Charles Maurras

Charles-Marie-Photius Maurras (20 de abril de 1868 - 16 de noviembre de 1952) fue un autor, político, poeta y crítico francés. Fue organizador y principal filósofo de Action Française, un movimiento político monárquico, antiparlamentario y contrarrevolucionario. Maurras también tenía puntos de vista anticomunistas, antimasónicos, antiprotestantes y antisemitas, aunque era muy crítico con el nazismo, refiriéndose a él como "estupidez". Sus ideas influyeron mucho en el nacionalcatolicismo y el nacionalismo integral, siendo un principio importante de sus puntos de vista que "un verdadero nacionalista coloca a su país por encima de todo".

Criado como católico, Maurras se quedó sordo y se convirtió en agnóstico en su juventud, pero siguió siendo antisecularista y políticamente partidario de la Iglesia. Sus ideas fueron opuestas por el Papa Pío XI, pero recibieron una recepción mixta a positiva por parte de Pío X, Billot y Pío XII. Orleanista, comenzó su carrera escribiendo crítica literaria y se volvió políticamente activo durante el caso Dreyfus. En 1926, Pío XI emitió una controvertida condena papal contra Action Française, que luego fue derogada por Pío XII en 1939.

En 1936, después de amenazar de muerte a Léon Blum, Maurras fue condenado a ocho meses en La Santé. Mientras estuvo en prisión, recibió el apoyo de la Madre Inés de Jesús (la hermana mayor de Teresa de Lisieux), Burdeos, Pío XI y entre 40 y 60.000 personas. Durante la Segunda Guerra Mundial, Maurras era partidario de la Francia de Vichy, creyendo que la Francia Libre estaba siendo manipulada por la Unión Soviética. Escribió muchos artículos antisemitas durante su régimen, pero se opuso a la deportación de judíos de Vichy. Explicó su apoyo a Vichy y escribió que "Como monárquico, nunca perdí de vista la necesidad de la monarquía. Pero para investir al heredero real, había que salvar la herencia". Tras su derrumbe, fue detenido y acusado de complicidad con el enemigo.Tras un juicio político, fue condenado por incitación al asesinato, recibiendo Indignité nationale y cadena perpetua. En 1951, tras enfermar, fue trasladado a un hospital y más tarde recibió un indulto médico. En sus últimos días, volvió al catolicismo y recibió los últimos ritos poco antes de su muerte.

Maurras, un teórico político y un importante intelectual de derecha de la Europa del siglo XX, influyó significativamente en las ideologías de derecha y extrema derecha, anticipándose a algunas de las ideas del fascismo. Ha sido descrito como el intelectual conservador francés más importante.y ha influido directamente en un gran número de políticos, teóricos y escritores tanto de izquierda como de derecha, incluidos Eliot, Hulme, Evola, Schmitt, Heidegger, Bernanos, Mauriac, Thibon, Sorel, Déon, Laurent, Henri de Orleans, Kuehnelt- Leddihn, Maritain, de Oliveira, Sardinha, Pereyra, Althusser, Osma, Lanz, de Gaulle, Franco, Salazar, Duplessis, Petain, Batista, Perón, Pinochet y Bannon. Hasta el día de hoy, Maurras demuestra ser una figura muy controvertida. Los críticos han atacado a Maurras por sus puntos de vista antisemitas y su apoyo a Vichy, calificándolo de "ícono fascista". Por el contrario, Georges Pompidou lo elogió como profeta, mientras que Emmanuel Macron tomó un enfoque intermedio y afirmó: "Lucho contra todas las ideas antisemitas de Maurras, pero me parece absurdo decir que Maurras ya no debe existir".

Biografía

Antes de la Primera Guerra Mundial

Maurras nació en el seno de una familia provenzal, criado por su madre y su abuela en un ambiente católico y monárquico. En su adolescencia temprana, se volvió sordo. Como muchos otros políticos franceses, se vio muy afectado por la derrota de Francia en la guerra franco-prusiana de 1870. Después de la Comuna de París de 1871 y la derrota del gobierno del orden moral del mariscal MacMahon en 1879, la sociedad francesa encontró lentamente un consenso para la República, simbolizado por la unión de los orleanistas monárquicos a la República. Maurras publicó su primer artículo, a la edad de 17 años, en la revista Annales de philosophie chrétienne. Luego colaboró ​​en varias críticas, incluyendo L'Événement, La Revue bleue,La Gazette de France y La Revue encyclopédique, en las que alababa el clasicismo y atacaba al romanticismo.

