Censura de la Biblia

La censura de la Biblia incluye restricciones y prohibiciones de poseer, leer o usar la Biblia en general o cualquier traducción particular de la misma. Los infractores de esas prohibiciones bíblicas han sido castigados con el asesinato, el encarcelamiento, el trabajo forzado y el destierro, así como con la quema o la confiscación de la Biblia o las Biblias utilizadas o distribuidas. La censura de la Biblia ocurrió en el pasado y todavía continúa hoy.

En el siglo XX, la resistencia cristiana a la política de ateísmo estatal de la Unión Soviética se produjo a través del contrabando de Biblias. La República Popular de China, oficialmente un estado ateo, participa en la quema de Biblias como parte de las campañas antirreligiosas allí.

El Index Librorum Prohibitorum de la Iglesia Católica incluía varias traducciones de la Biblia. En la mayoría de los casos, las prohibiciones a los laicos piadosos de poseer o usar Biblias estaban relacionadas con las ediciones vernáculas de la Biblia. A los clérigos nunca se les prohibió poseer la traducción de la Biblia Vulgata en latín. Desde el punto de vista de la mayoría de los protestantes, el tema se refiere principalmente a las prohibiciones históricas de la Iglesia Católica de leer o poseer Biblias, no de la traducción de la Vulgata latina, o en el caso de los laicos, de poseer cualquier Biblia, incluida la Vulgata.. Desde un punto de vista católico, la censura de la Biblia se hizo restringiendo las Biblias a aquellos que carecían de instrucción y censurando las traducciones que se pensaba que fomentaban las desviaciones de las doctrinas católicas oficiales.

Fondo

El Antiguo Testamento fue escrito principalmente en hebreo y en parte en arameo. El Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné, una forma de griego antiguo. Los libros fueron traducidos a varios otros idiomas, incluido el latín. Aproximadamente desde el año 300 dC en adelante, el latín comenzó a afirmarse como el idioma de culto en el cristianismo occidental. A esto contribuyó el hecho de que muchas lenguas europeas, llamadas lenguas romances, descienden todas del latín. En contraste, las primeras lenguas germánicas occidentales escritas datan solo del siglo VI. Desde el 382 al 420 dC, se hizo una nueva traducción al latín vernáculo, la Vulgata, que se convirtió en la traducción dominante para el cristianismo occidental en los siglos VII-IX. Aproximadamente desde el siglo IX se consideró como la única traducción válida de la Biblia.En el cristianismo oriental, por otro lado, el griego siguió siendo dominante.

Contrabandistas de biblias

La censura moderna de la Biblia se ha encontrado con la resistencia de grupos como Open Doors, Voice of the Martyrs y World Help, que suministran Biblias para el contrabando o las pasan directamente de contrabando a países donde las Biblias o su distribución están prohibidas.

Los contrabandistas de Biblias individuales incluyen a Andrew van der Bijl, David Hathaway y John White.

Persecución de Diocleciano

Durante la persecución de Diocleciano, las Biblias fueron objeto de un programa más amplio destinado a acabar con el cristianismo. El 24 de febrero de 303 se publicó el primer "Edicto contra los cristianos" de Diocleciano. Entre otras persecuciones contra los cristianos, Diocleciano ordenó la destrucción de sus escrituras y libros litúrgicos en todo el imperio romano.

Durante la Edad Media

Hubo algunas controversias sobre si la traducción al antiguo eslavo eclesiástico estaba permitida. Según San Metodio, Juan VIII le permitió oficialmente usarla en 880. Sin embargo, a los cristianos se les prohibió usar la traducción del antiguo eslavo eclesiástico por Juan X en 920 y por el Sínodo de Letrán de 1059, y el sínodo fue confirmado por Nicolás. II y Alejandro II. En una carta a Vratislav II de Bohemia fechada el 2 de enero de 1080, el Papa Gregorio VII revocó el permiso de sus predecesores para usar el idioma eslavo. La razón que dio fue que "No sin razón ha placido a Dios Todopoderoso que la Sagrada Escritura sea un secreto en ciertos lugares, perdida, si fuera claramente evidente para todos los hombres, tal vez sería poco estimada y estaría sujeta a falta de respeto; o podría ser mal entendido por aquellos de aprendizaje mediocre, y conducir al error".

Entre 1170 y 1180, Peter Waldo encargó a un clérigo de Lyon que tradujera el Nuevo Testamento al "romance" vernáculo (franco-provenzal). Se le atribuye haber proporcionado a Europa Occidental la primera traducción de la Biblia en una 'lengua moderna' fuera del latín.

En 1199, Inocencio III, escribiendo en una carta al obispo de Metz, prohibió la lectura de la Biblia en reuniones privadas (que calificó de occultis conventiculis, o "asambleas ocultas"). Sin embargo, señaló que el deseo de leer y estudiar las escrituras divinas, no tenía la culpa, sino que era una disposición recomendable. Sin embargo, dado que el individuo por sí mismo, aparte de las reuniones privadas, difícilmente podría obtener textos bíblicos, esta prohibición era prácticamente equivalente a una prohibición bíblica para los laicos.

