Catecismo de la Iglesia Católica

El Catecismo de la Iglesia Católica (en latín: Catechismus Catholicae Ecclesiae; comúnmente llamado Catecismo o CIC) es un catecismo promulgado para la Iglesia Católica por el Papa Juan Pablo II en 1992. Su objetivo es resumir, en forma de libro, las principales creencias de la Iglesia Católica.

Redacción

La decisión de publicar un catecismo oficial se tomó en la Segunda Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos convocada por el Papa Juan Pablo II el 25 de enero de 1985, para evaluar el progreso de la implementación de los objetivos del Concilio Vaticano II en el 20º aniversario de su cierre. Los asistentes a la asamblea expresaron el deseo de que “se elabore un catecismo o compendio de toda la doctrina católica sobre la fe y la moral, que sea, por decirlo así, un punto de referencia para los catecismos o compendios que se preparan en las diversas regiones”. la presentación de la doctrina debe ser bíblica y litúrgica. Debe ser una sana doctrina adecuada a la vida actual de los cristianos”.

Juan Pablo II dice que en 1986 formó una comisión compuesta por 12 cardenales y obispos presidida por el cardenal Joseph Ratzinger para preparar el primer borrador del Catecismo. La comisión fue asistida por un comité compuesto por siete obispos diocesanos, expertos en teología y catequesis.

Recordando aquellos días, Ratzinger dijo en 2011: "Debo confesar que aún hoy me parece un milagro que este proyecto [el Catecismo de la Iglesia Católica ] finalmente haya tenido éxito".

El cardenal Georges Cottier afirma que trabajó en el Catecismo.

Promulgación

El Catecismo de la Iglesia Católica, que aprobé el pasado 25 de junio y cuya publicación ordeno hoy en virtud de mi Autoridad Apostólica, es una declaración de la fe de la Iglesia y de la doctrina católica, atestiguada o iluminada por la Sagrada Escritura, Tradición Apostólica. y el Magisterio de la Iglesia. Lo declaro instrumento válido y legítimo para la comunión eclesial y norma segura para la enseñanza de la fe.—  Juan Pablo II, Fidei depositum, parte IV

El Catecismo fue promulgado por Juan Pablo II el 11 de octubre de 1992, el 30 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, con su constitución apostólica Fidei depositum (en inglés, El depósito de la fe).

Publicación

El CCC se publicó en francés en 1992. En los Estados Unidos, la traducción al inglés se publicó en 1994 y se habían pedido por adelantado más de 250.000 copias antes de su lanzamiento, con una nota de que estaba "sujeto a revisión de acuerdo con el Edición típica latina (editio typica) cuando se publica".

El 15 de agosto de 1997, solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María, Juan Pablo II promulgó la edición típica latina, con su carta apostólica, Laetamur Magnopere. El texto latino, que se convirtió en el texto oficial de referencia (editio typica), modificó el contenido del texto francés provisional en algunos puntos. Como resultado, las traducciones anteriores del francés a otros idiomas (incluido el inglés) tuvieron que modificarse y volver a publicarse como "segunda edición".

Valor doctrinal

En la constitución apostólica Fidei depositum, Juan Pablo II declaró que el Catecismo de la Iglesia Católica es "un instrumento válido y legítimo para la comunión eclesial y una norma segura para la enseñanza de la fe", y subrayó que "no pretende sustituir el derecho local catecismos debidamente aprobados por las autoridades eclesiásticas, los obispos diocesanos y las conferencias episcopales".

El Catecismo afirma:

11 Este catecismo pretende presentar una síntesis orgánica de los contenidos esenciales y fundamentales de la doctrina católica, tanto en lo que se refiere a la fe como a la moral, a la luz del Concilio Vaticano II y de toda la Tradición de la Iglesia. Sus principales fuentes son las Sagradas Escrituras, los Padres de la Iglesia, la liturgia y el Magisterio de la Iglesia. Está destinado a servir "como punto de referencia para los catecismos o compendios que se componen en los distintos países".12 Esta obra está destinada principalmente a los responsables de la catequesis: ante todo a los obispos, como maestros de la fe y pastores de la Iglesia. Se les ofrece como instrumento en el cumplimiento de su responsabilidad de educar al Pueblo de Dios. A través de los obispos, se dirige a los redactores de catecismos, a los sacerdotes ya los catequistas. También será una lectura útil para todos los demás fieles cristianos.

Contenido

El Catecismo es una fuente sobre la cual basar otros catecismos católicos (por ejemplo , YOUCAT o el Catecismo Católico para Adultos de los Estados Unidos) y otras exposiciones de la doctrina católica. Como consta en la constitución apostólica Fidei depositum, con la que se ordenó su publicación, se dio para "que sea un texto de referencia seguro y auténtico para la enseñanza de la doctrina católica y en particular para la preparación de los catecismos locales".

