olivo de la paz a las clases emancipadas y privilegiadas y buscado una unión firme y compacta, sobre el principio de IGUALDAD ANTE LA LEY; ¡y los privilegiados y privilegiados se han negado a entrar en un tratado! La misma clase debe ser todavía una clase esclava. La marca y la marca de inferioridad no deben ser removidas. La suposición de inferioridad aún debe mantenerse. El pueblo no debe ser libre.

La depresión de 1842 provocó una ola de huelgas, ya que los trabajadores respondieron a los recortes salariales impuestos por los empleadores. Los llamamientos para la implementación de la Carta pronto se incluyeron junto con las demandas para la restauración de los salarios a los niveles anteriores. Los trabajadores se declararon en huelga en 14 condados ingleses y 8 escoceses, principalmente en Midlands, Lancashire, Cheshire, Yorkshire y la región de Strathclyde en Escocia. Por lo general, los huelguistas resolvieron cesar el trabajo hasta que aumentaran los salarios "hasta que la carta del Pueblo se convierta en la Ley de la Tierra". Hasta qué punto estas huelgas fueron directamente de inspiración cartista "era entonces, como ahora, un tema de mucha controversia". El mercurio de Leedslos tituló "La insurrección cartista", pero también se cernía sobre la Liga Anti-Corn Law League la sospecha de que los fabricantes entre sus miembros cerraron deliberadamente molinos para provocar disturbios. En ese momento, estas disputas se conocían colectivamente como Plug Plot ya que, en muchos casos, los manifestantes quitaron los tapones de las calderas de vapor que alimentan la industria para evitar su uso. Entre los historiadores que escribieron en el siglo XX, el término Huelga general se utilizó cada vez más. Algunos historiadores modernos prefieren la descripción "ola de huelga". En cambio, Mick Jenkins en su obra La huelga general de 1842ofrece una interpretación marxista, mostrando las huelgas como altamente organizadas con intenciones políticas sofisticadas. Los disturbios comenzaron en Potteries of Staffordshire a principios de agosto y se extendieron hacia el norte hasta Cheshire y Lancashire (donde en Manchester una reunión del ejecutivo nacional cartista respaldó las huelgas el día 16). Las huelgas habían comenzado a extenderse en Escocia y West Yorkshire a partir del día 13. Hubo brotes de violencia grave, incluida la destrucción de propiedades y la emboscada de los convoyes de policía, en Potteries y West Riding. Aunque el gobierno desplegó soldados para reprimir la violencia, fueron los problemas prácticos para mantener un paro indefinido lo que finalmente derrotó a los huelguistas. La vuelta al trabajo comenzó el 19 de agosto. Solo Lancashire y Cheshire seguían en huelga en septiembre,

El Estado devolvió el golpe. Varios líderes cartistas fueron arrestados, incluidos O'Connor, George Julian Harney y Thomas Cooper. A fines del verano de 1842, cientos fueron encarcelados; solo en Pottery Riots, 116 hombres y mujeres fueron a prisión. Se transportó un número más pequeño, pero aún ascendiendo a muchas docenas, como William Ellis, quien fue condenado por perjurio. Un manifestante, Josiah Heapy (19 años), fue asesinado a tiros. Sin embargo, el enjuiciamiento más ambicioso del gobierno, dirigido personalmente por el Fiscal General, de O'Connor y otros 57 (incluidos casi todos los miembros del ejecutivo nacional del cartismo) fracasó: ninguno fue condenado por los cargos graves, y los declarados culpables de delitos menores nunca fueron realmente procesados. sentenciado. Cooper fue el único líder cartista nacional que fue condenado (en un juicio diferente), habiendo hablado en mítines de huelga en las Alfarerías. Debía escribir un largo poema en prisión llamado "El purgatorio de los suicidas".