Tras el final de la cruzada contra los albigenses, el Concilio de Toulouse endureció las disposiciones contra los herejes en esta provincia eclesiástica. La Inquisición fue la primera en trabajar a nivel nacional, y se fundó la Universidad de Toulouse, a la que también se le llama Instituto Católico de Toulouse. En el sínodo se pronunció una prohibición general de la Biblia para los laicos de esta provincia eclesiástica, solo se permitía el Salterio y Brevier en latín.

Prohibimos también que se permita a los laicos tener los libros del Antiguo y Nuevo Testamento; a menos que alguno por motivos de devoción quiera tener el Salterio o el Breviario para los oficios divinos o las horas de la Santísima Virgen; pero prohibimos estrictamente que tengan alguna traducción de estos libros".

Esta cita no se repitió en 1233 en el Concilio celebrado en Bréziers. Aunque se utilizaron secciones del Consejo de Toulouse, se omitió esta declaración. En el curso de una confirmación de los escritos en 1215 en el Cuarto Concilio de Letrán, la condena de los escritos de David de Dinant ordenó a Gregorio IX. en 1231, para entregar todos los libros teológicos escritos en latín a los obispos diocesanos. En el Segundo Concilio de Tarragona (Conventus Tarraconensis) en 1234, los obispos españoles, según un decreto del rey Jaime I de Aragón, declararon que estaba prohibido a cualquiera poseer una traducción de la Biblia. Tenían que ser quemados dentro de los ocho días, de lo contrario, eran considerados herejes.

En el sínodo diocesano de Tréveris (Synodus Dioecesana Trevirensis) convocado por el arzobispo Teodorico II en 1231, se describió a presuntos herejes llamados euquitas como los que tradujeron las escrituras al alemán:

Había una herejía antinatural en todas partes. En el año de 1231 en la misma ciudad y territorio, se percibieron herejes en tres escuelas. Y varios de ellos pertenecían a esa secta, y muchos de ellos aprendieron de las escrituras, que habían traducido al alemán.

En el sínodo de Béziers (Concilium Biterrense) en 1246 también se decidió que los laicos no deberían tener libros de teología en latín ni en lengua vernácula y el clero en lengua vernácula.

Carlos IV, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, emitió un edicto contra las interpretaciones alemanas de las Escrituras a pedido del Papa Urbano V en 1369 en Lucca. Esto fue para que tales intérpretes no sedujeran a los laicos y espíritus malévolos a la herejía o al error. Sin embargo, su hijo comenzó la Biblia de Wenceslao manuscrita en 1385.

En 1376, el Papa Gregorio XI ordenó que toda la literatura sobre la Biblia se colocara bajo la dirección eclesiástica. Como resultado, solo se toleraron la Vulgata y algunas traducciones de mala calidad en idiomas nacionales.

John Wycliffe (1330–1384), un teólogo con puntos de vista anteriores a la Reforma, terminó la primera traducción autorizada de la Biblia del latín al inglés en 1383. Sus enseñanzas fueron rechazadas en 1381 por la Universidad de Oxford y en 1382 por la iglesia. Por temor a un levantamiento popular, Wycliffe no fue acusado. La traducción de la Biblia provocó un gran malestar entre el clero y, por su bien, se convocaron varios sínodos provinciales defensivos, como el 3.er Concilio de Oxford (finalizado en 1408). Bajo la presidencia del arzobispo Thomas Arundel, las posiciones oficiales contra Wycliffe se escribieron en la Constitución de Oxford y la Constitución de Arundel. Este último dice lo siguiente:

[…] que nadie en el futuro traducirá ningún texto de las Escrituras al inglés o a cualquier otro texto que no sea un libro, una escritura o un tratado, o que se lea tal libro, escritura o tratado, ya sea nuevo en la época de dicho John Wycliffe escrita o escrita en el futuro, ya sea en parte o en su totalidad, pública u oculta. Esto está bajo pena de excomunión mayor hasta que el obispo del lugar o, en su caso, un consejo provincial apruebe dicha traducción. Pero quien actúe en su contra debe ser castigado como un hereje y un falso maestro.

A diferencia de antes, las traducciones de lecturas litúrgicas y textos de predicación (salmos, perícopas de los Evangelios y Epístolas) ahora estaban sujetas a un examen por parte de las autoridades eclesiásticas. Individuos como William Butler querían ir aún más lejos y también limitar las traducciones de la Biblia solo al idioma latino. En 1401, el Parlamento aprobó la ley De heretico comburendo para reprimir a los seguidores de Wycliffe y censurar sus libros, incluida la traducción de la Biblia. En el Concilio de Constanza en 1415, Wycliffe fue finalmente proclamado hereje y condenado como "ese miserable pestilente de memoria condenable, sí, el precursor y discípulo del anticristo que, como complemento de su maldad, inventó una nueva traducción del Escrituras a su lengua materna".Sus ayudantes, Nicholas Hereford y John Purvey, se vieron obligados a retractarse de sus enseñanzas, y sus huesos, según lo determinado por el concilio, finalmente fueron quemados en 1428. Sin embargo, su traducción de la Biblia junto con 200 manuscritos fueron preservados en secreto y leídos por seguidores, y han sobrevivió hasta nuestros días. Sin embargo, la Biblia de Wycliffe no se imprimió hasta 1731, cuando Wycliffe fue históricamente concebido como el antepasado de la Reforma inglesa. La siguiente traducción de la Biblia al inglés fue la de William Tyndale, cuya Biblia de Tyndale tuvo que imprimirse desde 1525 fuera de Inglaterra en áreas de Alemania que simpatizaban con el protestantismo. El propio Tyndale fue condenado a muerte en la hoguera a causa de su trabajo de traducción. Fue estrangulado en 1536 cerca de Bruselas y luego quemado.

