Casubios

Los casubios (casubio: Kaszëbi; polaco: Kaszubi; alemán: Kaschuben), también conocidos como Casubians o Kashubs, son un grupo étnico lequítico (eslavo occidental) originario de la región histórica de Pomerania, incluida su parte oriental llamada Pomerelia, en el centro-norte de Polonia. Su área de asentamiento se conoce como Kashubia. Hablan el idioma casubio, que se clasifica como un idioma separado estrechamente relacionado con el polaco.

Los Kashubs están estrechamente relacionados con los polacos y, a veces, se clasifican como su subgrupo. Los Kashubs se agrupan con los Slovincians como Pomeranians. De manera similar, las lenguas eslovinciana (ahora extinta) y casubia se agrupan como lenguas pomeranias, siendo el eslovinciano (también conocido como Łeba casubio) una lengua distinta estrechamente relacionada con la casubia o un dialecto casubio.

Modern Kashubia

Lenguaje kashubian y nacionalidad.

Kashubia con nombres locales kashubian en territorio étnico en el siglo XX.

Entre las ciudades más grandes, Gdynia (Gdiniô) contiene la mayor proporción de personas que declaran su origen casubio. Sin embargo, la ciudad más grande de la región de Kashubia es Gdańsk (Gduńsk), la capital del Voivodato de Pomerania. Entre el 80,3% y el 93,9% de la población de localidades como Linia, Sierakowice, Szemud, Kartuzy, Chmielno, Żukowo, etc. son descendientes de Kashubian.

Las ocupaciones tradicionales de los Kashub han sido la agricultura y la pesca. A estos se han sumado las industrias de servicios y hostelería, así como el agroturismo. La principal organización que mantiene la identidad de Kashubian es la Asociación Kashubian-Pomeranian. El recientemente formado "Odroda" también se dedica a la renovación de la cultura casubia.

La capital tradicional ha sido disputada durante mucho tiempo e incluye a Kartuzy (Kartuzë) entre los siete contendientes. Las ciudades más grandes que afirman ser la capital son: Gdańsk (Gduńsk), Wejherowo (Wejrowò) y Bytów (Bëtowò).

Población

Vestido regional de Kashubian

El número total de casubios (pomeranios) varía según la definición de cada uno. Una estimación común es que más de 500.000 personas en Polonia son de la etnia Kashubian, las estimaciones van desde ca. 500.000 a ca. 570.000. En el censo polaco de 2002, solo 5.100 personas declararon la identidad nacional casubia, aunque 52.655 declararon el casubio como su idioma cotidiano. La mayoría de los Kashubs declaran la identidad nacional polaca y la etnia Kashubian, y se consideran tanto polacos como Kashubian. En el censo de 2002 no había opción de declarar una identidad nacional y una etnia diferente, o más de una etnia. En el censo de 2011, el número de personas que declaran "casubia" ya que su única etnia era 16.000 y 233.000 incluidos los que declararon casubio como primera o segunda etnia (junto con el polaco). En ese censo, más de 108.000 personas declararon el uso cotidiano del idioma casubio. El número de personas que pueden hablar al menos algo de casubio es mayor, alrededor de 366.000.

A partir de 1890, el lingüista Stefan Ramułt estimó el número de kashubs (incluidos los eslovincios) en Pomerelia en 174 831. También estimó que en ese momento había más de 90.000 Kashubs en los Estados Unidos, alrededor de 25.000 en Canadá, 15.000 en Brasil y 25.000 en otras partes del mundo. En total 330.000.

Historia

Los kashubs son un pueblo eslavo occidental que vive a orillas del mar Báltico. Los kashubs tienen su propio idioma y tradiciones únicas, habiendo vivido un tanto aislados durante siglos de la población polaca común.

