Casa de la Virgen María

La Casa de la Virgen María (turco: Meryemana Evi o Meryem Ana Evi, "Casa de la Madre María") es un santuario católico ubicado en el monte Koressos (turco: Bülbüldağı, "Monte Ruiseñor") en las cercanías de Éfeso, a 7 kilómetros de Selçuk en Turquía.

La casa fue descubierta en el siglo XIX siguiendo las descripciones de las visiones de la Beata Ana Catalina Emmerich (1774–1824), una monja católica y visionaria, que fueron publicadas como libro por Clemens Brentano después de su muerte. Si bien la Iglesia católica nunca se ha pronunciado a favor o en contra de la autenticidad de la casa, el lugar ha recibido un flujo constante de peregrinaciones desde su descubrimiento. Anne Catherine Emmerich fue beatificada por el Papa Juan Pablo II el 3 de octubre de 2004.

Los peregrinos cristianos y musulmanes visitan la casa basándose en la creencia de que María, la madre de Jesús, fue llevada a esta casa de piedra por San Juan y vivió allí por el resto de su vida terrenal.

El santuario ha merecido varias bendiciones apostólicas papales y visitas de varios papas, incluidos Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Descripción del sitio

En el camino hacia el santuario, los visitantes pasan por una piscina bautismal con forma de ojo de cerradura, más grande que la ubicada en la basílica de Éfeso. Se cree que una de las primeras comunidades de cristianos pudo haber vivido o sido bautizada aquí en reclusión para escapar de los romanos cercanos. El santuario en sí no es muy grande, sino que podría describirse más bien como una capilla modesta. Las piedras y la construcción conservadas se remontan a la Era Apostólica, al igual que otros edificios conservados de esa época, pero con adiciones menores, como paisajes de jardines y adiciones devocionales fuera del santuario. Al entrar a la capilla, el peregrino se encuentra con una única sala grande donde se exhibe de manera prominente en el centro un altar junto con una gran estatua de la Santísima Virgen María.

En el lado derecho, se encuentra una habitación más pequeña, tradicionalmente asociada con la habitación real donde se cree que durmió la Virgen María. La tradición mariana sostiene que alguna forma de agua corriente solía fluir como un canal en la habitación más pequeña donde la Virgen María dormía y descansaba, conduciendo a la actual fuente para beber fuera de la estructura del edificio.

Muro de los deseos

Fuera del santuario hay un "muro de los deseos" que los peregrinos han utilizado atando sus intenciones personales en papel o tela. En las cercanías se cultivan varios tipos de flores y frutas, y se ha instalado iluminación adicional en las cercanías del santuario para un mayor seguimiento del sitio. Cerca también se encuentra una fuente o pozo de agua, que algunos peregrinos creen que tiene poderes milagrosos de curación o fertilidad.

Descripción en Alemania

A principios del siglo XIX, Anne Catherine Emmerich, una monja agustina postrada en cama en Alemania, relató una serie de visiones en las que relataba los últimos días de la vida de Jesús y detalles de la vida de María, su madre. . Emmerich estuvo enfermo durante un largo tiempo en la comunidad agrícola de Dülmen, pero en Alemania era conocido como un místico y fue visitado por varias figuras notables.

Uno de los relatos de Emmerich era una descripción de la casa que el apóstol Juan había construido en Éfeso para María, la madre de Jesús, donde ella había vivido hasta el final de su vida. Emmerich proporcionó una serie de detalles sobre la ubicación de la casa y la topografía del área circundante:

María no vivió en Efeso mismo, sino en el país cercano... La morada de María estaba en una colina a la izquierda del camino desde Jerusalén, a unas tres horas y media de Efeso. Esta colina se inclina hacia Efeso; la ciudad, como uno se acerca desde el sureste parece estar en tierra ascendente... Senderos estrechos conducen hacia el sur a una colina cerca de la cima de la cual es una meseta desigual, un viaje de media hora.

Uno de los visitantes de Emmerich fue el autor Clemens Brentano, quien después de una primera visita se quedó en Dülmen durante cinco años para ver a Emmerich todos los días y transcribir las visiones que le contaba. Después de la muerte de Emmerich, Brentano publicó un libro basado en sus transcripciones de las visiones que ella relató en 1852 en Munich, Alemania. Se publicó un segundo libro basado en sus notas después de su propia muerte. Cuando el caso de la beatificación de Emmerich fue presentado al Vaticano en 1892, varios expertos en Alemania comenzaron a comparar y analizar las notas originales de Brentano de su biblioteca personal con los libros que había escrito. El análisis reveló entre sus artículos varias fuentes bíblicas apócrifas, mapas y guías de viaje, que podrían haber sido utilizadas para realzar las narraciones de Emmerich.