Desde la imprenta hasta la Reforma

Alrededor de 1440-1450, Johannes Gutenberg inventó una imprenta con tipos móviles, con la que produjo la Biblia de Gutenberg. Su invento se extendió rápidamente por toda Europa. En 1466, la Biblia Mentelin fue la primera Biblia en lengua vernácula que se imprimió. Era una traducción palabra por palabra de la Vulgata latina.

El Papa Pablo II (pontificado 1464-1471) confirmó el decreto de Jaime I de Aragón sobre la prohibición de Biblias en lenguas vernáculas. Bajo Isabel I de Castilla y su esposo Fernando II de Aragón, la ley estatal española prohibió la impresión de biblias vernáculas. La Inquisición española que instituyeron ordenó la destrucción de todos los libros hebreos y todas las Biblias vernáculas en 1497. Esto fue cinco años después de la expulsión de los judíos de España. En 1498, la Inquisición declaró que era imposible traducir la Biblia a un idioma moderno sin cometer errores que hundieran a los inexpertos y especialmente a los nuevos conversos en dudas sobre la fe.

La traducción completa de la Biblia a una lengua romance, un traslado de la Vulgata al valenciano, fue realizada por el general cartujo Bonifaci Ferrer (1355-1417) y se imprimió en 1478.

Por carta del 17 de marzo de 1479, Sixto IV autorizó al rector y decano de la Universidad de Colonia a intervenir con los censores eclesiásticos contra los impresores, compradores y lectores de libros heréticos. Esta autorización fue aprobada por el Papa Alejandro VI. En varios libros teológicos y no teológicos de este período se incluye una patente de impresión en las publicaciones. De esta época también se pueden encontrar patentes de impresión del Patriarca de Venecia. Con la censura del 4 de enero de 1486 y una orden ejecutiva del 10 de enero, el arzobispo elector Berthold von Henneberg de Mainz puede considerarse un pionero en la regulación de la censura en los países de habla alemana para Mainz, Erfurt y Frankfurt. Sus decisiones de censura no se referían a temas seculares, sino que se dirigían a textos religiosos específicos, especialmente traducciones del latín y del griego al alemán. Berthold opinaba que el idioma alemán era demasiado pobre para reproducir los textos latinos y griegos precisos y bien formulados. Hasta ese momento, no había aparecido ningún escrito herético impreso en alemán, pero desde 1466 se completaron unas diez traducciones de la Biblia al alemán relativamente idénticas. Comentó:

La imprenta divina hace accesible al mundo el uso de los libros para la instrucción y la edificación. Pero muchos, como hemos visto, abusan de este arte por codicia de gloria y codicia de dinero, de modo que destruyen a la humanidad en lugar de iluminarla. Así, en manos del pueblo, que se traducen del latín al alemán, se encuentran los libri de divinis officiis et apicibus religionis nostrae para la reducción de la religión y sus cumbres. Las leyes y cánones sagrados, sin embargo, están compuestos por hombres sabios y elocuentes con tanto cuidado y habilidad, y su comprensión es tan difícil que la duración de la vida humana, incluso para los más perspicaces, apenas es suficiente para entenderlos. Sin embargo,

En 1490, varias Biblias hebreas y otros libros judíos fueron quemados en Andalucía a instancias de la Inquisición española.

Siglo 16

De 1516 a 1535, Erasmo de Rotterdam publicó varias ediciones de su Novum Instrumentum omne. Era una edición doble con una nueva versión latina y la primera impresión del texto griego, que se reconstruyó en algunos lugares retrotraduciendo el latín al griego. En 1517 Lutero publicó sus Noventa y cinco tesis. En 1521 fue excomulgado con la bula Decet Romanum Pontificem, declarado hereje y promulgado el Edicto de Worms. En 1522 se publicó la primera traducción del Nuevo Testamento de Lutero. Fue traducido sobre la base del texto griego de Erasmo. En 1534 se imprimió toda la Sagrada Escritura, completando la Biblia de Lutero.

En el Concilio de Trento, tanto los escritos de Lutero como los de Erasmo se incluyeron en el Index Librorum Prohibitorum. Las copias impresas posteriores del índice prohibieron explícitamente sus Biblias, así como cualquier edición anterior y, en general, todas las ediciones bíblicas similares:

Biblia con reconocimiento Martini Luteri. […] Cum universis similibus Bibliis ubicunque excusis. […] Novum Testamentum cum duplici interprete D.[esiderius] Erasmi & veteris interpretis. Harmonia item Evangelica, & copioso Indice […] Cum omnibus similibus libris Novi Testamenti.

[…] junto con todas las Biblias similares, dondequiera que se impriman. [...] junto con todos los Nuevos Testamentos similares, dondequiera que estén impresos.