Población histórica

Hasta finales del siglo XII, la gran mayoría de los habitantes de Pomerania (Aquí, Lejano y Oriental) eran hablantes de eslavo, pero la provincia estaba escasamente poblada, con grandes áreas cubiertas por bosques y tierras baldías. Durante el siglo XIII, la Ostsiedlung alemana comenzó en esta región. Los duques eslavos de Pomerania como Barnim I (1220-1278), a pesar de llamarse a sí mismos dux Slavorum et Cassubie, contribuyeron mucho al cambio de estructura étnica al promover la inmigración alemana y otorgar tierras a los nobles, monjes y clérigos alemanes. La propia dinastía gobernante eslava comenzó a casarse con princesas alemanas y se germanizó culturalmente con el tiempo. Los plebeyos wendos se alienaron en su propia tierra, su cultura fue reemplazada por la de los recién llegados. Todo esto condujo a la germanización de la mayoría de los eslavos de Pomerania y la muerte gradual de su idioma eslavo, con la dirección general de asimilación y cambio de idioma de oeste a este.

Johannes Bugenhagen escribió que, a principios del siglo XVI, la frontera entre la lengua alemana y la eslava estaba cerca de Koszalin. Durante el siglo XVII, la frontera entre áreas con poblaciones en su mayoría de habla alemana y en su mayoría de habla eslava se extendía más o menos a lo largo de la frontera actual entre los voivodatos de Pomerania Occidental y Pomerania.

En el año 1612, el cartógrafo Eilhard Lubinus, mientras trabajaba en su mapa de Pomerania, viajó desde Pollnow hacia Treblin de camino a Danzig. Durante su estancia en la casa solariega de Stanislaus Stenzel von Puttkamer en Treblin, anotó en su diario: "Hemos entrado en tierras habitadas por eslavos, lo que nos ha sorprendido mucho". Más tarde, mientras regresaba de Gdańsk a Stettin, Lubinus durmió en Wielka Wieś cerca de Stolp y señaló: "en todo el pueblo, no podemos encontrar ni un solo hablante de alemán" (lo que causó problemas de comunicación). Lubinus también viajó desde Chocimino a través de Świerzno hasta Trzebielino, entró en tierra habitada por eslavos. Durante otro viaje, cerca de Wierzchocino, no pudo encontrar ni una sola persona de habla alemana.

Más de un siglo después, entre 1772 y 1778, Johann Bernoulli visitó la zona. Señaló que las aldeas propiedad de Otto Christoph von Podewils, como Dochow, Zipkow y Warbelin, estaban habitadas en su totalidad por hablantes de eslavo. También señaló que los sacerdotes y nobles locales estaban haciendo grandes esfuerzos para eliminar el idioma eslavo y convertir a sus súbditos en alemanes. Brüggemann en 1779 escribió que el área al este del río Lupow estaba habitada por "Wends de pura sangre", mientras que al oeste de este río algunas áreas rurales estaban habitadas por "Wendischdeutsche& #34;.

Quizás las primeras cifras del censo sobre la estructura étnica o nacional de Prusia Occidental y Pomerania Occidental son de 1817 a 1823.

Karl Andree, Polen: in geographischer, geschichtlicher und culturhistorischer Hinsicht (Leipzig 1831), da el total la población de Prusia Occidental es de 700.000, incluido el 50% de polacos (350.000), el 47% de alemanes (330.000) y el 3% de judíos (20.000). Los casubios se incluyen con los polacos, mientras que los menonitas con los alemanes.

Leszek Belzyt y Jan Mordawski proporcionan estimaciones modernas de la población de Kashubian en Prusia Occidental a principios del siglo XIX, por condado:

Según Georg Hassel, había 65 000 hablantes de eslavo en toda la provincia de Pommern entre 1817 y 1819. Las estimaciones modernas para solo las partes orientales de Pommern (Casubia occidental) a principios del siglo XIX oscilan entre 40.000 (Leszek Belzyt) y 25.000 (Jan Mordawski, Zygmunt Szultka). El número se redujo a entre 35.000 y 23.000 (Zygmunt Szultka, Leszek Belzyt) en los años 1827-1831. En las décadas de 1850 y 1860, se estima que quedaban entre 23 000 y 17 000 hablantes de eslavo en Pommern, hasta 15 000 en 1892 según Stefan Ramułt. El número estaba disminuyendo debido a la germanización. La mayor parte de la población eslava en la Pommern del siglo XIX se concentraba en los condados más orientales: especialmente Bytów (Bütow), Lębork (Lauenburg) y Słupsk (Stolp).

