Capacitación de concientización de grupos grandes

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Formación de modificación de comportamiento realizada en grupos grandes

El término formación de sensibilización de grupos grandes (LGAT) hace referencia a actividades, normalmente ofrecidas por grupos vinculados al movimiento del potencial humano, que pretenden aumentar la autoconciencia. y provocar transformaciones deseables en los individuos' vidas personales Los LGAT no son convencionales; a menudo se llevan a cabo durante varios días y pueden comprometer a los participantes' Bienestar mental.

Los programas LGAT pueden involucrar a varios cientos de personas a la vez. Aunque las primeras definiciones mencionaban que los LGAT presentaban duraciones inusualmente largas, los textos más recientes describen capacitaciones que duran desde unas pocas horas hasta unos pocos días.

Forsyth y Corazzini citan a Lieberman (1994) que sugiere "que al menos 1,3 millones de estadounidenses han participado en las sesiones del LGAT".

Definiciones de LGAT

En 2005, Rubinstein comparó la formación de conciencia de grupos grandes con ciertos principios de la terapia cognitiva, como la idea de que las personas pueden cambiar sus vidas al interpretar la forma en que ven las circunstancias externas.

En la colección de ensayos de 1997 Consumer Research: Postcards from the edge, en los que se analizan los estudios económicos y de comportamiento, los autores contrastan las "ubicaciones cerradas" utilizado en capacitaciones de concientización de grupos grandes con el entorno relativamente abierto de una "tienda de variedades".

El Manual de Psicoterapia de Grupo (1994) caracterizó el Entrenamiento de Conciencia de Grupos Grandes como centrado en "cuestiones filosóficas, psicológicas y éticas" relacionados con "la eficacia personal, la toma de decisiones, la responsabilidad personal y el compromiso".

El libro de texto del psicólogo Dennis Coon, Psicología: un viaje, define el término "entrenamiento de conciencia de grupos grandes" refiriéndose a los programas que afirman "aumentar la autoconciencia y facilitar un cambio personal constructivo". Coon define aún más el entrenamiento de la conciencia de grupos grandes en su libro Introducción a la psicología. Coon y Mitterer enfatizan la naturaleza comercial de varias organizaciones LGAT.

La evolución de los proveedores LGAT

Lou Kilzer, escribiendo en The Rocky Mountain News, identificó las Dinámicas de liderazgo (en funcionamiento entre 1967 y 1973) como "el primero del género que los psicólogos llaman 'entrenamiento de conciencia de grupos grandes& #39;". Leadership Dynamics influyó directa o indirectamente en varias permutaciones de capacitaciones de transformación de grupos grandes. Werner Erhard (sucesivamente asociado con Erhard Seminars Training (est o EST), WE&A y Landmark Education) se formó como instructor con Mind Dynamics. Michael Langone señala que Erhard Seminars Training (est) se convirtió en la mente popular en el arquetipo de los LGAT.

Mientras trabajaba para Holiday Magic, el fundador de Lifespring, John Hanley, asistió a un curso en Leadership Dynamics. Chris Mathe, en ese momento candidato a doctorado en psicología clínica, escribió que la mayoría de las formas comerciales actuales de Entrenamiento de Concientización de Grupos Grandes a partir de 1999 fueron modeladas según el Instituto de Dinámica de Liderazgo.

Análisis académicos, estudios

"Large Group Awareness Training", un artículo revisado por pares de 1982 publicado en Annual Review of Psychology, buscaba resumir la literatura sobre el tema de las LGAT y examinar su eficacia y su relación con la psicología más estándar. Este artículo académico describe y analiza el entrenamiento de la conciencia en grupos grandes desde una perspectiva psicológica. Influenciado por el trabajo de psicólogos humanistas como Carl Rogers, Abraham Maslow y Rollo May y, en ocasiones, asociado con el movimiento del potencial humano,

Los LGAT como entrenamientos comerciales tomaron muchas técnicas de los grupos de encuentro. Existían al lado pero fuera de los dominios de la psicología académica o la psiquiatría. Su medida de desempeño fue la satisfacción del consumidor y rara vez se llevó a cabo una investigación formal."