El Edicto de Worms contra Lutero no se aplicó en todo el imperio. En 1523, en el Reichstag en Nuremberg, el nuncio papal Francesco Chieregati pidió al Sacro Imperio Romano Germánico que hiciera cumplir la cláusula del Concilio de Letrán contra la impresión de cualquier libro sin el permiso del obispo local o su representante. También quería que se hiciera cumplir el Edicto de Worms. En cambio, el 6 de marzo de 1523, se decretó que hasta que pudiera celebrarse el concilio eclesiástico exigido, los propios gobernantes locales deberían asegurarse de que no se imprimieran o vendieran nuevos escritos en sus territorios a menos que hubieran sido aprobados por hombres razonables. Otros escritos, especialmente aquellos de naturaleza insultante, serían prohibidos bajo severos castigos.

La Dieta de Speyer de 1529 limitó sus decretos esencialmente a repetir las resoluciones de la Dieta de Augsburgo de 1523. El 13 de mayo de 1530, el nuncio papal entregó al emperador un memorándum que recomendaba que el Edicto de Worms y la bula de León X fueran implementados por decreto imperial y bajo pena de castigo. Después de la Protesta en Speyer al final del Reichstag el 19 de noviembre de 1530, se decidió que no se debería imprimir nada sin especificar la imprenta y el lugar de impresión. La petición del nuncio había fallado.

Como parte de la Dieta de Ratisbona de 1541 que estableció los términos del Interino de Ratisbona, se repitió la regla contra la publicación de insultos.

Inglaterra

En 1534, la Convocatoria de Canterbury solicitó que el rey encargara una nueva traducción de la Biblia a personas idóneas y autorizara la lectura de la nueva traducción. Aunque el rey no designó traductores, aparecieron nuevas traducciones a partir de 1535. En 1536 y 1538, Thomas Cromwell ordenó que la traducción de la Biblia de Coverdale se colocara en todas las iglesias. Estas Biblias debían imprimirse en tamaño grande y encadenarse para evitar robos. Esta traducción llegó a llamarse la "Gran Biblia" o "Biblia Encadenada".

Index Librorum Prohibitorum

Alrededor de este tiempo, comenzó a desarrollarse el Index Librorum Prohibitorum papal. En la Dieta de Augsburgo de 1548, que pronunció los términos del Interino de Augsburgo, se repitió la ordenanza contra los insultos y se ampliaron las disposiciones anteriores para incluir el nombre del autor o poeta. Además, los libros debían ser revisados ​​antes de ser impresos por la "autoridad ordinaria de cada lugar". Había un sentimiento en contra de lo que era "rebelde e ignominioso o rebelde u odioso a la Doctrina Católica de la Santa Iglesia Cristiana". Los libros ya impresos de Lutero debían ser suprimidos. El funcionario fiscal imperial del Sacro Imperio Romano Germánico debía intervenir contra las autoridades infractoras. Después de que la Paz de Augsburgo de 1555 puso fin al Interino de Augsburgo y aumentó la libertad religiosa al declararcuius regio, eius religio, el Index Librorum Prohibitorum papal sólo se observaba como ley en los territorios católicos.

Reglas Generales en el Índice Romano

Pío IV (pontificado 1559-1565) también agregó reglas generales al Index Romanus. En la primera versión impresa y publicada de 1559, hay 30 ediciones latinas de las Escrituras, 10 ediciones del Nuevo Testamento y dos breves reglas generales para Biblias en idiomas extranjeros.

En la 18ª reunión del Concilio de Trento el 26 de febrero de 1562, se decidió elaborar reglas generales de indexación. El 3 o 4 de diciembre de 1563, el Concilio decidió someter su propuesta, el Decretum de indice librorum, al Papa para su adaptación final. Con la bula Dominici gregis custodiae el Index tridentinus fue publicado el 24 de marzo de 1564 por el Papa. En él se incluyeron en el índice todos los escritos de todos los heresiarcas (todos los reformadores), sin importar si contenían teología, palabras religiosas o descripciones de la naturaleza. Especialmente en Biblias, las Reglas 3 y 4 entraron en juego:

Regla 3.Las traducciones de escritores eclesiásticos más antiguos (por ejemplo, Padres de la Iglesia) publicadas por autores de primera clase están permitidas si no se oponen a la sana doctrina. Las traducciones [en latín] por eruditos y hombres piadosos de los libros del Antiguo Testamento provenientes de autores de primera clase pueden ser autorizadas por los obispos, pero solo como explicaciones de la Vulgata para comprender las Escrituras y no como textos bíblicos. Por otro lado, las traducciones [al latín] del Nuevo Testamento no deben ser permitidas por autores de primera clase, porque leerlas no trae mucho beneficio a los lectores. En cambio, tales traducciones plantean mucho peligro. Comentarios de autores de primera clase, con la condición de que estén asociados con dichas traducciones del Antiguo Testamento o la Vulgata, puede ser permitido para su uso por hombres piadosos y eruditos después de que los hombres teológicamente sospechosos hayan sido tratados por las facultades teológicas o la Inquisición romana. Esto es especialmente cierto en el caso de la llamada Biblia de Vatablus. Los prólogos y prolegómenos deben ser eliminados de las Biblias de Isidoro Clarius; Pero que nadie tome el texto del texto de la Vulgata.

Regla 4.

Ya que la experiencia enseña que si la lectura de la Biblia en lengua vernácula se permite a todos sin distinción de más perjuicios que buenos resultados por la audacia de los hombres, el juicio del obispo e inquisidor debe ser decisivo respecto de las traducciones vernáculas.