Elecciones del Reichstag (1867–1912)

En todos los distritos electorales con una importante población católica casubia (Neustadt in Westpr.-Putzig-Karthaus; Berent-Preußisch Stargard-Dirschau; y Konitz-Tuchel), todas las elecciones al Reichstag en 1867–1912 fueron ganadas por el Partido Polaco (Partido Polaco, más tarde Polenpartei).

Origen

Los kashub descienden de las tribus eslavas de Pomerania, que se asentaron entre los ríos Oder y Vístula después del Período de Migración, y en varios momentos fueron vasallos polacos y daneses. Si bien la mayoría de los pomeranos eslavos fueron asimilados durante el asentamiento alemán medieval de Pomerania (Ostsiedlung), especialmente en Pomerania oriental (Pomerelia), algunos mantuvieron y desarrollaron sus costumbres y se conocieron como casubios.

El escritor árabe viajero del siglo X Al-Masudi, que tenía un gran interés en los pueblos no musulmanes, incluidos los diversos eslavos de Europa del Este, menciona un pueblo al que llama Kuhsabin, que eran probablemente casubios. La mención inequívoca más antigua conocida de "Kashubia" data del 19 de marzo de 1238: el Papa Gregorio IX escribió sobre Bogislaw I como dux Cassubie, el duque de Casubia. El antiguo data del siglo XIII (un sello de Barnim I de la Casa de Pomerania, duque de Pomerania-Stettin). Por lo tanto, los duques de Pomerania usaron "duque de (la) Kashubia(ns)" en sus títulos, pasándolo a la Corona sueca que sucedió en la Pomerania sueca cuando la Casa de Pomerania se extinguió.

Historia administrativa de Casubia

Las partes más occidentales (eslovincio) de Kashubia, ubicadas en las Tierras medievales de Schlawe y Stolp y Lauenburg y Bütow Land, se integraron en el Ducado de Pomerania en 1317 y 1455, respectivamente, y permanecieron con sus sucesores (Brandenburgian Pomerania y Pomerania prusiana) hasta 1945, cuando el área se convirtió en polaca. La mayor parte de Casubia desde el siglo XII estuvo dentro de los ducados medievales de Pomerania, desde 1308 en el estado monástico de los Caballeros Teutónicos, desde 1466 dentro de la Prusia Real, un territorio autónomo de la Corona polaca, desde 1772 dentro de Prusia Occidental, una provincia prusiana, desde 1920 dentro del Corredor Polaco de la Segunda República Polaca, desde 1939 dentro del Reichsgau Danzig-Prusia Occidental de la Alemania Nazi, y desde 1945 dentro de la República Popular de Polonia, y luego dentro de la Tercera República Polaca.

Impacto alemán y polaco

La Ostsiedlung alemana en Kashubia fue iniciada por los duques de Pomerania y se centró en las ciudades, mientras que gran parte del campo siguió siendo Kashubian. Una excepción fueron los alemanes que se establecieron en el delta del Vístula (alemanes del Vístula), las regiones costeras y el valle del Vístula. Tras siglos de interacción entre la población local alemana y casubia, Aleksander Hilferding (1862) y Alfons Parczewski (1896) confirmaron un cambio lingüístico progresivo en la población casubia de su lengua vernácula eslava al dialecto alemán local (bajo alemán Ostpommersch, bajo alemán bajo prusiano o alto alemán).

Por otro lado, Pomerelia desde la Edad Media fue asignada a la diócesis de Kuyavia de Leslau y, por lo tanto, retuvo el polaco como idioma de la iglesia. Solo los eslovincios en 1534 adoptaron el luteranismo después de que la Reforma protestante llegara al ducado de Pomerania, mientras que los kashubes en Pomerelia siguieron siendo católicos romanos. El parlamento prusiano (Landtag) en Königsberg cambió el idioma oficial de la iglesia del polaco al alemán en 1843, pero esta decisión pronto fue derogada.