En diciembre de 1842, los cartistas celebraron una conferencia nacional conjunta de delegados con la Unión Nacional por el Sufragio Completo en Birmingham. Las tensiones con la NCSU pronto surgieron y llegaron a un punto crítico por sus propuestas tanto para un sindicato con la Anti-Corn Law League, que también era en general de clase media, como para reescribir la Carta del Pueblo como una Declaración de Derechos legislativa. En ambos, O'Connor percibió una amenaza para su liderazgo e incapaz de llegar a un acuerdo, el líder de NCSU, Joseph Sturge, se retiró. En mayo de 1843, William Sharman Crawford presentó el proyecto de ley aprobado por la NCSU en una Cámara de los Comunes "pequeña y aburrida".

Mediados de la década de 1840

A pesar de esta segunda serie de arrestos, la actividad cartista continuó. A partir de 1843, O'Connor sugirió que la tierra contenía la solución a los problemas de los trabajadores. Esta idea se convirtió en la Compañía Cooperativa Cartista de Tierras, más tarde llamada Compañía Nacional de Tierras. Los trabajadores comprarían acciones de la empresa y la empresa usaría esos fondos para comprar propiedades que se subdividirían en lotes de 2, 3 y 4 acres (0,8, 1,2 y 1,6 hectáreas). Entre 1844 y 1848, cinco propiedades fueron compradas, subdivididas y construidas, y luego resueltas por afortunados accionistas, que fueron elegidos por sorteo. Desafortunadamente para O'Connor, en 1848 el Parlamento nombró un Comité Selecto para investigar la viabilidad financiera del plan y se ordenó su cierre. Las cabañas construidas por Chartist Land Company todavía están en pie y habitadas hoy en Oxfordshire, Worcestershire, Gloucestershire y en las afueras de Londres. Rosedene, una casa de campo cartista en Dodford, Worcestershire, es propiedad y está mantenida por National Trust, y está abierta a los visitantes con cita previa.

Los candidatos que abrazaron el cartismo también se presentaron en numerosas ocasiones a las elecciones generales. Hubo campañas concertadas en la elección de 1841 y la elección de 1847, cuando O'Connor fue elegido por Nottingham. O'Connor se convirtió en el único cartista en ser elegido diputado; fue una victoria notable para el movimiento. Más comúnmente, los candidatos cartistas participaron en las reuniones abiertas, llamadas hustings, que fueron la primera etapa de una elección. Con frecuencia ganaron votando a mano alzada en las votaciones, pero luego se retiraron de la votación para exponer la naturaleza profundamente antidemocrática del sistema electoral. Esto es lo que hizo Harney en un desafío ampliamente conocido contra Lord Palmerston en Tiverton, Devon, en 1847. El último desafío cartista en una votación parlamentaria tuvo lugar en Ripon en 1859.

Petición de 1848

En febrero de 1848, tras la llegada de la noticia de una revolución en París, aumentó la actividad cartista. En marzo hubo protestas o disturbios por el pan en Manchester, Glasgow y Dublín, y se anunció una nueva manifestación para el 10 de abril de 1848, que se llevaría a cabo en Kennington Common, Londres. Después de la reunión, una procesión prevista llevaría una tercera petición al Parlamento. También se planearon marchas y manifestaciones para el 10 de abril en Manchester y otros lugares.

Anticipándose a la marcha anunciada, el Parlamento revivió un estatuto de la época de Carlos II que prohibía a más de 10 personas presentar una petición personalmente. A esto le siguió el 7 de abril una nueva legislación que convertía ciertos actos sediciosos ("proponer hacer la guerra a la Reina, o tratar de intimidar o intimidar a ambas Cámaras del Parlamento" o hablar o escribir abiertamente "en ese sentido") delitos graves en Gran Bretaña y Irlanda, punible con la muerte o el transporte. Las autoridades sabían que los cartistas estaban planeando una manifestación pacífica, pero aún querían una demostración de fuerza a gran escala para contrarrestar el desafío, por lo que se reclutaron 100.000 agentes especiales para reforzar la fuerza policial.

O'Connor, al ver que cualquier forma de resistencia a las autoridades sería imposible, canceló la procesión prevista al Parlamento para presentar la petición. La reunión transcurrió pacíficamente y terminó sin incidentes, tras lo cual la petición con sus numerosas firmas fue enviada al Parlamento en tres coches acompañados por un pequeño grupo de líderes cartistas.