En algún momento de su juventud, Maurras perdió su fe católica y se convirtió en agnóstico. En 1887, a la edad de diecisiete años, llegó a París y comenzó a escribir crítica literaria en el Catholic and Orleanist Observateur. En este momento, Maurras estaba influenciado por el orleanismo, así como por la filosofía alemana revisada por el pensador católico Léon Ollé-Laprune, influencia de Henri Bergson, y por el filósofo Maurice Blondel, una de las inspiraciones de los "modernistas" cristianos, que más tarde convertirse en sus mayores oponentes. Conoció al poeta provenzal Frédéric Mistral en 1888 y compartió la tesis federalista del movimiento Félibrige de Mistral (ver Maurras y Félibrige). El mismo año conoció al escritor nacionalista Maurice Barrès.

En 1890, Maurras aprobó el llamado del cardenal Lavigerie para unir a los católicos a la República, por lo que su oposición no a la República en sí misma, sino al "republicanismo sectario".

Además de esta filiación orleanista, Maurras compartía algunos rasgos con el bonapartismo. En diciembre de 1887, se manifestó al grito de "¡Abajo los ladrones!" durante el escándalo del tráfico de condecoraciones militares, que había involucrado a Daniel Wilson, el yerno del presidente Jules Grévy. A pesar de esto, inicialmente se opuso a la filosofía nacionalista-populista de Boulangist. Pero en 1889, después de una visita a Maurice Barrès, Barrès votó por el candidato boulangista; a pesar de su "antisemitismo del corazón" (" antisémitisme de coeur "), decidió votar por un judío.

Durante 1894-1895, Maurras trabajó brevemente para el periódico La Cocarde (La escarapela) de Barrès, aunque a veces se opuso a las opiniones de Barrès sobre la Revolución Francesa. La Cocarde apoyó al general Boulanger, que se había convertido en una amenaza para la República parlamentaria a fines de la década de 1880.

Durante un viaje a Atenas para los primeros Juegos Olímpicos modernos en 1896, Maurras llegó a criticar el sistema democrático griego de las polis, al que consideraba condenado por sus divisiones internas y su apertura hacia los métèques (extranjeros).

Participación política

Maurras se involucró en la política en el momento del asunto Dreyfus, convirtiéndose en un Anti-Dreyfusard. Respaldó la falsificación del coronel Henry culpando a Dreyfus, ya que consideró que defender a Dreyfus debilitaba al Ejército y al sistema de justicia. Según Maurras, Dreyfus debía ser sacrificado en el altar del interés nacional. Pero mientras el pensador nacionalista republicano Barrès acusaba a Dreyfus de ser culpable por su judaísmo, Maurras fue un paso más allá, vilipendiando a la "República judía". Si bien el antisemitismo de Barrès se originó tanto en teorías pseudocientíficas racistas contemporáneas como en la exégesis bíblica, Maurras denunció el "racismo científico" a favor de un "antisemitismo estatal" más radical. Maurras colaboró ​​en la fundación de la Ligue de la patrie française, nacionalista y antidreyfusardiana, a finales de 1898, junto con Maurice Barrès, el geógrafo Marcel Dubois, el poeta François Coppée y el crítico y profesor de literatura Jules Lemaître.

En 1899, Maurras fundó la revista Action Française (AF), una rama del periódico creado por Maurice Pujo y Henri Vaugeois el año anterior. Maurras rápidamente se volvió influyente en el movimiento y convirtió a Pujo y Vaugeois al monarquismo, que se convirtió en la causa principal del movimiento. Con Léon Daudet, editó la revista del movimiento, La Revue de l'Action Française, que durante 1908 se convirtió en un diario con el título abreviado L'Action Française. La AF mezcló el nacionalismo integral con temas reaccionarios, cambiando la ideología nacionalista, previamente apoyada por republicanos de izquierda, a la derecha política.Tuvo una amplia audiencia durante la implementación de la ley de 1905 sobre la separación de la Iglesia y el Estado. En 1899 escribió un breve aviso a favor de la monarquía, "Dictateur et roi" ("Dictador y rey"), y luego en 1900 su "Enquête sur la monarchie" (Investigaciones sobre la monarquía), publicado en el vocero legitimista La Gazette de Francia, que lo hizo famoso. Maurras también publicó trece artículos en el periódico Le Figaro durante 1901 y 1902, así como seis artículos entre noviembre de 1902 y enero de 1903 en el periódico antisemita de Edouard Drumont, La Libre Parole.