El artículo describe una formación est y analiza la literatura sobre el testimonio de los graduados de est. Señala cambios menores en las pruebas psicológicas después del entrenamiento y menciona informes anecdóticos de bajas psiquiátricas entre los est aprendices. El artículo considera cómo est se compara con técnicas de psicoterapia más estándar, como la terapia conductual, la psicoterapia grupal y existencial, antes de concluir con un llamado a la "investigación objetiva y rigurosa". y afirmando que las variables desconocidas podrían haber explicado algunas de las cuentas positivas. Los psicólogos aconsejaron a los pacientes borderline o psicóticos que no participaran.

Los factores psicológicos citados por los académicos incluyen la "inundación" emocional, la catarsis, la universalidad (identificación con los demás), la instilación de esperanza, la identificación y lo que Sartre llamó "autoría indiscutible".

En 1989, investigadores de la Universidad de Connecticut recibieron el premio "National Consultants to Management Award" de la Asociación Estadounidense de Psicología por su estudio: Evaluación de un entrenamiento de concientización en grupos grandes.

El psicólogo Chris Mathe ha escrito en aras de la protección del consumidor, alentando a los asistentes potenciales de los LGAT a hablar sobre tales capacitaciones con cualquier terapeuta o consejero actual, para examinar los principios que subyacen al programa y para determinar los métodos de preselección, la capacitación de los facilitadores, el costo total de la capacitación y de cualquier atención de seguimiento sugerida. Un estudio señaló las muchas dificultades en la evaluación de LGAT, de los proponentes & # 39; rechazo explícito de ciertos modelos de estudio a la dificultad de establecer un grupo de control riguroso. En algunos casos, las organizaciones objeto de estudio han financiado parcialmente investigaciones sobre sí mismas.

No todos los investigadores profesionales ven las LGAT de manera favorable. Investigadores como el psicólogo Philip Cushman, por ejemplo, descubrieron que el programa que estudió "consiste en un ataque premeditado contra uno mismo". Un estudio de 1983 sobre Lifespring encontró que "aunque los participantes a menudo experimentan una mayor sensación de bienestar como consecuencia del entrenamiento, el fenómeno es esencialmente patológico", lo que significa que, en el programa estudiado, " el entrenamiento socava sistemáticamente el funcionamiento del ego y promueve la regresión en la medida en que la prueba de la realidad se ve significativamente afectada. El estudio de Lieberman de 1987, financiado parcialmente por Lifespring, señaló que 5 de una muestra de 289 participantes experimentaron "reacciones de estrés" incluido un "episodio psicótico transitorio". Comentó: “No se puede responder si [estos cinco] habrían experimentado tal estrés en otras condiciones. La evidencia clínica, sin embargo, es que las reacciones fueron directamente atribuibles al entrenamiento de concientización del grupo grande."

En 2003, el Vaticano informó los resultados de su estudio sobre los cursos de formación de la Nueva Era:

New Age cursos de formación (lo que solía ser conocido como "Erhard seminar trainings" [EST] etc.) se casan con valores contra-culturales con la necesidad principal de tener éxito, satisfacción interior con el éxito externo...

—Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era

En el libro de texto de psicología de Coon (Introducción a la psicología), el autor hace referencia a muchos otros estudios, que postulan que muchos de los "beneficios alegados" del Entrenamiento de Concientización de Grupos Grandes en realidad toma la forma de 'una especie de efecto placebo de la terapia'.

Jarvis describió el entrenamiento de concientización de grupos grandes como "educativamente dudoso" en el libro de 2002 The Theory & Práctica de la Enseñanza.

Tapper menciona que "algunos [no especificados] grandes grupos de formación y psicoterapia de sensibilización de grupos" ejemplifican "cultos" no religiosos. Benjamin critica a los grupos LGAT por sus altos precios y sutilezas espirituales.