Descubrimiento en Turquía

El 18 de octubre de 1881, basándose en las descripciones del libro de Brentano basadas en sus conversaciones con Emmerich, un sacerdote francés, el abad Julien Gouyet descubrió un pequeño edificio de piedra en una montaña que domina el mar Egeo y las ruinas de una antigua Éfeso en Turquía. Creía que era la casa descrita por Emmerich y donde la Virgen María había vivido los últimos años de su vida.

El descubrimiento del Abbé Gouyet no fue tomado en serio por la mayoría de la gente, pero diez años más tarde, impulsados por la hermana Marie de Mandat-Grancey, DC, dos misioneros lazaristas, el padre Poulin y el padre Jung, de Esmirna redescubrieron el edificio en 29 de julio de 1891, utilizando la misma fuente como guía. Se enteraron de que las ruinas de cuatro paredes y sin techo habían sido veneradas durante mucho tiempo por miembros del pueblo de montaña de Şirince, a 17 km (11 millas) de distancia, que descendían de los primeros cristianos de Éfeso. La casa se llama Panaya Kapulu ("Puerta de la Virgen"). Cada año, los peregrinos peregrinaban al lugar el 15 de agosto, fecha en la que la mayor parte del mundo cristiano celebraba la Dormición/Asunción de María.

La hermana Marie de Mandat-Grancey fue nombrada Fundadora de la Casa de María por la Iglesia Católica y fue responsable de adquirir, restaurar y preservar la Casa de María y las áreas circundantes de la montaña desde 1891 hasta su muerte en 1915. El descubrimiento revivió y fortaleció una tradición cristiana que data del siglo XII, 'la tradición de Éfeso', que ha competido con la más antigua 'tradición de Jerusalén' sobre el lugar de la Dormición de la Madre de Dios. Debido a las acciones del Papa León XIII en 1896 y del Papa Juan XXIII en 1961, la Iglesia Católica primero eliminó las indulgencias plenarias de la Iglesia de la Dormición en Jerusalén y luego las otorgó para siempre a los peregrinos a la Casa de María en Éfeso. .

Arqueología

La parte restaurada de la estructura se ha distinguido de los restos originales de la estructura por una línea pintada en rojo. Algunos han expresado dudas sobre el sitio, ya que la tradición de la asociación de María con Éfeso "surgió sólo en el siglo XII". Los partidarios basan su creencia en la presencia de la Iglesia de María del siglo V.

Autores evangélicos y patrísticos

San Epifanio de Salamina en el siglo IV fue el primer autor en mencionar la fe tradicional de la Asunción de María en cuerpo y alma al Cielo, y procedente de Éfeso.

Como muchos otros autores patrísticos, basó esta suposición en Juan 19,18-30, con Jesús en la Cruz pidiendo al Apóstol y Evangelista que cuidara de la Santa Madre de Dios en su casa. "Sin embargo, la evidencia de que Santa María realmente permaneció allí no es muy sólida, y hay indicios mucho mejores de que su casa permanente estaba en Jerusalén."

Posición de la Iglesia Católica Romana

La Iglesia Católica Romana nunca se ha pronunciado sobre la autenticidad de la casa, por falta de evidencia científicamente aceptable. Sin embargo, desde la bendición de la primera peregrinación por parte del Papa León XIII en 1896, ha adoptado una actitud positiva hacia el lugar. El Papa Pío XII, en 1951, siguiendo la definición del dogma de la Asunción en 1950, elevó la casa a la categoría de Lugar Santo, privilegio que posteriormente el Papa Juan XXIII hizo permanente. El sitio es visitado y venerado tanto por musulmanes como por cristianos. Los peregrinos beben de un manantial debajo de la casa que se cree que tiene propiedades curativas. Aquí se celebra cada año una ceremonia litúrgica el 15 de agosto para conmemorar la Asunción de María.

Visitas papales

El Papa Pablo VI visitó el santuario el 26 de julio de 1967 y el Papa Juan Pablo II el 30 de noviembre de 1979. El Papa Benedicto XVI visitó este santuario el 29 de noviembre de 2006, durante su viaje pastoral de cuatro días a Turquía.