Entre 1905 y 1908, cuando se inició la liga monárquica Camelots du Roi, Maurras introdujo el concepto de activismo político a través de ligas extraparlamentarias, teorizando la posibilidad de un golpe de Estado. Maurras también fundó la Ligue d'Action Française en 1905, cuya misión era reclutar miembros para la Action Française. Los miembros se comprometieron a luchar contra el régimen republicano y apoyar la restauración de la monarquía bajo el príncipe Felipe, duque de Orleans (1869-1926).

Muchos de los primeros miembros de Action Française eran católicos practicantes, incluidos Bernard de Vésins, el historiador de arte Louis Dimier y el ensayista Léon de Montesquiou. Ayudaron a Maurras a desarrollar las políticas pro católicas de la liga realista.

Desde la Primera Guerra Mundial hasta finales de la década de 1930

Maurras luego respaldó la entrada de Francia en la Primera Guerra Mundial (incluso hasta el punto de apoyar al completamente republicano Georges Clemenceau) contra el Imperio Alemán. Durante la guerra, el empresario judío Emile Ullman se vio obligado a dimitir de la junta directiva del banco Comptoir d'Escompte después de que Maurras lo acusara de ser un agente alemán. Luego criticó el Tratado de Versalles por no ser lo suficientemente duro con los alemanes y condenó la política de cooperación de Aristide Briand con Alemania. En 1923, Germaine Berton llevó a cabo el asesinato de Marius Plateau, miembro de Action Française. Berton había planeado asesinar también a Léon Daudet y Maurras, pero no tuvo éxito.

En 1925, pidió el asesinato de Abraham Schrameck, el ministro del Interior del gobierno del Cartel des Gauches (coalición de izquierda) de Paul Painlevé, que había ordenado el desarme de las ligas de extrema derecha. Por esta amenaza de muerte, fue condenado a una multa y un año de cárcel (suspendido). También pronunció amenazas de muerte contra el presidente del Consejo Léon Blum, organizador del Frente Popular, en la Action Française del 15 de mayo de 1936, destacando sus orígenes judíos (una vez lo llamó "viejo camello semítico"). Esta otra amenaza de muerte le valió ocho meses de prisión, desde el 29 de octubre de 1936 hasta el 6 de julio de 1937.Temiendo al comunismo, se unió a los pacifistas y elogió el Acuerdo de Munich de 1938, que el presidente del Consejo Édouard Daladier había firmado sin ilusiones. También escribió en Action Française:

Hay ciertos conservadores en Francia que nos llenan de asco. ¿Por qué? Por su estupidez. ¿Qué clase de estupidez? Hitlerismo. Estos "conservadores" franceses se arrastran boca abajo ante Hitler. Estos ex nacionalistas se encogen ante él. Unos cuantos fanáticos se revuelcan en la suciedad, en su propia suciedad, con interminables Heils. Cuanto más ricos son, cuanto más poseen, más importante es hacerles entender que si Hitler nos invadiera, los desollaría mucho más que Blum, Thorez y Stalin juntos. Este error "conservador" es suicida. Debemos apelar a nuestros amigos para que no se dejen confundir. Debemos decirles: ¡Estén en guardia! Lo que ahora está en juego no es la antidemocracia ni el antisemitismo. ¡Francia sobre todo!

Durante la década de 1930, especialmente después de la crisis del 6 de febrero de 1934, muchos de los miembros de Action Française se volvieron hacia el fascismo, incluidos Robert Brasillach, Lucien Rebatet, Abel Bonnard, Paul Chack y Claude Jeantet. La mayoría de ellos pertenecían al personal del periódico fascista Je suis partout (Estoy en todas partes).