En el siglo XIX, el activista casubio Florian Ceynowa se esforzó por identificar el idioma casubio y su cultura y tradiciones. Aunque sus esfuerzos no atrajeron a los lugareños en ese momento, los activistas de Kaszubian en la actualidad han afirmado que Ceynowa despertó la identidad propia de Kashubian, oponiéndose así tanto a la germanización como a la autoridad prusiana, y a la nobleza y el clero polacos. Creía en una identidad casubia separada y luchó por una federación paneslava dirigida por Rusia. Consideraba a los polacos 'hermanos nacidos'. Ceynowa era un radical que intentó tomar la guarnición prusiana en Preussisch Stargard (Starogard Gdański) durante 1846 (ver levantamiento de la Gran Polonia), pero la operación fracasó cuando sus 100 combatientes, armados solo con guadañas, decidieron abandonar el sitio antes de que el ataque fuera llevado a cabo. Aunque algunos activistas casubios posteriores intentaron presionar por una identidad separada, basaron sus ideas en una lectura tergiversada del periodista y activista Hieronim Derdowski: "No hay Casubia sin Polonia, ni Polonia sin Casubia" (Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polsci"). Otras estrofas del tributo de Derdowski también señalan el hecho de que los kaszubs eran polacos y no podían sobrevivir sin ellos. La Society of Young Kashubians (Towarzystwo Młodokaszubskie) ha decidido seguir este camino, y mientras buscaban crear una fuerte identidad casubia, al mismo tiempo consideraban a los casubios como "Una rama, de muchas, de la gran nación polaca".

El líder del movimiento fue Aleksander Majkowski, un médico educado en Chełmno con la Sociedad de Ayuda Educativa en Chełmno. En 1912 fundó la Society of Young Kashubians y comenzó el periódico Gryf. Kashubs votó por listas polacas en las elecciones, lo que fortaleció la representación de los polacos en la región de Pomerania. Entre 1855 y 1900, alrededor de 100.000 Kashubs emigraron a los Estados Unidos, Canadá, Brasil, Nueva Zelanda y Australia en la llamada diáspora Kashubian, en gran parte por razones económicas. En 1899, el erudito Stefan Ramult nombró a Winona, Minnesota, la "Capital de Kashubian de América" debido al tamaño de la comunidad de Kashubian dentro de la ciudad y su actividad. Debido a su fe católica, los casubios quedaron sujetos a la Kulturkampf de Prusia entre 1871 y 1878. Los casubios se enfrentaron a esfuerzos de germanificación, incluidos los del clero evangélico luterano. Estos esfuerzos tuvieron éxito en Lauenburg (Lębork) y Leba (Łeba), donde la población local utilizaba el alfabeto gótico. Aunque resintieron la falta de respeto mostrada por algunos funcionarios prusianos y junkers, los casubios vivieron en coexistencia pacífica con la población alemana local hasta la Segunda Guerra Mundial, aunque durante el período de entreguerras, los autores polacos y alemanes, respectivamente, enfatizaron demasiado o descuidaron los lazos casubios con Polonia. en argumentos sobre el Corredor Polaco.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis consideraban que los kashubs eran de "estirpe alemana" o "extracción", o "inclinación hacia la germanidad" y "capaz de germanización", y por lo tanto se clasificó en la tercera categoría de Deutsche Volksliste (lista de clasificación étnica alemana) si los lazos con la nación polaca pudieran disolverse. Sin embargo, los casubios de los que se sospechaba que apoyaban la causa polaca, en particular aquellos con educación superior, fueron arrestados y ejecutados, siendo el principal lugar de ejecución Piaśnica (Gross Plassnitz), donde se ejecutaron 12.000. El administrador alemán del área, Albert Forster, consideró a los casubios de "valor bajo" y no apoyó ningún intento de crear la nacionalidad casubia. Algunos casubios organizaron grupos de resistencia antinazi, Gryf Kaszubski (más tarde Gryf Pomorski), y el exiliado Zwiazek Pomorski en Gran Bretaña.

