Sueño

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Evento que ocurre en la mente mientras duerme
Un sueño de una chica antes de un amanecer c. 1830–33 por Karl Bryullov (1799–1852)

Un sueño es una sucesión de imágenes, ideas, emociones y sensaciones que suelen ocurrir de forma involuntaria en la mente durante determinadas etapas del sueño. Los humanos pasan alrededor de dos horas soñando por noche, y cada sueño dura alrededor de 5 a 20 minutos, aunque el soñador puede percibir que el sueño es mucho más largo que esto.

El contenido y la función de los sueños han sido temas de interés científico, filosófico y religioso a lo largo de la historia registrada. La interpretación de los sueños, practicada por los babilonios en el tercer milenio a. C. e incluso antes por los antiguos sumerios, ocupa un lugar destacado en los textos religiosos de varias tradiciones y ha desempeñado un papel principal en la psicoterapia. El estudio científico de los sueños se llama onirología. La mayoría de los estudios de sueños modernos se centran en la neurofisiología de los sueños y en proponer y probar hipótesis sobre la función de los sueños. No se sabe en qué parte del cerebro se originan los sueños, si hay un solo origen para los sueños o si están involucradas múltiples regiones del cerebro, o cuál es el propósito de soñar para el cuerpo o la mente.

La experiencia del sueño humano y qué hacer con ella ha sufrido cambios considerables a lo largo de la historia. Hace mucho tiempo, según escritos de Mesopotamia y el Antiguo Egipto, los sueños dictaban comportamientos posteriores al sueño hasta un punto que se redujo drásticamente en los últimos milenios. Estos escritos antiguos sobre los sueños destacan los sueños de visitas, donde una figura onírica, generalmente una deidad o un antepasado prominente, ordena al soñador que tome acciones específicas y puede predecir eventos futuros. Enmarcar la experiencia del sueño varía según las culturas y el tiempo.

Soñar y dormir están entrelazados. Los sueños ocurren principalmente en la etapa de sueño de movimiento ocular rápido (REM), cuando la actividad cerebral es alta y se asemeja a la de estar despierto. Debido a que el sueño REM es detectable en muchas especies, y debido a que la investigación sugiere que todos los mamíferos experimentan REM, la vinculación de los sueños con el sueño REM ha llevado a conjeturas de que los animales sueñan. Sin embargo, los humanos también sueñan durante el sueño no REM, y no todos los despertares REM provocan informes de sueños. Para ser estudiado, un sueño primero debe reducirse a un informe verbal, que es un relato del recuerdo del sueño por parte del sujeto, no la experiencia onírica del sujeto en sí. Por lo tanto, el sueño de los no humanos es actualmente indemostrable, al igual que el sueño de los fetos humanos y los bebés preverbales.

Experiencia y contenido subjetivos

Usha Dreaming Aniruddha Raja Ravi Varma (1848-1906)

Los escritos conservados de las primeras civilizaciones mediterráneas indican un cambio relativamente abrupto en la experiencia del sueño subjetivo entre la antigüedad de la Edad del Bronce y los comienzos de la era clásica.

En los sueños de visitas informados en escritos antiguos, los soñadores eran en gran parte pasivos en sus sueños, y el contenido visual servía principalmente para enmarcar mensajes auditivos autorizados. Gudea, el rey de la ciudad-estado sumeria de Lagash (reinó c. 2144–2124 a. C.), reconstruyó el templo de Ningirsu como resultado de un sueño en el que se le dijo para hacerlo Después de la antigüedad, la audición pasiva de los sueños de visita dio paso en gran medida a narraciones visualizadas en las que el soñador se convierte en un personaje que participa activamente.

Desde la década de 1940 hasta 1985, Calvin S. Hall recopiló más de 50 000 informes de sueños en la Universidad de Western Reserve. En 1966, Hall y Robert Van de Castle publicaron The Content Analysis of Dreams, en el que describieron un sistema de codificación para estudiar 1000 informes de sueños de estudiantes universitarios. Los resultados indicaron que los participantes de diversas partes del mundo demostraron similitud en el contenido de sus sueños. El único residuo de la figura autoritaria de los sueños de la antigüedad en la lista de personajes oníricos de Hall y Van de Castle es la inclusión de Dios en la categoría de personas prominentes. Los informes completos de los sueños de Hall se pusieron a disposición del público a mediados de la década de 1990 por su protegido William Domhoff. Estudios más recientes de informes de sueños, aunque brindan más detalles, continúan citando favorablemente el estudio de Hall.

Un soldado sueña: las trincheras de la ICM. Jan Styka (1858-1925).