Maurras, que influyó en el régimen del Estado Novo de António de Oliveira Salazar en Portugal, también apoyó a Francisco Franco y, hasta la primavera de 1939, al régimen fascista de Benito Mussolini. Oponiéndose a Adolf Hitler porque era anti-alemán, el propio Maurras criticó las políticas racistas del nazismo en 1936 y solicitó una traducción completa de Mein Kampf; algunos pasajes habían sido censurados en la edición francesa.

Tras su fracaso frente a Charles Jonnart en 1924 para ser elegido miembro de la Académie française, logró entrar en las filas de los "Immortals" el 9 de junio de 1938, en sustitución de Henri-Robert, ganando por 20 votos contra 12 a Fernand Gregh. Fue recibido en la Academia el 8 de junio de 1939 por el escritor católico Henry Bordeaux.

Régimen de Vichy, arresto y muerte

En junio de 1940, los artículos de Action Française firmados por Maurras, Léon Daudet y Maurice Pujo elogiaron al general Charles de Gaulle. Si bien Maurras describió al mariscal Philippe Pétain como una "sorpresa divina", la declaración generalmente se cita sin contexto; Maurras se refería específicamente a que Pétain tenía talento político además de ser un símbolo de Francia, y no hay evidencia del comentario hasta febrero de 1941.

Es el programa reaccionario de Vichy France de una Révolution Nationale (Revolución Nacional) que fue totalmente aprobado por Maurras, quien inspiró gran parte de él. El periódico monárquico estuvo prohibido en la Zona Ocupada y bajo la censura de Vichy en la Zona Sur desde noviembre de 1942. En La Seule France (1941) Maurras abogó por una política de France d'abord("France First"), por el que Francia se restauraría política y moralmente bajo Pétain, resolviendo las causas a sus ojos de la derrota de Francia en 1940, antes de abordar el tema de la ocupación extranjera. Esta posición contrastaba con la actitud de los gaullistas, que huyeron de Francia y continuaron la lucha militar. Maurras criticó duramente a los gobiernos franceses de antes de la guerra por tomar una posición cada vez más belicosa frente a Alemania precisamente al mismo tiempo que estos gobiernos debilitaban a Francia, militar, social y políticamente, haciendo así que la derrota de Francia durante 1940 fuera casi inevitable. Maurras también criticó la Ley de 1940 sobre el estatus de los judíos por ser demasiado moderada. Al mismo tiempo,que los franceses no deben dejarse llevar por el modelo de ese país y organizando conferencias antialemanas, y se opuso tanto a los "disidentes" de Londres como a los colaboradores de París y Vichy (como Lucien Rebatet, Robert Brasillach, Pierre Laval o Marcel Déat). En 1943, los alemanes planearon arrestar a Maurras.

Admirador de antes de la guerra de De Gaulle, quien también había sido influenciado por el integralismo de Maurras, Maurras luego criticó duramente al general en el exilio. Más tarde afirmó que creía que Pétain estaba jugando un "doble juego", trabajando en secreto para una victoria aliada.

Tras la liberación de Francia, Maurras fue detenido en septiembre de 1944 junto con su mano derecha Maurice Pujo, y acusado ante el Tribunal Superior de Lyon de "complicidad con el enemigo" sobre la base de los artículos que había publicado desde principios de la guerra. Al final del juicio, durante el cual hubo muchas irregularidades como fechas falsas o citas truncadas, Maurras fue condenado a cadena perpetua y privación de libertades civiles. Fue destituido automáticamente de la Académie française (medida incluida en la ordenanza de 26 de diciembre de 1944). Su respuesta a su condena fue exclamar C'est la revanche de Dreyfus! ("¡Es la venganza de Dreyfus!")

Según el historiador Eugen Weber, el juicio contra Maurras fue político y fue amañado en su contra. Weber escribe que los jurados que fueron elegidos para el caso de Maurras fueron seleccionados de una lista elaborada por sus enemigos políticos.

Mientras tanto, la Académie française declaró vacante su escaño, como había hecho con el de Pétain, en lugar de expulsarlo como hizo con Abel Hermant y Abel Bonnard. (La academia esperó hasta su muerte para elegir a su sucesor y eligió a Antoine de Lévis-Mirepoix, quien fue influenciado por Action Française y colaboró ​​​​con la revista monárquica de Pierre Boutang La Nation Française).