Cuando se integraron en Polonia, aquellos que imaginaban la autonomía de Kashubian se enfrentaron a un régimen comunista que luchaba por la homogeneidad étnica y presentaba la cultura de Kashubian como mero folclore. Los casubios fueron enviados a las minas de Silesia, donde se encontraron con silesianos que enfrentaban problemas similares. Lech Bądkowski de la oposición casubia se convirtió en el primer portavoz de Solidarność.

Idioma

En el censo de población de 2011, unas 108 100 personas declararon el casubio como su idioma.

La clasificación de Kashubian como idioma o dialecto ha sido controvertida. Desde un punto de vista diacrónico de la lingüística histórica, el casubio, como el eslovincio, el polaco y el polaco, es una lengua eslava occidental lequítica, mientras que desde un punto de vista sincrónico es un grupo de dialectos polacos. Dados los intereses nacionalistas pasados de alemanes y polacos en Kashubia, Barbour y Carmichel afirman: "Como siempre ocurre con la división de un continuo dialectal en idiomas separados, aquí hay margen para la manipulación".

Un "estándar" El idioma casubio no existe a pesar de los intentos de crear uno, sino que se habla una variedad de dialectos que difieren significativamente entre sí. El vocabulario está influenciado tanto por el alemán como por el polaco.

Hay otros grupos étnicos eslavos tradicionales que habitan en Pomerania, incluidos los kociewiacy, borowiacy y krajniacy. Estos dialectos tienden a caer entre Kashubian y los dialectos polacos de Gran Polonia y Mazovia, con el dialecto de Krajniak fuertemente influenciado por Kashubian, mientras que los dialectos de Borowiak y Kociewiak están mucho más cerca del Gran Polaco y Mazovia. En el dialecto de Kociewiak no se ve ningún sustrato casubio obvio ni ninguna otra influencia. Esto indica que no solo son descendientes de pomerania, sino también de colonos que llegaron a Pomerania desde la Gran Polonia y Mazovia durante la Edad Media, a partir del siglo X.

En los siglos XVI y XVII, Michael Brüggemann (también conocido como Pontanus o Michał Mostnik), Simon Krofey (Szimon Krofej) y J.M. Sporgius introdujeron Kashubian en la Iglesia luterana. Krofey, pastor en Bütow (Bytow), publicó un cancionero religioso en 1586, escrito en polaco pero que también contenía algunas palabras en casubio. Brüggemann, pastor en Schmolsin, publicó una traducción al polaco de algunas obras de Martín Lutero (catecismo) y textos bíblicos, que también contenían elementos casubios. Otros textos bíblicos fueron publicados en 1700 por Sporgius, pastor en Schmolsin. Su Schmolsiner Perikopen, la mayor parte del cual está escrito en el mismo estilo polaco-casubio que los libros de Krofey y Brüggemann, también contiene pequeños pasajes ("6to domingo después de Epifanía& #34;) escrito en casubio puro. Christoph Mrongovius (publicaciones en 1823, 1828), Florian Ceynowa y el lingüista ruso Aleksander Hilferding (1859, 1862), seguidos más tarde por Leon Biskupski (1883, 1891), Gotthelf Bronisch (1896, 1898) despertaron el interés científico por el idioma casubio.), Jooseppi Julius Mikkola (1897), Kazimierz Nitsch (1903). Obras importantes son S. Ramult's, Słownik jezyka pomorskiego, czyli kaszubskiego, 1893, y Friedrich Lorentz, Slovinzische Grammatik, 1903, Slovinzische Texte, 1905, y Slovinzisches Wörterbuch, 1908. Zdzisław Stieber participó en la producción de atlas lingüísticos de casubio (1964-1978).