Las medidas represivas del parlamento fortalecieron un impulso ya presente a la resistencia violenta. En junio hubo una perforación y armamento generalizados en West Riding y la elaboración de complots en Londres. En Bingley, Yorkshire, un grupo de cartistas de "fuerza física" liderados por Isaac Ickeringill se vieron envueltos en un gran altercado en el tribunal de magistrados local y luego fueron procesados ​​por rescatar a dos de sus compatriotas de la policía. William Cuffay, un activista laboral de Londres y uno de los organizadores de la manifestación de Kennington Common, fue declarado culpable de "conspirar para hacer la guerra" contra la Reina y transportado a Australia.

Declive después de 1848

El cartismo como movimiento organizado declinó rápidamente después de 1848. A lo largo de la década de 1850, todavía se podían encontrar focos de fuerte apoyo al cartismo en lugares como Black Country, pero a la Convención Nacional final, celebrada en 1858, solo asistieron unos pocos delegados..

Antes de la década de 1980, los historiadores del movimiento comúnmente culpaban del declive del cartismo al egoísmo y la vanidad de O'Connor, pero los historiadores más recientes (especialmente Dorothy Thompson) han tendido a ver el proceso como demasiado complejo para atribuirlo a la personalidad de un solo individuo.

Ernest Charles Jones se convirtió en una figura destacada de la National Charter Association durante su declive, junto con George Julian Harney, y ayudó a dar al movimiento una dirección socialista más clara. Jones y Harney conocieron personalmente a Karl Marx y Friedrich Engels. Marx y Engels al mismo tiempo comentaron sobre el movimiento cartista y el trabajo de Jones en sus cartas y artículos.

En Kennington, Brandon Estate presenta un gran mural de Tony Hollaway, encargado por Edward Hollamby del Consejo del Condado de Londres a principios de la década de 1960, que conmemora la reunión de los cartistas el 10 de abril de 1848.

Cristiandad

Durante este período, algunas iglesias cristianas en Gran Bretaña sostuvieron "que estaba 'mal que un cristiano se entrometiera en asuntos políticos... Todas las denominaciones fueron particularmente cuidadosas en negar cualquier afiliación política y el que estaba menos preocupado por los 'asuntos de este mundo' fue considerado el más santo y digno de emulación". Esto estaba en desacuerdo con muchos cartistas cristianos para quienes el cristianismo era "sobre todo práctico, algo que debe llevarse a todos los ámbitos de la vida. Además, no había posibilidad de divorciarlo de la ciencia política". William Hill, un ministro de Swedenborg, escribió en el Northern Star: "Se nos ordena... amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos... este mandamiento es universal en su aplicación, ya sea como amigo, cristiano o ciudadano. Un hombre puede ser devoto como cristiano... pero si como ciudadano reclama para sí derechos que se niega a conferir a los demás, no cumple el precepto de Cristo". Los conflictos entre estos dos puntos de vista llevaron a muchos, como Joseph Barker, a considerar que las iglesias de Gran Bretaña no tenían sentido. "No tengo fe en las organizaciones de la iglesia", explicó. "Creo que es mi deber ser un hombre; vivir y moverme en el mundo en general; luchar contra el mal dondequiera que lo vea, y apuntar a la aniquilación de todas las instituciones corruptas y al establecimiento de todo el bien, y generoso, e instituciones útiles en sus lugares".Para promover esta idea, se formaron algunas iglesias cartistas cristianas donde el cristianismo y la política radical se combinaron y se consideraron inseparables. Más de 20 iglesias cartistas existían en Escocia en 1841. Los panfletos expusieron el punto y grandes audiencias asistieron a escuchar conferencias sobre los mismos temas de personas como JR Stephens, quien fue muy influyente en el movimiento. Los predicadores políticos adquirieron así prominencia.