Después de ser encarcelado en Riom y luego en Clairvaux, Maurras fue liberado en marzo de 1952 para ingresar en el hospital. Fue apoyado por Henry Bordeaux, quien pidió en repetidas ocasiones al presidente de la República, Vincent Auriol, que indultara a Maurras. Aunque debilitado, Maurras colaboró ​​con Aspects de la France, que había reemplazado a la revista proscrita Action Française en 1947. Fue trasladado a una clínica en Tours, donde murió poco después. En sus últimos días volvió a adoptar la fe católica de su infancia y recibió los últimos ritos.

Obra de Maurras

Maurras y Félibrige

Maurras, autor nacido en Provenza, se unió a Félibrige, una asociación literaria y cultural fundada por Frédéric Mistral y otros escritores provenzales para defender y promover las lenguas y la literatura occitana. El nombre de la asociación deriva de félibre, una palabra provenzal que significa alumno o seguidor.

El pensamiento político de Maurras

Las ideas políticas de Maurras se basaban en un nacionalismo intenso (lo que él describió como "nacionalismo integral") y la creencia en una sociedad ordenada basada en un gobierno fuerte. Estas fueron las bases de su respaldo tanto a la monarquía francesa como a la Iglesia Católica Romana.

Formuló una estrategia política agresiva, que contrastaba con la apatía de los legitimistas por la acción política. Logró combinar la paradoja de un pensamiento reaccionario que cambiaría activamente la historia, una forma de Contrarrevolución opuesta al simple conservadurismo. Su "nacionalismo integral" rechazó todos los principios democráticos que juzgaba contrarios a la "desigualdad natural", criticó toda evolución desde la Revolución Francesa de 1789 y abogó por el retorno a una monarquía hereditaria.

Como muchas personas en Europa en ese momento, estaba obsesionado por la idea de la "decadencia", en parte inspirada por su lectura de las publicaciones de Hippolyte Taine y Ernest Renan, y admiraba el clasicismo. Sintió que Francia había perdido su grandeza durante la Revolución de 1789, una grandeza heredada de sus orígenes como provincia del Imperio Romano y forjada por, como él mismo dijo, "cuarenta reyes que en mil años hicieron Francia". La Revolución Francesa, escribió en el Observateur Français, fue negativa y destructiva.

Rastreó este declive más atrás, hasta la Ilustración y la Reforma; describió la fuente del mal como "ideas suizas", una referencia a la nación adoptiva de Calvino y la nación natal de Rousseau. Maurras culpó además del declive de Francia a "Anti-France", que definió como los "cuatro estados confederados de protestantes, judíos, masones y extranjeros" (su palabra real para este último es el término xenófobo métèques). De hecho, para él los tres primeros eran todos "extranjeros internos".

El antisemitismo y el antiprotestantismo fueron temas comunes en sus escritos. Creía que la Reforma, la Ilustración y el resultado final de la Revolución Francesa habían contribuido a que los individuos se valoraran a sí mismos más que a la nación, con los consiguientes efectos negativos en esta última, y ​​que la democracia y el liberalismo solo empeoraban las cosas.

Aunque Maurras abogó por el renacimiento de la monarquía, en muchos sentidos Maurras no tipificó la tradición monárquica francesa. Su respaldo a la monarquía y al catolicismo fue explícitamente pragmático, ya que alegó que una religión estatal era la única forma de mantener el orden público. A diferencia de Maurice Barrès, teórico de una especie de nacionalismo romántico basado en el Ego, Maurras afirmaba basar sus opiniones en la razón más que en el sentimiento, la lealtad y la fe.