La lectura de la Biblia en traducciones vernáculas por escritores católicos puede permitirse a juicio del consejero o confesor correspondiente. El consejero o confesor puede permitir la lectura de tales traducciones cuando se da cuenta de que leer tales traducciones no puede causar daño, sino que aumentará la fe y la piedad.

Este permiso debe darse por escrito. El que lee o ha leído una Biblia en la lengua vernácula sin tal permiso no debe poder recibir la absolución de sus pecados hasta que haya entregado la traducción de la Biblia al obispo. Los libreros que vendan o adquieran Biblias en la lengua vernácula a quienes no tengan permiso deberán pagar los libros para que el obispo los use con fines religiosos. Se pueden imponer otras penas según la naturaleza de la infracción, con penas que expiran en un tiempo determinado. Los miembros de órdenes religiosas no pueden leer ni comprar dichas Biblias sin el permiso de sus superiores.

Las reglas se reimprimieron en cada versión hasta la reforma de 1758. A los creyentes se les prohibió hacer, leer, poseer, comprar, vender o regalar estos libros sobre la base de la excomunión.

Con esta adición, la regla permaneció vigente hasta 1758. La forma en que se trató en cada país fue diferente. En un país católico como Baviera, era ley estatal. En particular, a los libreros se les revocaron sus licencias por violarla. En cambio, en Württemberg, un refugio del protestantismo, el índice funcionó más como una lista negra. Pero también encontró aplicación en las escuelas católicas de élite en la Francia secularizada hasta el siglo XX. En general, la Francia secularizada casi nunca utilizó el índice romano.

Siglos XVII-XVIII

Unigenitus

En 1713 Clemente XI promulgó la bula Unigenitus dei filius para luchar contra el jansenismo. La bula condenó 101 extractos de la obra Réflexions morales de Pasquier Quesnel, incluyendo las siguientes proposiciones:

Es útil y necesario en todo tiempo, en todo lugar y para todos, explorar y conocer el espíritu, la piedad y los secretos de las Escrituras.

Leer las Escrituras es para todos.

La oscuridad de la Santa Palabra de Dios no es razón por la que los laicos deban excusarse de leerla.

El día del Señor debe ser santificado por los cristianos con lecturas de piedad y, sobre todo, de la Sagrada Escritura.

Es injurioso desear que un cristiano retroceda de esa lectura.

Arrebatar el Nuevo Testamento de las manos de los cristianos, o mantenerlo cerrado para ellos quitándoles esta manera de entenderlo, es cerrarles la boca de Cristo.

Prohibir a los cristianos la lectura de las Sagradas Escrituras, especialmente de los Cuatro Evangelios, es prohibir el uso de la luz a los hijos de la luz, y hacerles sufrir una especie de excomunión.

Esta bula fue controvertida entre el clero francés por varias razones. Entre las razones por las que fue controvertida estaba que condenaba varias frases de la Biblia y de los Padres de la Iglesia. Pero la bula Pastoralis officii de 1719 amenazó con la excomunión a todos los que no se sometieran a Unigenitus dei filius. El Concilio de Letrán confirmó la bula de Benedicto XIII Unigenitus dei filius.

Castigos a los infractores

Como parte de un programa de persecución contra los protestantes de Salzburgo, en 1731, Leopold Anton von Firmian, arzobispo de Salzburgo y su gobernante temporal como conde, ordenó la incautación y quema total de todos los libros y biblias protestantes.

El 27 de mayo de 1747, Jakob Schmidlin ("Sulzijoggi") fue ahorcado como líder de un movimiento bíblico en el cantón de Lucerna en Galgenwäldli en el Emme. Su cadáver fue quemado junto con una Biblia de Lutero. Se le considera el último mártir protestante de Suiza. Donde estaba su granja, se erigió un pilar. De más de 100 coacusados ​​de este movimiento (de Ruswil, Wolhusen, Werthenstein, Menznau, Malters, Kriens y Udligenswil), 82 de ellos también fueron castigados, en su mayoría con destierro perpetuo. Dado que la Biblia estaba en el centro de este movimiento y que la violación de las normas de censura contra el uso y posesión de Biblias era uno de los delitos cometidos por los condenados, después del juicio las autoridades emitieron un decreto que incluía una prohibición general para que los laicos tuvieran Biblias:

También queremos prohibir a todos y cada uno de nuestros súbditos, que no se enseñan, no sólo vender los libros no católicos y prohibidos, sino también buenas Biblias y su distribución de cualquier forma. Nos ocuparemos de que cualquier Biblia u otro libro prohibido o seductor hasta la fecha sea entregado a sus pastores o pastores dentro de quince días desde el anuncio de este llamado, o donde tarde o temprano tales cosas se encuentren detrás de ellos, lo haremos. estar en contra de aquellos con todos proceder con la agudeza apropiada...