En el estudio de Hall, la emoción más común experimentada en los sueños fue la ansiedad. Otras emociones incluyeron abandono, ira, miedo, alegría y felicidad. Las emociones negativas eran mucho más comunes que las positivas. El análisis de datos de Hall mostró que los sueños sexuales ocurren no más del 10% del tiempo y son más frecuentes en la adolescencia. Otro estudio mostró que el 8% de los sueños de hombres y mujeres tienen contenido sexual. En algunos casos, los sueños sexuales pueden resultar en orgasmos o emisiones nocturnas. Estos se conocen coloquialmente como "sueños húmedos".

La naturaleza visual de los sueños es generalmente muy fantasmagórica; es decir, diferentes ubicaciones y objetos se mezclan continuamente entre sí. Las imágenes (incluidas las ubicaciones, las personas y los objetos) generalmente reflejan los recuerdos y las experiencias de una persona, pero la conversación puede adoptar formas muy exageradas y extrañas. Algunos sueños pueden incluso contar historias elaboradas en las que el soñador ingresa a mundos complejos completamente nuevos y se despierta con ideas, pensamientos y sentimientos nunca experimentados antes del sueño.

Las personas ciegas de nacimiento no tienen sueños visuales. El contenido de sus sueños está relacionado con otros sentidos como el oído, el tacto, el olfato y el gusto, cualquiera que esté presente desde el nacimiento.

Neurofisiología

El estudio de los sueños es popular entre los científicos que exploran el problema mente-cerebro. Algunos "proponen reducir aspectos de la fenomenología del sueño a la neurobiología". Pero la ciencia actual no puede especificar la fisiología de los sueños en detalle. Los protocolos en la mayoría de las naciones restringen la investigación del cerebro humano a procedimientos no invasivos. En los Estados Unidos, los procedimientos cerebrales invasivos con un sujeto humano solo se permiten cuando se consideran necesarios en el tratamiento quirúrgico para abordar las necesidades médicas del mismo sujeto humano. Las medidas no invasivas de la actividad cerebral, como el promedio de voltaje del electroencefalograma (EEG) o el flujo sanguíneo cerebral, no pueden identificar poblaciones neuronales pequeñas pero influyentes. Además, las señales de resonancia magnética funcional son demasiado lentas para explicar cómo los cerebros calculan en tiempo real.

Los científicos que investigan algunas funciones cerebrales pueden eludir las restricciones actuales examinando sujetos animales. Como declaró la Society for Neuroscience, "Debido a que no existen alternativas adecuadas, gran parte de esta investigación debe [sic] realizarse en animales." Sin embargo, dado que los sueños de los animales solo se pueden inferir, no confirmar, los estudios con animales no arrojan hechos concretos para iluminar la neurofisiología de los sueños. El examen de sujetos humanos con lesiones cerebrales puede proporcionar pistas, pero el método de lesión no puede discriminar entre los efectos de destrucción y desconexión y no puede dirigirse a grupos neuronales específicos en regiones heterogéneas como el tronco encefálico.

Generación

El sueño del caballero, 1655, por Antonio de Pereda

Desprovistas de herramientas de precisión, obligadas a depender de imágenes, gran parte de la investigación onírica ha sucumbido a la ley del instrumento. Los estudios detectan un aumento del flujo sanguíneo en una región específica del cerebro y luego atribuyen a esa región un papel en la generación de sueños. Pero la combinación de los resultados del estudio ha llevado a la conclusión más reciente de que soñar involucra una gran cantidad de regiones y vías, que probablemente sean diferentes para diferentes eventos de sueños.

La creación de imágenes en el cerebro implica una actividad neuronal significativa aguas abajo de la ingesta ocular, y se teoriza que "las imágenes visuales de los sueños se producen mediante la activación durante el sueño de las mismas estructuras que generan imágenes visuales complejas en la percepción de vigilia". "

Los sueños presentan una narrativa continua en lugar de imágenes exclusivamente visuales. Siguiendo su trabajo con sujetos con cerebro dividido, Gazzaniga y LeDoux postularon, sin intentar especificar los mecanismos neuronales, un 'intérprete del cerebro izquierdo'. que busca crear una narrativa plausible a partir de cualquier señal electroquímica que llegue al hemisferio izquierdo del cerebro. La investigación del sueño ha determinado que algunas regiones del cerebro completamente activas durante la vigilia, durante el sueño REM, se activan solo de manera parcial o fragmentaria. Sobre la base de este conocimiento, el autor de libros de texto James W. Kalat explica: "[Un] sueño representa el esfuerzo del cerebro para dar sentido a la información dispersa y distorsionada... La corteza combina esta información aleatoria con cualquier otra la actividad ya estaba ocurriendo y hace todo lo posible para sintetizar una historia que da sentido a la información." El neurocientífico Indre Viskontas es aún más contundente y llama al contenido de los sueños, a menudo extraño, "simplemente el resultado de que el intérprete intenta crear una historia a partir de señales neuronales aleatorias".