Paradójicamente, admiraba al filósofo positivista Auguste Comte, como muchos de los políticos de la Tercera República a los que detestaba, con los que se oponía al idealismo alemán. Mientras que los monárquicos legitimistas se negaron a participar en la acción política, retirándose a un catolicismo intransigentemente conservador y a una relativa indiferencia hacia un mundo moderno que creían irremediablemente malvado y apóstata, Maurras estaba dispuesto a participar en la acción política, tanto ortodoxa como no ortodoxa (la Action Française's La liga Camelots du Roi participó con frecuencia en la violencia callejera con los oponentes de izquierda, así como con el socialista católico Le Sillon de Marc Sangnier). Maurras fue condenado dos veces por incitar a la violencia contra políticos judíos, y Léon Blum, el primer primer ministro francés judío, casi muere a causa de las heridas infligidas por asociados de Maurras.Su lema era la frase "¡La politique d'abord!" ("¡La política primero!"). Otras influencias incluyeron a Frédéric Le Play, el empirismo británico, que le permitió reconciliar el racionalismo cartesiano con el empirismo, y René de La Tour du Pin.

Las opiniones religiosas de Maurras también eran menos que ortodoxas. Apoyó a la Iglesia Católica política porque estaba íntimamente involucrada con la historia de Francia y porque su estructura jerárquica y la élite clerical reflejaban su imagen de una sociedad ideal. Consideraba que la Iglesia era el mortero que mantenía unida a Francia y la asociación que unía a todos los franceses. Sin embargo, desconfiaba de los Evangelios, escritos, como dijo, "por cuatro oscuros judíos", pero admiraba a la Iglesia católica por haber supuestamente ocultado gran parte de las "enseñanzas peligrosas" de la Biblia. La interpretación de Maurras de los Evangelios y sus enseñanzas integralistas fueron duramente criticadas por muchos clérigos católicos. Sin embargo, hacia el final de su vida, Maurras finalmente se convirtió del agnosticismo al catolicismo.

A pesar de su heterodoxia religiosa, Maurras ganó muchos seguidores entre los monárquicos y católicos franceses, incluidos los asuncionistas y el pretendiente orleanista al trono francés, el conde de París, Philippe. No obstante, su agnosticismo preocupó a partes de la jerarquía católica y, en 1926, el Papa Pío XI colocó algunos de los escritos de Maurras en el Índice de libros prohibidos y condenó la filosofía de Action Française en su conjunto. Siete de los libros de Maurras ya se habían incluido en esta lista en 1914 y se había presentado un dossier sobre Maurras a Pío X.

No era sólo su agnosticismo lo que preocupaba a la jerarquía católica, sino que al insistir en las politiques d'abord cuestionaba la primacía de lo espiritual y, por tanto, la autoridad docente de la Iglesia y la autoridad del Papa mismo. Que esta fue la base del asunto se muestra en el libro Primauté du Spirituel de Jacques Maritain.. Maritain estaba asociada con L'Action Française y conocía a Maurras. Si bien su malestar con el movimiento es anterior a la crisis de 1926, fue esto lo que ocasionó su alejamiento de Maurras y L'Action Française. Esta condena papal fue una gran sorpresa para muchos de sus devotos, que incluían un número considerable del clero francés, y causó un gran daño al movimiento. La prohibición papal fue terminada más tarde por el Papa Pío XII en 1939, un año después de que Maurras fuera elegido miembro de la Académie française.

Legado

Maurras fue una gran influencia intelectual del nacionalcatolicismo, los movimientos de extrema derecha, el conservadurismo latino y el nacionalismo integral. Él y Action Française influyeron en muchas personas y movimientos, incluidos el general Francisco Franco, José Antonio Primo de Rivera, António Sardinha, Leon Degrelle y los movimientos autonomistas en Europa. El demócrata cristiano Jacques Maritain también estuvo cerca de Maurras antes de la condena papal de la AF en 1927, y criticó la democracia en uno de sus primeros escritos, Une opinion sur Charles Maurras ou le devoir des catholiques. Además, el maurrasismo también influyó en muchos escritos de miembros de la Organización armée secrète que teorizaron sobre la "guerra contrarrevolucionaria".En España, Acción Española adoptó no solo su monarquismo de extrema derecha, sino también su nombre del movimiento de Maurras.