Siglos XIX y XX

Pío VII envió dos breves sobre las sociedades bíblicas. Uno al arzobispo de Gniezno y primado de Polonia (Nimio et Acerbo, 29 de junio de 1816), y otro al arzobispo de Mohilev (Magno et acerbo, 3 de septiembre). Ambos breves están muy en contra de las traducciones en lengua vernácula de la Biblia que no fueron aprobadas por la Iglesia Católica y permitir que los laicos sin formación lean la Biblia. Magno et acerbo dice:

Porque debiste haber tenido ante tus ojos las advertencias que Nuestros predecesores han dado constantemente, a saber, que, si los libros sagrados se permiten en todas partes sin discriminación en la lengua vulgar, más daño surgirá de esto que ventaja. Además, la Iglesia Romana, aceptando sólo la edición de la Vulgata según la conocida prescripción del Concilio de Trento, desaprueba las versiones en otras lenguas y permite sólo aquellas que están editadas con las explicaciones cuidadosamente escogidas de los escritos de los Padres y Doctores Católicos., para que tan gran tesoro no quede expuesto a las corrupciones de las novedades, y para que la Iglesia, esparcida por todo el mundo, sea "de una sola lengua y del mismo habla. [...]Con este propósito, pues, los herejes se han acostumbrado a hacer sus maquinaciones bajas y bajas, a fin de que mediante la publicación de sus Biblias vernáculas (de cuya extraña variedad y discrepancia, sin embargo, se acusan unos a otros y disputan) puedan, cada uno, inserta alevosamente sus propios errores envueltos en el aparato más santo del discurso divino. "Porque las herejías no nacen", solía decir San Agustín, "sino cuando las verdaderas Escrituras no se entienden bien y cuando lo que no se entiende bien en ellas se afirma temerariamente y con denuedo". Pero, si nos aflige que hombres renombrados por la piedad y la sabiduría, no pocas veces, hayan fallado en la interpretación de las Escrituras, ¿qué no debemos temer si las Escrituras, traducidas a todas las lenguas vulgares, se transmiten libremente para ser leídas por un personas sin experiencia que,

El Ubi primum de León XII (3 de mayo de 1824) tampoco exhibió ninguna actitud liberal, afirmando: "Habéis notado una sociedad, comúnmente llamada sociedad bíblica, que se está extendiendo audazmente por todo el mundo. Rechazando las tradiciones de los Santos Padres e infringiendo el bien -conocido decreto del Concilio de Trento, trabaja por todos los medios para que la Santa Biblia sea traducida, o más bien mal traducida, a las lenguas ordinarias de cada nación. y en otros aspectos por una interpretación distorsionada del evangelio de Cristo) producirán un evangelio de hombres, o lo que es peor, ¡un evangelio del diablo!”

La Traditi humilitati nostrae de Pío VIII (1829) afirma:

También es necesario vigilar las sociedades de quienes publican nuevas traducciones de la Biblia en todos los idiomas vulgares, en contra de las sanas reglas de la Iglesia, por las cuales los textos son astutamente distorsionados en significados aberrantes, según los estados de ánimo de cada traductor. Estas versiones se distribuyen gratuitamente en todas partes, con costos exorbitantes, incluso para los más ignorantes, y muchas veces se insertan en ellas escritos perversos para que los lectores beban un veneno letal, donde creían estar sacando las aguas de la sana sabiduría. Desde hace algún tiempo la Sede Apostólica advierte al pueblo cristiano contra este ataque a la fe, y condena a los autores de tan gran desgracia. Con este fin, se recordaron una vez más todas las reglas establecidas por decisión del Concilio de Trento,

En 1836, Gregorio XVI eliminó el relieve realizado en 1757. Su carta encíclica Inter praecipuas de 1844 se pronunció en contra de las Biblias vernáculas de las sociedades bíblicas. Hans-Josef Klauck considera al comentar esta encíclica que "hay una profunda sabiduría en la práctica católica anterior de prohibir la lectura independiente de la Biblia en la lengua vernácula a los laicos, o solo permitirla con mucha cautela, porque en última instancia amenazan con socavar la autoridad docente de la Iglesia".

Pío IX escribió en 1846 su encíclica Qui pluribus contra "las sociedades bíblicas más desvergonzadas, que renovaron el antiguo artificio de los herejes y tradujeron los libros de las Divinas Escrituras, contrariando las reglas más sacrosantas de la Iglesia, a todas las lenguas nacionales y, a menudo, proporcionó explicaciones retorcidas".

La situación en Niza era muy diferente de la situación en el Ducado de Toscana. El ducado tenía fama de ser liberal durante el gobierno de Leopoldo II, incluso antes de 1849. Había tres iglesias protestantes dentro del ducado: una inglesa, una escocesa y una francesa. La iglesia protestante francesa realizaba ferias en italiano. Tras el breve período de la república y la posterior contrarrevolución, el clima liberal cambió a conservador. El 18 de mayo de 1849, 3.000 copias de una traducción italiana católica de la Biblia fueron confiscadas y quemadas por orden de Antonio Martini, el arzobispo de Florencia, a pesar de que se habían impreso con permiso. La persecución de los protestantes aumentó. En 1851, se prohibieron los servicios en italiano. La posesión de una Biblia italiana protestante por sí sola se consideró prueba suficiente para la condena. El prisionero más destacado fue el conde Piero Guicciardini, quien fue arrestado con otros seis. Se habían conocido el 7 de mayo de 1851, el día antes de su partida voluntaria al exilio religioso, y habían leído juntos las Escrituras. Fue por tanto condenado a seis meses de prisión por blasfemia, que luego se convirtió en destierro.