Entre fines de 1844 y noviembre de 1845, se recaudaron suscripciones para la publicación de un himnario, que se imprimió como un folleto de 64 páginas y se distribuyó por una tarifa nominal, aunque se cree que no queda ninguna copia conocida. En 2011, se descubrió un folleto más pequeño de 16 himnos previamente desconocido y sin catalogar en la Biblioteca Todmorden en el norte de Inglaterra.Se cree que este es el único himnario cartista que existe. Fuertemente influenciados por cristianos disidentes, los himnos tratan sobre la justicia social, "golpear a los malhechores" y bendecir las empresas cartistas, en lugar de los temas convencionales de la crucifixión, el cielo y la familia. Algunos de los himnos protestan por la explotación del trabajo infantil y la esclavitud. Uno proclama: "Hombres de riqueza y hombres de poder / Como langostas devoran todos tus dones". Dos celebran a los mártires del movimiento. "¡Gran Dios! ¿Es este el Patriot's Doom?" fue compuesta para el funeral de Samuel Holberry, el líder cartista de Sheffield, que murió en prisión en 1843, mientras que otra rinde homenaje a John Frost, Zephaniah Williams y William Jones, los líderes cartistas transportados a Tasmania tras el levantamiento de Newport en 1839.

Los cartistas fueron especialmente críticos con la Iglesia de Inglaterra por la distribución desigual de los fondos estatales que recibió, lo que resultó en que algunos obispos y altos dignatarios tuvieran ingresos mucho más altos que otros clérigos. Este estado de cosas llevó a algunos cartistas a cuestionar la idea misma de una iglesia patrocinada por el estado, llevándolos a pedir la separación absoluta de iglesia y estado.

Enfrentados a una severa persecución en 1839, los cartistas comenzaron a asistir a los servicios en iglesias que despreciaban para mostrar su fuerza numérica y expresar su descontento. A menudo advertían al predicador y le exigían que predicara de textos que creían que apoyaban su causa, como 2 Tesalonicenses 3:10, 2 Timoteo 2:6, Mateo 19:23 y Santiago 5:1–6. En respuesta, los ministros engañados a menudo predicaban la necesidad de concentrarse en las cosas espirituales y no materiales, y en la mansedumbre y la obediencia a la autoridad, citando pasajes como Romanos 13:1–7 y 1 Pedro 2:13–17.

Liderazgo

Dorothy Thompson sostiene que "el cartismo era un movimiento cuyos miembros, simpatizantes y la mayoría de sus líderes eran trabajadores. Algunos eran comerciantes, posaderos o miembros marginales de profesiones menores". Ernest Jones (1819–1869), nació en la nobleza terrateniente, se convirtió en abogado y dejó un gran registro documental. "Es el mejor recordado de los líderes cartistas, entre los pioneros del movimiento laborista moderno, y amigo tanto de Marx como de Engels".

Según Thompson, Feargus O'Connor, el propietario de Northern Star, era el "hombre más querido":

Para los cartistas... O'Connor era el líder reconocido del movimiento. Ciertamente hubo hombres más capaces entre la dirección y hombres con un sentido más claro de la dirección en la que debería ir un movimiento de la clase trabajadora, pero ninguno de ellos tenía el atractivo que tenía O'Connor ni su capacidad para ganarse la confianza y el apoyo de los grandes. multitudes que componían las reuniones cartistas en su apogeo. Con más de 6 pies de altura, era casi el hombre más alto de la Cámara de los Comunes, y con una voz que fácilmente podría transmitir una reunión al aire libre de decenas de miles, con una apariencia atractiva, un ingenio rápido y una rica vena de insultos cuando llegó a abusar de sus oponentes, Connor poseía todas las cualidades del orador popular de primer orden.

Muchos de los primeros historiadores del cartismo atribuyeron el fracaso del cartismo, al menos en parte, a O'Connor. Fue acusado de egoísmo y de ser pendenciero. En los últimos años, sin embargo, ha habido una tendencia a reevaluarlo bajo una luz más favorable.