La influencia se extendió a Latinoamérica, como en México donde Jesús Guiza y Acevedo fue apodado "el pequeño Maurras", así como el historiador Carlos Pereyra o el autor venezolano Laureano Vallenilla Lanz, quien escribió un libro titulado Cesarismo democrático. Otras figuras influenciadas incluyen al brasileño Plinio Corrêa de Oliveira. El pensamiento de Maurras también influyó en los partidarios fundamentalistas católicos de la dictadura brasileña (1964-1985), así como en los Cursillos de la Cristiandad (Cursos de Cristiandad), similar al grupo Cité Catholique, que fueron iniciados durante 1950 por el obispo de Ciudad Real, Mons.. Hervé.En los Cursillos de la Cristiandad habían participado el militarista argentino Juan Carlos Onganía, que derrocó a Arturo Illia en un golpe militar en 1969, así como Alejandro Agustín Lanusse, que sucedió a Onganía tras otro golpe de estado, así como el militarista dominicano Antonio Imbert Barrera. y Elías Wessin y Wessin, jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas y opositor a la restauración de la Constitución de 1963 tras la deposición de Rafael Trujillo. En Argentina también influyó en los escritores nacionalistas de las décadas de 1920 y 1930 como Rodolfo Irazusta y Juan Carulla.

En 2017, Michael Crowley escribió que Steve Bannon, entonces estratega jefe del presidente Donald Trump, "también ha expresado admiración por el filósofo francés reaccionario Charles Maurras, según informes de medios franceses confirmados por Politico ".

Obras

1889: Théodore Aubanel1891: Jean Moreas1894: Le Chemin du Paradis, mitos y fabliaux1896–1899: El viaje de Atenas1898: L'idée de descentralización1899: Trois idées politiques: Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve1900: Encuesta sobre la monarquía1901: Anthinéa: d'Athènes en Florencia1902: Les Amants de Venise, George Sand y Musset1905: L'Avenir de l'intelligence1906: El dilema de Marc Sangnier1910: Kiel y Tánger1912: La política religiosa1914: L'Action Française et la Religion Catholique1915: L'Étang de Berre1916: Quand les Français ne s'aimaient pas1916-1918: Les Conditions de la victoire, 4 volúmenes1921: Tombeaux1922: Inscripciones1923: poetas1924: L'Allée des philosophes1925: La música interior1925: Barbarie et poésie1927: Lorsque Hugo eut les cent ans1928: Le prince des nuées1928: Un debate sobre el romanticismo1928: Vers un art intellectuel1928: L'Anglais qui a connu la France1929: Corps glorieux ou Vertu de la perfección1929: paseo italiano1929: Napoléon pour ou contre la France1930: De Démos a César1930: Córcega y Provenza1930: Cuatro noches de Provenza1931: Tríptico de Paul Bourget1931: El cuadrilátero1931: Au signe de Flore1932: Heures siemprevivas

1932-1933: Dictionnaire politique et critique, 5 volúmenes1935: Prólogo de un ensayo sobre la crítica1937: Cuatro poemas de Eurídice1937: La amistad de Platon1937: Jacques Bainville y Paul Bourget1937: Les vergers sur la mer1937: Juana de Arco, Luis XIV, Napoleón1937: Devant l'Allemagne éternelle1937: Mes idees politiques1937: La Dentelle du Rempart1940: Páginas africanas1941: Sous la muraille des cyprès1941: Mistral1941: La seule Francia1942: De la colère a la justicia1943: Pour un réveil français1944: Poésie et vérité1944: Paisajes mistraliens1944: El dolor y el vino1945: Au-devant de la nuit1945: L'Allemagne et nous1947: Les Deux Justices ou Notre J'accuse1948: L'Ordre et le Désordre1948: Maurice Barrès1948: Une promoción de Judas1948: Respuesta a André Gide1949: Au Grand Juge de Francia1949: El Cintre de Riom1950: Mon jardin qui s'est souvenu1951: Tragi-comédie de ma surdité1951: Vérité, justicia, patrie (con Maurice Pujo)1952: A mes vieux oliviers1952: La Balance intérieure1952: Le Beau Jeu des reviviscences1952: Le Bienheureux Pie X, salvador de la Francia1953: Pascal puni (publicado póstumamente)1958: Lettres de prison (1944-1952) (publicado póstumamente)1966: Lettres passe-murailles, correspondencia échangée avec Xavier Vallat (1950-1952) (publicado póstumamente)

Traducciones al ingles

• 2016: El futuro de la intelectualidad y por un despertar francés, Arktos Media. ISBN 978-1910524985