En el Imperio austríaco, la Patente de Tolerancia se publicó el 13 de octubre de 1781. Además, el 22 de junio de 1782 y el 12 de octubre de 1782, José II emitió decretos judiciales autorizando explícitamente la importación e impresión de libros protestantes y estipulando que previamente las publicaciones confiscadas deben devolverse siempre que no sean abusivas hacia la Iglesia Católica. Estos decretos generalmente se siguieron, pero las reformas no siempre se siguieron en todas partes del imperio. En 1854, en Buda, la policía confiscó 121 biblias encontradas en una congregación protestante y redujo 120 de ellas a pulpa en una fábrica de papel. A cambio, la congregación recibió 21 kreuzers debido al valor de los libros como pulpa y la Biblia restante, "que es suficiente para el pastor".

El 7 de diciembre de 1859, frente al Palacio Arzobispal de Santa Fe de Bogotá en la entonces Confederación Granadina se realizó una gran quema de biblias.

El 25 de enero de 1896 León XIII promulgó nuevas reglas para el índice romano con la constitución apostólica Officiorum ac Munerum. Fue publicado el 25 de enero de 1897. Generalmente contenía algunas reglas más relajadas y ya no incluía automáticamente todos los libros escritos por protestantes. Es decir, afirma:

CAPÍTULO I De los libros prohibidos de los apóstatas, herejes, cismáticos y otros escritores

1. Todos los libros condenados antes del año 1600 por los Soberanos Pontífices, o por los Concilios Ecuménicos, y que no estén registrados en el nuevo Índice, deben considerarse condenados en la misma forma en que lo han sido anteriormente, con excepción de los que son actualmente permitida por Decretos Generales. 2. Quedan totalmente prohibidos los libros de apóstatas, herejes, cismáticos y de todos los escritores que defiendan la herejía o el cisma, o que de cualquier modo ataquen los fundamentos de la Religión. 3. Además, están prohibidos los libros de no católicos que traten ex profeso de religión, a menos que claramente no contengan nada contrario a la fe católica. 4. Los libros de los escritores antes mencionados, que no tratan ex profeso de la Religión, sino que solo tocan incidentalmente las Verdades de la Fe,

CAPITULO DOS. De las Ediciones del Texto Original de la Sagrada Escritura y de las Versiones no Vernáculas

5. Las ediciones del Texto Original y de las antiguas versiones católicas de las Sagradas Escrituras, así como las de la Iglesia Oriental, si son publicadas por no católicos, aunque aparentemente editadas de manera fiel y completa, están permitidas solo a aquellos comprometidos. en Estudios Teológicos y Bíblicos, siempre que no se impugne el Dogma de la Fe Católica en los Prolegómenos o Anotaciones. 6. Del mismo modo y bajo las mismas condiciones, se permiten otras versiones de la Santa Biblia publicadas por no católicos, ya sea en latín o en cualquier otra lengua muerta.

Bretaña

La primera traducción del Nuevo Testamento al bretón fue publicada en 1827 por los protestantes después de que la Iglesia católica rechazara su publicación.

Estados Unidos

En 1842, un sacerdote jesuita llamado Telman fue responsable de la quema de varias Biblias "protestantes" en Champlain, Nueva York.

Alemania nazi

A finales de agosto de 1933, las autoridades utilizaron 25 camiones para transportar unas 70 toneladas de publicaciones de la Watch Tower y Biblias a las afueras de la ciudad y las quemaron públicamente como parte de un programa más amplio de persecución de los testigos de Jehová en la Alemania nazi. Posteriormente, en julio de 1935, los gobiernos estatales recibieron instrucciones en julio de 1935 de confiscar todas las publicaciones de la Sociedad Watch Tower, incluidas las Biblias.

El 9 y 10 de noviembre de 1938, miles de biblias hebreas fueron quemadas en múltiples comunidades de Alemania como parte de un programa de persecución contra los judíos.

Canadá

En 1955, la policía incautó Biblias y otras publicaciones cuando allanaron una casa mientras los testigos de Jehová estaban adorando allí. Los Testigos de Jehová demandaron con éxito en respuesta.

Porcelana

Cuando las reformas económicas implementadas por Deng Xiaoping crearon una mayor apertura hacia Occidente, los cristianos de diversas afiliaciones comenzaron a introducir biblias y literatura cristiana de contrabando en China. El PCCh consideraba que los destinatarios de esas Biblias participaban en actividades ilegales en violación del principio de no aceptar ayuda de fuentes occidentales.

Taiwán

Durante dos años en la década de 1950, a las iglesias se les prohibió usar Biblias chinas escritas con letras latinas en lugar de caracteres chinos. La prohibición se levantó con un estímulo para usar caracteres chinos. Una traducción taiwanesa de 1973 del Nuevo Testamento fue producto de la cooperación entre protestantes y católicos. Fue confiscado en 1975, también por usar letras latinas.

Rusia

En Rusia, las actividades de la Sociedad Bíblica en Rusia se vieron muy limitadas después de que el zar Nicolás I pusiera a la sociedad bajo el control de las autoridades de la iglesia ortodoxa. Después de la revolución bolchevique de 1917, no se publicaron Biblias hasta 1956, e incluso entonces la circulación fue limitada hasta la década de 1990.

Unión Soviética

Aldis Purs, escribió que en la República Socialista Soviética de Estonia, así como en la República Socialista Soviética de Letonia, algunos clérigos cristianos evangélicos intentaron resistir la política soviética de ateísmo estatal participando en actividades contra el régimen, como el contrabando de Biblias.