El primer activista del movimiento nacional casubio fue Florian Ceynowa. Entre sus logros, documentó el alfabeto y la gramática de Kashubian en 1879 y publicó una colección de historias etnográfico-históricas de la vida de los Kashubians (Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé, 1866–1868). Otro de los primeros escritores en casubio fue Hieronim Derdowski. Le siguió el movimiento Young Kashubian, dirigido por el autor Aleksander Majkowski, quien escribió para el periódico Zrzësz Kaszëbskô como parte de la campaña "Zrzëszincë" grupo. El grupo contribuiría significativamente al desarrollo de la lengua literaria casubia. Otro escritor importante en casubio fue Bernard Sychta (1907-1982).

Tradiciones culturales

Una casa tradicional de madera Kashubian en Szymbark, Voivodeship Pomeranian, Polonia

Bordado Kashubian de la escuela Zukowo

De manera similar a las tradiciones en otras partes de Europa Central y Oriental, los sauces de gatito se han adoptado como una alternativa a las hojas de palma utilizadas en las celebraciones del Domingo de Ramos, que no se podían obtener en Casubia. Fueron bendecidos por los sacerdotes el Domingo de Ramos, después de lo cual los feligreses se azotaron unos a otros con las ramas de sauce, diciendo Wierzba bije, jô nie bijã. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë ('El sauce golpea, no soy yo quien golpea, en una semana, en el gran día, en tres y tres noches, está la Pascua').

Los sauces, bendecidos por los sacerdotes, fueron tratados como amuletos sagrados que podían prevenir la caída de rayos, proteger a los animales y fomentar la producción de miel. Se creía que también traían salud y buena fortuna a las personas, y era tradicional tragar un capullo de sauce el Domingo de Ramos para promover la buena salud.

Según la antigua tradición, el Lunes de Pascua los chicos de Kashub persiguen a las chicas azotándoles suavemente las piernas con ramitas de enebro. Esto es para traer buena fortuna en el amor a las chicas perseguidas. Esto generalmente iba acompañado del canto de un niño Dyngus, dyngus – pò dwa jaja, Nie chcã chleba, leno jaja ('Dyngus, dyngus, para dos huevos; yo no'no quiero pan sino huevos'). A veces, una niña era azotada cuando aún estaba en su cama. Las niñas les darían a los niños huevos pintados.

La cerámica, una de las antiguas artesanías de Kashubian, ha sobrevivido hasta nuestros días. Famoso es el bordado de Kashubian y la escuela Zukowo de bordado de Kashubian es un importante patrimonio cultural intangible.

El Papa Juan Pablo II lo visitó en junio de 1987 e hizo un llamado a los Kashubes para que preservaran sus valores tradicionales, incluido su idioma.

Hoy

Polaco-Canadianos con trajes tradicionales de Kashubian en Wilno, Ontario, el asentamiento polaco más antiguo de Canadá.

En 2005, Kashubian se convirtió por primera vez en una materia oficial en el examen matura de polaco (más o menos equivalente al A-Level en inglés y al Bachillerato en francés). Este desarrollo fue visto como un paso importante en el reconocimiento y establecimiento oficial del idioma. Hoy en día, en algunas ciudades y pueblos del norte de Polonia, el casubio es el segundo idioma que se habla después del polaco y se enseña en algunas escuelas regionales.

Desde 2005, Kashubian disfruta de protección legal en Polonia como idioma regional oficial. Es la única lengua en Polonia con este estatus. Fue otorgado por una ley del Parlamento polaco el 6 de enero de 2005. La antigua cultura casubia ha sobrevivido parcialmente en la arquitectura y la artesanía popular como la cerámica, el trenzado, el bordado, el trabajo del ámbar, la escultura y la pintura en vidrio.

En el censo de 2011, 233 000 personas en Polonia declararon su identidad como casubia, 216 000 la declararon junto con la polaca y 16 000 como su única identidad étnica nacional. Kaszëbskô Jednota es una asociación de personas que tienen este último punto de vista.

