Cerinto

Cerinto (griego: Κήρινθος, romanizado: Kērinthos; fl. c. 50-100 EC) fue uno de los primeros gnósticos, prominente como heresiarca en opinión de los primeros Padres de la Iglesia. Contrariamente a los Padres de la Iglesia, utilizó el Evangelio de Cerinto y negó que el Dios Supremo haya creado el mundo físico. En Cerinto' Según esta interpretación, el Cristo descendió sobre Jesús en el bautismo y lo guió en el ministerio y en la realización de milagros, pero lo dejó en la crucifixión. Al igual que los ebionitas, sostuvo que Jesús no nació de una virgen, sino que era un simple hombre, el hijo biológico de María y José.

La tradición cristiana primitiva describe a Cerinto como contemporáneo y oponente de Juan el Evangelista, quien pudo haber escrito la Primera Epístola de Juan y la Segunda Epístola de Juan para advertir a los menos maduros en fe y doctrina sobre los cambios que Cerinto estaba haciendo en el evangelio original. Según fuentes cristianas primitivas, el apóstol Juan escribió su evangelio específicamente para refutar las enseñanzas de Cerinto.

Todo lo que se sabe sobre Cerinto proviene de los escritos de sus oponentes teológicos.

Biografía

Cerinto floreció durante la segunda mitad del siglo I, aunque se desconocen la fecha de su nacimiento y su muerte. Ninguno de Cerinto' Los escritos reales parecen haber sobrevivido. Nuestra comprensión más detallada del hombre Cerinto' Las enseñanzas son del obispo Epifanio de Salamina del siglo IV, unos siglos después de su muerte, aunque Ireneo de Lyon (c. 135-202) describe brevemente las enseñanzas de Cerinto. creencias en sus cinco libros contra el gnosticismo. La publicación de fragmentos supervivientes de la Capita Adversus Caium de Hipólito de Roma (c. 170-235) demuestra que Epifanio se basó en gran medida en la obra de Hipólito. Refutación de las Treinta y Dos Herejías.

Ireneo escribe que Cerinto fue educado en la Gnosis de los egipcios. Según Epifanio, Cerinto fue el instigador de los problemas contra los apóstoles Pablo y Pedro en Jerusalén, y había enviado hombres a Antioquía ordenando que los gentiles conversos debían circuncidarse y guardar la Ley, lo que provocó la convención del Concilio de Jerusalén (c. 50).. Después de estas cosas, dice Epifanio que Cerinto fundó una escuela en la provincia romana de Asia Menor, que en su apogeo se extendió a la provincia de Galacia. Según la tradición gálata, Pablo escribió su epístola a los gálatas contra Cerinto. seguidores que estaban perturbando a la iglesia.

En Asia, los primeros escritores cristianos identifican a Cerinto como un adversario del apóstol Juan. Según Ireneo, su maestro Policarpo, también alumno de Juan, contó la historia de que Juan salió corriendo de una casa de baños en Éfeso sin bañarse cuando descubrió que Cerinto estaba dentro, exclamando: "Volemos, para que ni siquiera el baño -¡La casa se cae, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!" Ireneo también relata que Juan buscó mediante la proclamación de su evangelio "eliminar ese error que por Cerinto había sido difundido entre los hombres".

Creencias

No tenemos una comprensión completamente desarrollada de Cerinthus' enseñanzas. El relato más antiguo que se conserva de Cerinto es el de Ireneo; refutación del gnosticismo, Adversus haereses, que fue escrito alrededor del año 170 d.C. Según Ireneo, Cerinto, un hombre educado en la sabiduría de los egipcios, afirmó tener inspiración angelical.

La Epistula Apostolorum, un texto poco conocido del siglo II descubierto en 1895, que es aproximadamente contemporáneo (c. 160-170) de la obra de Ireneo antes mencionada, fue escrita polémicamente contra las enseñanzas de Cerinto, comenzando con una advertencia a aquellos que pudieran seguir las enseñanzas de Simón y Cerinto.

Escritura

Cerinto utilizó un evangelio idéntico al de los ebionitas, que los primeros padres de la iglesia identifican como una versión poco ortodoxa del Evangelio de Mateo. A diferencia de Marción de Sinope, un gnóstico del siglo II que era hostil al Dios de los hebreos proclamado en la Ley y los profetas, Cerinto reconoció las escrituras judías y profesó seguir al Dios de los hebreos, aunque Cerinto negó haber hecho el mundo.

Creación

Cerinto enseñó que el mundo visible y los cielos no fueron hechos por el ser supremo, sino por un poder menor (Demiurgo) distinto de él. Enseñó que este poder ignoraba la existencia del Dios Supremo.

Su uso del término demiurgo (literalmente, artesano) para el creador encaja con las escuelas de filosofía platónica, neopitagórica, platónica media y neoplatónica, que dominaron el entorno erudito del Mediterráneo oriental; véase también el judaísmo helenístico. A diferencia de los verdaderos gnósticos que lo siguieron, Cerinto enseñó que el demiurgo no era malo, más parecido al logos de Filón que al demiurgo egoísta enseñado por Valentino.