Según Thompson, George Julian Harney:

es una figura particularmente buena para tomar como central para el estudio del cartismo. Durante cinco años (1845-1850) fue el editor de Northern Star. Fue una de las pocas figuras destacadas que se unió al movimiento en sus primeros días, llegando directamente de una parte activa en la lucha dramática y de principios contra los impuestos de sellos en los periódicos, que es uno de los aspectos más destacados de la acción radical del siglo XIX, y permaneció activo a lo largo de los años de su influencia masiva.

Según Tristram Hunt:

George Julian Harney, el niño terrible del cartismo... estaba firmemente en el lado radical del movimiento, abogando por el uso de la fuerza física y disfrutando irritando a sus camaradas conservadores haciendo alarde de la gorra roja de la libertad en las reuniones públicas. Dentro y fuera de la cárcel, peleando sin cesar con compañeros cartistas y finalmente expulsado del partido, Harney, admirador de Robespierre, seguía convencido de que la insurrección era la ruta más segura para lograr las demandas de la carta.

Legado

Malcolm Chase sostiene que el cartismo no fue "un movimiento que fracasó sino un movimiento caracterizado por la multiplicidad de pequeñas victorias". Además, eventualmente "el cartismo colapsó, pero los cartistas no".

Reformas eventuales

El cartismo no generó directamente ninguna reforma. Sin embargo, después de 1848, a medida que el movimiento se desvanecía, sus demandas parecían menos amenazantes y fueron promulgadas gradualmente por otros reformadores. Los radicales parlamentarios de clase media continuaron presionando por una extensión del derecho al voto en organizaciones como la Asociación Nacional de Reforma Parlamentaria y Financiera y la Unión de Reforma. A fines de la década de 1850, el célebre John Bright estaba haciendo campaña en el país a favor de la reforma del sufragio. Pero los radicales de la clase trabajadora no se habían ido. La Liga Reformista hizo campaña por el sufragio masculino en la década de 1860 e incluyó a ex cartistas en sus filas.

En 1867, parte de los trabajadores urbanos fue admitido al sufragio en virtud de la Ley de Reforma de 1867, y en 1918 se logró el sufragio pleno de hombres. Se concedieron otros puntos de la Carta del Pueblo: se introdujo el voto secreto en 1872 y el pago de los diputados en 1911. Las elecciones anuales siguen siendo la única demanda cartista que no se implementa.

Habilitación de progresiones políticas

Las élites políticas temían a los cartistas en las décadas de 1830 y 1840 como una peligrosa amenaza para la estabilidad nacional. En el bastión cartista de Manchester, el movimiento socavó el poder político de la antigua élite tory-anglicana que controlaba los asuntos cívicos. Pero los reformadores de Manchester estaban divididos en facciones. El cartismo también ha sido visto como un precursor del Partido Laborista del Reino Unido.

Desarrollo de la confianza de la clase obrera

La participación en el Movimiento Cartista llenó de confianza en sí mismos a algunos trabajadores: aprendieron a hablar en público, a enviar sus poemas y otros escritos para su publicación, para poder, en definitiva, articular con seguridad los sentimientos de los trabajadores. Muchos ex cartistas se convirtieron en periodistas, poetas, ministros y concejales.

Colonias

El cartismo también fue una influencia importante en algunas colonias británicas. Algunos líderes fueron castigados con el transporte a Australia, donde difundieron sus creencias. En 1854, los mineros de Eureka Stockade en los campos de oro en Ballarat, Victoria, Australia, presentaron demandas cartistas. Dos años después de la represión militar de la revuelta de Eureka, se celebraron las primeras elecciones del parlamento de Victoria, con sufragio masculino casi universal y voto secreto. También se ha argumentado que la influencia cartista en Australia condujo a otras reformas a fines del siglo XIX y bien entrado el siglo XX, incluido el sufragio femenino, mandatos parlamentarios relativamente cortos de 3 años, voto preferencial, voto obligatorio y voto único transferible. representación proporcional.

En las colonias africanas después de 1920, hubo apariciones ocasionales de un "cartismo colonial" que pedía un mejor bienestar, una educación mejorada, libertad de expresión y una mayor representación política para los nativos.