Kashubian cuisine

La cocina casubia contiene muchos elementos de la tradición culinaria europea más amplia. Las especialidades locales incluyen:

• Czarnina ()Czarwina) – un tipo de sopa hecha de sangre de ganso
• Brzadowô zupa – una especie de sopa dulce con manzanas
• Kaszëbsczi kùch marchewny (Torta de zanahoria kashubiana)
• Plińce
• Prażnica

Genética

Según un estudio publicado en 2015, el haplogrupo de ADN-Y más común entre los kashubs (n=204) que viven en Kashubia es, con mucho, el haplogrupo R1a, que es portado por el 61,8 % de los hombres de Kashubian. Le siguen en frecuencia I1 (13,2%), R1b (9,3%), I2 (4,4%), E1b1b (3,4%), J (2,5%), G (2%) y N1 (1,5%). Otros haplogrupos son el 2%. Otro estudio de 2010 (n=64) descubrió proporciones similares de la mayoría de los haplogrupos (R1a - 68,8 %, I1 - 12,5 %, R1b - 7,8 %, I2 - 3,1 %, E1b1b - 3,1 %), pero también encontró Q1a en el 3,1 % de casubios. Este estudio no informó diferencias significativas entre los casubios de Polonia y otros polacos en lo que respecta al polimorfismo del cromosoma Y. Cuando se trata de haplogrupos de ADN mitocondrial, según un estudio de enero de 2013, los principales linajes de ADNmt más comunes entre los casubios, cada uno portado por al menos el 2,5 % de su población, incluyen J1 (12,3 %), H1 (11,8 %), H * (8,9 %), T* (5,9 %), T2 (5,4 %), U5a (5,4 %), U5b (5,4 %), U4a (3,9 %), H10 (3,9 %), H11 (3,0 %), H4 (3,0 %), K (3,0 %), V (3,0 %), H2a (2,5 %) y W (2,5 %). En conjunto, representan casi 8/10 de la diversidad total de ADNmt de Kashubian.

En un estudio de 2013, los haplogrupos de ADN-Y entre la población polaca indígena de Kociewie (n=158) se informaron de la siguiente manera:

56,3 % R1a, 17,7 % R1b, 8,2 % I1, 7,6 % I2, 3,8 % E1b1b, 1,9 % N1, 1,9 % J y 2 % de otros haplogrupos.

Diáspora

Los casubios inmigrantes mantuvieron una identidad distinta entre los canadienses polacos y los estadounidenses polacos.

En 1858, los polacos-casubios emigraron al Alto Canadá y crearon el asentamiento de Wilno, en el condado de Renfrew, Ontario, que aún existe. Hoy, los polacos-casubios canadienses regresan al norte de Polonia en pequeños grupos para aprender sobre su herencia.

Los inmigrantes de Kashubian fundaron la parroquia St. Josaphat en la comunidad de Lincoln Park de Chicago a fines del siglo XIX, así como la parroquia del Inmaculado Corazón de María en Irving Park, cuya vecindad se denominó " Pequeña Casubia". En la década de 1870, inmigrantes casubios establecieron un pueblo de pescadores en Jones Island en Milwaukee, Wisconsin. Sin embargo, los colonos no tenían títulos de propiedad de la tierra, y el gobierno de Milwaukee los desalojó como ocupantes ilegales en la década de 1940, y poco después el área se convirtió en un parque industrial. El último rastro de este pueblo de pescadores de Milwaukee que había sido colonizado por Kashubians en Jones Island está en el nombre del parque más pequeño de la ciudad, Kaszube's Park.

Parque Paisaje Kashubian, Vista desde la Montaña Tamowa, cerca de Kartuzy y Lagos Kłodno, Białe y Rekowo.