La legislación atea y antirreligiosa marxista-leninista de la Unión Soviética "desalentó la actividad religiosa hasta el punto de que esencialmente fue expulsada de la vida pública". Un equipo dirigido por Ken Howard se dedicó al contrabando de la Biblia a la URSS y, más tarde, publicó copias de la Biblia a través de métodos de serigrafía "usando telas contrabandeadas como material de cortinas o usadas como enaguas, [lo que] permitió que las páginas se imprimieran sin ser notadas." Se establecieron setenta y cinco operaciones en toda la URSS, con más de un millón de páginas impresas. En 2021, el Museo de la Biblia en Washington, DC, erigió una exhibición sobre esta actividad de serigrafía y contrabando de Biblias de Ken Howard y su equipo.

Siglo 21

Estados islámicos

En algunos estados, en su mayoría musulmanes, la censura de la Biblia existe hoy en día, como en Arabia Saudita, donde la distribución de materiales religiosos no musulmanes, como la Biblia, es ilegal.

Afganistán

Los cristianos afganos practican en secreto. Las biblias no se venden públicamente.

Libia

La importación y distribución de biblias es ilegal. Como es el evangelismo.

Malasia

El Primer Ministro aclaró en abril de 2005 que no había ninguna prohibición sobre las Biblias traducidas al malayo, aunque se requiere que estén selladas con un descargo de responsabilidad "No para musulmanes". La palabra traducida en inglés como "Dios" se traduce como "Alá" en algunos Biblias malayas, lo cual es ilegal ya que los no musulmanes tienen prohibido usar el término "Alá". En marzo de 2010, el Ministerio del Interior de Malasia confiscó 30.000 biblias en malayo en un puerto de Kuching, Sarawak.

La Arquidiócesis Católica Romana de Kuala Lumpur presentó una demanda contra el Gobierno de Malasia en el Tribunal Superior de Malaya para buscar una reparación declaratoria de que la palabra "Alá" no debería ser exclusiva del Islam. Sin embargo, en 2014, el Tribunal Federal de Malasia dictaminó que los no musulmanes no podían usar el término "Alá", y posteriormente se incautaron 321 biblias.

Maldivas

Según el gobierno del Reino Unido, es un delito importar Biblias a las Maldivas debido a las leyes religiosas islámicas locales.

Somalia

Los cristianos practican en secreto y es ilegal poseer una Biblia.

Militar de Estados Unidos

En 2009, el ejército estadounidense quemó Biblias en pashto y dari, que aparentemente estaban destinadas a su distribución entre los lugareños, lo que infringe las normas que prohíben "el proselitismo de cualquier religión, fe o práctica".

Escuelas de EE. UU.

Del mismo modo, cuando se restringió el uso de la Biblia por parte del personal de las escuelas públicas de EE. UU. (junto con las oraciones dirigidas por los maestros), esta prohibición también se denominó comúnmente "prohibición de la Biblia".

Canon 825 de la Iglesia Católica

Hoy el Canon 825 rige las traducciones de la Biblia católica:

Los libros de las Sagradas Escrituras no pueden publicarse a menos que la Sede Apostólica o la conferencia de obispos los haya aprobado. Para la publicación de sus traducciones a la lengua vernácula, se requiere también que sean aprobadas por la misma autoridad y provistas de las anotaciones necesarias y suficientes. Con el permiso de la Conferencia de Obispos, los fieles cristianos católicos en colaboración con hermanos y hermanas separados pueden preparar y publicar traducciones de las Sagradas Escrituras provistas de las anotaciones apropiadas.

Rusia

En 2015, Rusia prohibió la importación de la Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras de los testigos de Jehová. El 5 de mayo de 2015, las autoridades aduaneras de Rusia incautaron un cargamento de literatura religiosa que contenía Biblias en idioma osetio publicadas por los testigos de Jehová. Los funcionarios de aduanas rusos en la ciudad de Vyborg detuvieron un envío de 2.013 copias de Biblias en ruso el 13 de julio de 2015. Las autoridades de aduanas confiscaron tres de las Biblias y las enviaron a un "experto" para que estudiara las Biblias y determinara si contenían lenguaje "extremista" y confiscó el resto del cargamento.

Porcelana

Amity Press, de propiedad estatal, es la única editorial autorizada a imprimir Biblias en China que no están destinadas a la exportación. La cantidad impresa está restringida, y la venta o distribución de Biblias está limitada a las iglesias sancionadas oficialmente, y las ventas en línea han sido reprimidas recientemente.

The Associated Press informó en septiembre de 2018 que el actual programa de represión en China incluye la quema de biblias.

Singapur

Singapur ha prohibido las Biblias y otra literatura publicada por las editoriales de los Testigos de Jehová. Una persona en posesión de literatura prohibida puede ser multada con hasta 2000 dólares singapurenses (1333 dólares estadounidenses) y encarcelada hasta 12 meses por una primera condena.

En febrero de 1995, la policía de Singapur confiscó biblias durante una redada y arrestó a 69 testigos de Jehová, muchos de los cuales fueron a prisión. En marzo de 1995, Yu Nguk Ding, de 74 años, fue arrestado por llevar dos "publicaciones indeseables", una de ellas una Biblia impresa por la Sociedad Watch Tower.