Técnicas LGAT

Las técnicas específicas utilizadas en algunas capacitaciones de concientización de grupos grandes pueden incluir:

Los LGAT utilizan tales técnicas durante largas sesiones, a veces llamadas "maratón" sesiones Paglia describe "EST's Large Group Awareness Training": "Sesiones maratonianas de ocho horas, en las que [los participantes] fueron confinados y acosados, supuestamente llevaron a la ruptura del ego convencional, después de que en efecto fueron nacidos de nuevo."

El artículo de Finkelstein de 1982 brinda una descripción detallada de la estructura y las técnicas de un evento de capacitación de Erhard Seminars: técnicas similares a las que se usan en algunas terapias grupales y grupos de encuentro. El libro de texto académico, Manual de Psicoterapia de Grupo, considera que las organizaciones de Capacitación en Conciencia de Grupos Grandes son "menos abiertas a las diferencias de líderes", porque siguen un "plan escrito detallado" que no varía de un entrenamiento a otro.

En su libro Life 102, el exentrenador y participante de LGAT Peter McWilliams describe la técnica básica de los entrenamientos de maratón como presión/liberación y afirma que la publicidad utiliza la presión/liberación "todo el tiempo" 34;, al igual que "policía bueno/policía malo" policía-interrogatorios y reuniones de avivamiento. Al dedicar aproximadamente la mitad del tiempo a hacer que una persona se sienta mal y luego revertir repentinamente el sentimiento a través de elogios efusivos, los programas provocan que los participantes experimenten una reacción de estrés y un "subidón de endorfinas". McWilliams da ejemplos de varias actividades LGAT denominadas procesos con nombres como "bomba de amor" "bote salvavidas", "fiesta de cócteles" y "cradling", que se llevan a cabo durante muchas horas y días, agotando físicamente a los participantes para hacerlos más susceptibles al mensaje del capacitador, ya sea en los participantes' mejores intereses o no.

Aunque extremadamente crítico con algunos LGAT, McWilliams encontró un valor positivo en otros, afirmando que no variaban en la técnica sino en la aplicación de la técnica.

LGAT y el movimiento anti-cultos

Después de encargar un informe en 1993 a la psicóloga contra las sectas Margaret Singer, la Asociación Estadounidense de Psicología rechazó y criticó duramente el informe de Singer de 1996 (elaborado con el Grupo de trabajo de la APA sobre métodos engañosos e indirectos de persuasión y control).), que incluía capacitaciones de concientización de grupos grandes como un ejemplo de lo que ella llamó "persuasión coercitiva". En 1997, la APA caracterizó las hipótesis de Singer como "especulaciones desinformadas basadas en datos sesgados". y afirmó que el informe generalmente carecía de "el rigor científico y el enfoque crítico e imparcial necesarios para el visto bueno de la APA". La APA también declaró que "los métodos específicos por los cuales los Dres. Singer y Benson han llegado a sus conclusiones que también han sido rechazadas por todos los estudiosos serios en el campo." Singer demandó a la APA y perdió el 17 de junio de 1994. A pesar del rechazo de la APA a su informe, Singer se mantuvo en buena posición en la comunidad de investigación psicológica. Singer transformó gran parte del material del informe en el libro Cults in Our Midst (1995, segunda edición: 2003), del que fue coautora con Janja Lalich.

Singer y Lalich afirmaron que "entrenamientos de concientización de grupos grandes" tienden a durar al menos cuatro días y normalmente cinco. Su libro menciona Erhard Seminars Training y sus derivados, como Landmark Forum, Lifespring, Actualizations, MSIA/Insight y PSI Seminars.

En su libro, Singer diferenció entre el uso de los términos culto y Entrenamiento de concientización de grupos grandes, al tiempo que señaló algunos puntos en común. En otro lugar, agrupa los dos fenómenos, en el sentido de que ambos usan un conjunto compartido de técnicas de reforma del pensamiento.