El Catecismo está organizado en cuatro partes principales:

• La Profesión de Fe (Credo de los Apóstoles)
• La Celebración del Misterio Cristiano (la Sagrada Liturgia, y especialmente los sacramentos)
• Vida en Cristo (incluyendo los Diez Mandamientos)
• Oración cristiana (incluyendo el Padrenuestro)

La sección sobre la Escritura en el Catecismo cubre la tradición patrística de la "exégesis espiritual" como se desarrolló más a través de la doctrina escolástica de los "cuatro sentidos". El Catecismo amplía Dei verbum especificando que la interpretación espiritual necesaria debe buscarse a través de los cuatro sentidos de la Escritura.

El sentido literal se refiere al significado de las palabras mismas, incluido cualquier significado figurativo. Los sentidos espirituales pertenecen al significado de las cosas (personas, lugares, objetos o eventos) denotadas por las palabras. De los tres sentidos espirituales, el sentido alegórico es fundamental. Relaciona personas, eventos e instituciones de pactos anteriores con pactos posteriores, y especialmente con el Nuevo Pacto. Sobre la base del sentido alegórico, el sentido moral instruye con respecto a la acción, y el sentido anagógico señala el destino final del hombre. La enseñanza del Catecismo sobre las Escrituras ha alentado la búsqueda de la teología del pacto, un enfoque que emplea los cuatro sentidos para estructurar la historia de la salvación a través de los pactos bíblicos.

Párrafo 2267 (pena capital)

Uno de los cambios a la actualización de 1997 consistió en la inclusión de la posición sobre la pena de muerte que se defiende en la encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II de 1995.

El párrafo que trata sobre la pena de muerte (2267) fue revisado nuevamente por el Papa Francisco en 2018.

El texto antes mencionado (1997):

Suponiendo que la identidad y la responsabilidad del culpable hayan sido plenamente determinadas, la enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye el recurso a la pena de muerte, si ésta es la única forma posible de defender eficazmente la vida humana contra el injusto agresor.

Sin embargo, si los medios no letales son suficientes para defender y proteger la seguridad de las personas frente al agresor, la autoridad se limitará a tales medios, ya que son más acordes con las condiciones concretas del bien común y más conformes a la dignidad de la persona. la persona humana

Hoy, en efecto, como consecuencia de las posibilidades que tiene el Estado para prevenir eficazmente el delito, haciendo incapaz de hacer daño a quien ha cometido un delito -sin quitarle definitivamente la posibilidad de redimirse-, los casos en que el la ejecución del delincuente es una necesidad absoluta "son muy raros, si no prácticamente inexistentes".

El cambio de 2018 al Catecismo dice:

Durante mucho tiempo se consideró que el recurso a la pena de muerte por parte de la autoridad legítima, tras un juicio justo, era una respuesta adecuada a la gravedad de determinados delitos y un medio aceptable, aunque extremo, de salvaguardar el bien común.

Hoy, sin embargo, existe una conciencia cada vez mayor de que la dignidad de la persona no se pierde ni siquiera tras la comisión de delitos muy graves. Además, ha surgido una nueva comprensión de la importancia de las sanciones penales impuestas por el Estado. Por último, se han desarrollado sistemas de detención más efectivos, que aseguran la debida protección de los ciudadanos pero, al mismo tiempo, no privan definitivamente a los culpables de la posibilidad de redención.

En consecuencia, la Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que "la pena de muerte es inadmisible porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona", y la Iglesia católica trabaja con determinación por su abolición en todo el mundo.

Recepción

En 1992, el cardenal Joseph Ratzinger (luego Papa Benedicto XVI) declaró:

[El Catecismo de la Iglesia Católica ] muestra claramente que el problema de lo que debemos hacer como seres humanos, de cómo debemos vivir nuestra vida para que nosotros y el mundo seamos justos, es el problema esencial de nuestro día, y básicamente de todas las edades. Después de la caída de las ideologías, el problema del hombre, el problema moral, se presenta al contexto actual de una manera totalmente nueva: ¿Qué debemos hacer? ¿Cómo se vuelve justa la vida? ¿Qué puede darnos a nosotros y al mundo entero un futuro que valga la pena vivir? Dado que el catecismo trata estas cuestiones, es un libro que interesa a mucha gente, mucho más allá de los círculos puramente teológicos o eclesiales.

Ulf Ekman, ex pastor carismático y fundador de Livets Ord, dice que el Catecismo es "el mejor libro que jamás haya leído".

Obras derivadas

El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica se publicó en 2005 y la primera edición en inglés en 2006. Es una versión más concisa y dialógica del Catecismo. El texto del Compendio está disponible en catorce idiomas en el sitio web del Vaticano, que también ofrece el texto del Catecismo en once idiomas.

Youcat es una publicación de 2011 destinada a ayudar a los jóvenes a comprender el Catecismo.