Jesús

Cerinto distinguió entre el hombre Jesús y el Cristo. Negó el nacimiento virginal sobrenatural de Jesús, convirtiéndolo en el hijo biológico de José y María, y enseñó que Cristo descendió sobre él en forma de paloma del Gobernante Supremo en el bautismo (ver también Adopcionismo) y lo abandonó nuevamente en su crucifixión—nunca para encarnar la carne. También se dice que Cerinto enseñó que Jesús resucitará de entre los muertos en el Día Postrero, cuando todos los hombres resucitarán con él.

Al describir a Jesús como un hombre natural, Cerinto estuvo de acuerdo con los ebionitas. Al retratar a Cristo como un espíritu que vino del cielo, emprendió su tarea divina en el mundo material y luego regresó, anticipa el gnosticismo cristiano plenamente desarrollado en décadas posteriores. Ireneo cuenta a Cerinto entre los gnósticos que negaron que Jesús sea el Logos (Verbo).

Ley judía

Cerinto instruyó a sus seguidores a mantener una estricta adherencia a la ley mosaica de la Torá oral y escrita para alcanzar la salvación. Esta cosmovisión soteriológica se denomina legalismo. Este punto de vista contradice la soteriología transmitida en el Concilio de Jerusalén (c. 50 d.C.), cuando Pablo de Tarso estableció el entendimiento de que no se requiere que los cristianos estén circuncidados para alcanzar la salvación. El capítulo 15 del Libro de los Hechos enumera sólo cuatro requisitos de estilo de vida para los gentiles conversos al cristianismo con el fin de asistir a la sinagoga, después de lo cual aprenderían la ley de Moisés tal como se predicaba cada Shabat (Hechos 15:21). Muchos eruditos ven estos cuatro requisitos establecidos por el Concilio de Jerusalén como un paralelo a la Ley Noé. Por el contrario, ciertas sectas judeocristianas, incluida la de Cerintia, reconocieron la ley mosaica como practicable y necesaria.

Escatología

Eusebio de Cesarea, en su Historia Eclesiástica, relata cómo, según Cayo de Roma, Cerinto,

...por medio de revelaciones que él finge que fueron escritas por un gran apóstol, trae ante nosotros cosas maravillosas que él falsamente dice que fueron mostrados por ángeles; y él dice que después de la resurrección el reino de Cristo será establecido en la tierra, y que la carne que mora en Jerusalén será sujeta de nuevo a deseos y placeres. Y siendo enemigo de las Escrituras de Dios, afirma, con el propósito de engañar a los hombres, que debe haber un período de mil años para los festivales matrimoniales.

Sin embargo, es improbable que esta afirmación sea cierta en el caso de Cerinto. creencias. Cayo de Roma se identifica con aquellos a quienes Epifanio de Salamina denomina Alogi, quienes, "negandose a aceptar un 'apócrifo' debido a los dichos profundos y difíciles del Apocalipsis... dicen que no son composición de Juan sino de Cernthus, y no tienen derecho a un lugar en la iglesia." Cayo' Esta opinión fue refutada por su contemporáneo, Hipólito de Roma, en una obra perdida titulada Capita Adversus Caium (Cabezas contra Cayo), de la que sólo sobreviven fragmentos conservados en un comentario de Dionisio Bar-Salibi.

Obras atribuidas a Cerinto

Cerinto puede ser el presunto destinatario del Apócrifo de Santiago (códice I, texto 2 de la biblioteca de Nag Hammadi), aunque el nombre escrito es en gran medida ilegible. Una secta cristiana herética de finales del siglo II (más tarde apodada Alogi) encabezada por Cayo de Roma alegó que Cerinto era el verdadero autor del Evangelio de Juan y del Libro del Apocalipsis. Según la Enciclopedia Católica: Caius: "La publicación de Gwynne de algunos fragmentos de la obra de Hipólito "Contra Caium" ha arrojado luz adicional sobre el carácter del diálogo de Cayo contra Proclo. 34; (Hermathena, VI, p. 397 ss.); De estos parece claro que Cayo sostuvo que el Apocalipsis de Juan fue obra del gnóstico Cerinto." El Libro del Apocalipsis (Apocalipsis) es unánimemente atribuido a Juan por los primeros cristianos anteriores a esa época; El teólogo del siglo III, Tertuliano, indica que todas las iglesias adoptivas de Juan (es decir, las iglesias de Asia Menor), cuando se remontan al principio, todas descansaban en el apóstol Juan como su autor, y que recibe el mismo reconocimiento en todas las demás. iglesias. Ireneo hace comentarios consistentes.

Cerinto en la literatura

Cerinto aparece en La historia de John: El último testigo ocular, parte de Las crónicas de Jesús del escritor cristiano Tim LaHaye. En el libro, Cerinto, para gran frustración del discípulo Juan, ha comenzado a difundir sus enseñanzas gnósticas entre la población, tras lo cual Juan se siente impulsado a escribir su contraargumento: el Evangelio de Juan.

Cerinto se menciona en el poema de Robert Browning Una muerte en el desierto, que relata la muerte del apóstol Juan. El poema concluye con la línea "Pero "fue Cerinto el que se perdió".