Cashubs notables

• Lech Bądkowski (1920-1984) escritor, periodista, traductor, político, cultural y social activista
• Joshua C. Blank (1984-) historiador, autor, profesor, ganador del premio Swastak
• Józef Borzyszkowski (1946–) historiador, político, fundador del Instituto Kashubian
• Paul Breza (1937–) Sacerdote americano, activista kashubian-American
• Jerzy Łysk (1950–) poeta kashubian, compositor, cantante y animador cultural, gerente de instituciones culturales.
• Jan Romuald Byzewski (1842-1905) Sacerdote y activista social estadounidense nacido en Kashubian
• Florian Ceynowa (1817-1881) activista político, escritor, lingüista y revolucionario
• Arnold Chrapkowski[pl] (1968–) Padre General de la Orden de San Pablo Primer Ermitaño
• Hieronim Derdowski (1852–1902) escritor americano nacido en Kashubian, editor de periódicos y activista político
• Konstantyn Dominik[pl] (1870-1942) obispo auxiliar de Chełmno (ahora Pelplin)
• Jan Gierszewski (1882-1951), cofundador de la organización militar secreta WW2 Kashubian Griffin, nombre del código "Major Rys"
• Günter Grass (1927–2015) Premio Nobel autor alemán de ascendencia kashubian
• Marian Jeliński (1949–) Veterinaria, autora, activista kashubian
• Wojciech Kasperski (1981–) director de cine, guionista
• Zenon Kitowski (1962–) clarinet player
• Józef Kos (1900–2007) Guerra Mundial Soy veterano.
• Gerard Labuda (1916–2010) historiador
• Mark Lilla (1956–) escritor estadounidense, historiador intelectual
• Aleksander Majkowski (1876-1938) autor, publicista, escritor de teatro, activista cultural
• Marian Majkowski[pl] (1926–2012) autor, arquitecto
• Paul Mattick (1904-1981) escritor marxista alemán-americano de ascendencia kashubian
• Mestwin II (1220-1294) gobernante de Pomerania Oriental unida
• Jerzy Samp (1951–2015) escritor, publicista, historiador y activista social
• Wawrzyniec Samp (1939–) escultor y artista gráfico
• Franziska Schanzkowska (1896-1984); a.k.a. Anna Anderson, impostor que afirmó ser, Anastasia Romanova, hija del zar Nicolás II
• Danuta Stenka (1962–) actriz
• Swantopolk II (1195–1266) poderoso gobernante de Pomerania Oriental
• Brunon Synak (1943–2013) profesor de sociología y activista kashubian
• Jerzy Treder (1942–2015), filólogo y lingüista, conocido como experto en estudios de Kashubian
• Jan Trepczyk (1907–1989) poeta, compositor, lexicographer y creador del Diccionario Polaco-Kashubian
• Donald Tusk (1957–) historiador, político, líder de Plataforma Cívica, Primer Ministro de Polonia y Presidente del Consejo Europeo
• Ludwig Yorck von Wartenburg (1759-1830) Mariscal de Campo de Prusia de la era napoleónica
• Erich von Manstein (Fritz Erich Georg Eduard von Lewinski) (1887-1973), German Field Marshal
• Friedrich Bogislav von Tauentzien 1710 en Tawęcino (Alemania:Tauenzien), † 21. März 1791 en Wrocław (Breslau)/ Prussian General
• Erich von dem Bach-Zelewski (1899-1972) criminal de guerra nazi y pionero de tácticas antipartidistas genocidas
• Emil von Zelewski (1854–1891), Prussian officer
• Paul Yakabuski (1922-1987), Primer diputado kasubiano elegido en Canadá en 1963

En la literatura

Importante para la literatura casubia fue Xążeczka dlo Kaszebov del doctor Florian Ceynowa (1817–1881). Hieronim Derdowski (1852–1902) fue otro autor importante que escribió en casubio, al igual que el doctor Aleksander Majkowski (1876–1938) de Kościerzyna, quien escribió la epopeya nacional casubia La vida y aventuras de Remo. Jan Trepczyk fue un poeta que escribió en casubio, al igual que Stanisław Pestka. La literatura casubia se ha traducido al checo, polaco, inglés, alemán, bielorruso, esloveno y finlandés. Se ha traducido una cantidad considerable de literatura cristiana al casubio, incluidos el Nuevo Testamento y el Libro del Génesis.