Teorías sobre la función

Para los humanos en la era preclásica, y para algunas poblaciones analfabetas en los tiempos modernos, se cree que los sueños funcionaron como reveladores de verdades obtenidas durante el sueño de dioses u otras entidades externas. Los antiguos egipcios creían que los sueños eran la mejor manera de recibir la revelación divina y, por lo tanto, inducían (o "incubaban") los sueños. Iban a santuarios y dormían en "camas de ensueño" especiales. con la esperanza de recibir consejo, consuelo o curación de los dioses. Desde una perspectiva darwiniana, los sueños tendrían que cumplir algún tipo de requisito biológico, proporcionar algún beneficio para que se produzca la selección natural o, al menos, no tener un impacto negativo en la aptitud. Robert (1886), un médico de Hamburgo, fue el primero en sugerir que los sueños son una necesidad y que tienen la función de borrar (a) las impresiones sensoriales que no estaban completamente desarrolladas y (b) las ideas que no estaban completamente desarrolladas. durante el día. En los sueños, el material incompleto se elimina (suprime) o se profundiza y se incluye en la memoria. Freud, cuyos estudios sobre los sueños se centraron en interpretar los sueños, sin explicar cómo o por qué sueñan los humanos, cuestionó la hipótesis de Robert y propuso que los sueños preservan el sueño al representar como cumplidos aquellos deseos que de otro modo despertarían al soñador. Freud escribió que los sueños “sirven para prolongar el sueño en lugar de despertar”. Los sueños son los GUARDIANES del sueño y no sus perturbadores."

Abuela y nieta Sueño (1839 o 1840). Taras Shevchenko

Un punto de inflexión en la teoría sobre la función de los sueños se produjo en 1953, cuando Science publicó el artículo de Aserinsky y Kleitman que establecía el sueño REM como una fase distinta del sueño y vinculaba los sueños con el sueño REM. Hasta e incluso después de la publicación del artículo de Solms 2000 que certificó la separabilidad del sueño REM y los fenómenos oníricos, muchos estudios que pretendían descubrir la función de los sueños no han estado estudiando los sueños sino el sueño REM medible.

Las teorías de la función del sueño desde la identificación del sueño REM incluyen:

La hipótesis de activación-síntesis de Hobson y McCarley de 1977, que proponía "un papel funcional para soñar dormir en la promoción de algún aspecto del proceso de aprendizaje..." En 2010 se publicó un estudio de Harvard que muestra evidencia experimental de que los sueños se correlacionan con un mejor aprendizaje.

El "aprendizaje inverso" de Crick y Mitchison de 1983 teoría, que establece que los sueños son como las operaciones de limpieza de las computadoras cuando están fuera de línea, eliminando (suprimiendo) los nodos parásitos y otros 'basura'. de la mente durante el sueño.

La propuesta de Hartmann de 1995 de que los sueños sirven para una función "cuasi-terapéutica" función, lo que permite al soñador procesar el trauma en un lugar seguro.

La hipótesis de simulación de amenazas de Revonsuo de 2000, cuya premisa es que durante gran parte de la evolución humana, las amenazas físicas e interpersonales eran graves, lo que otorgaba una ventaja reproductiva a quienes sobrevivían a ellas. Soñar ayudaba a la supervivencia al replicar estas amenazas y proporcionar al soñador práctica para lidiar con ellas.

La teoría de activación defensiva de Eagleman y Vaughn de 2021, que dice que, dada la neuroplasticidad del cerebro, los sueños evolucionaron como una actividad alucinatoria visual durante los períodos prolongados de oscuridad del sueño. ocupando el lóbulo occipital y protegiéndolo así de una posible apropiación por otras operaciones sensoriales no visuales.

Erik Hoel propone, basándose en redes neuronales artificiales, que los sueños evitan el sobreajuste a experiencias pasadas; es decir, permiten al soñador aprender de situaciones novedosas.

Religión y otros contextos culturales

Los sueños ocupan un lugar destacado en las principales religiones del mundo. La experiencia onírica de los primeros humanos, según una interpretación, dio lugar a la noción de un "alma" humana; un elemento central en gran parte del pensamiento religioso. J. W. Dunne escribió:

Pero no puede haber duda razonable de que la idea de un alma debe haber surgido primero en la mente del hombre primitivo como resultado de la observación de sus sueños. Ignorante como era, no podría haber llegado a ninguna otra conclusión, pero que, en sueños, dejó su cuerpo dormido en un universo y se fue vagando hacia otro. Se considera que, pero para ese salvaje, la idea de tal cosa como un "alma" nunca habría ocurrido a la humanidad...

Hindú

En el Mandukya Upanishad, parte de las escrituras Veda del hinduismo indio, un sueño es uno de los tres estados que experimenta el alma durante su vida, los otros dos estados son el estado de vigilia y el estado de sueño. Los primeros Upanishads, escritos antes del 300 a. C., enfatizan dos significados de los sueños. El primero dice que los sueños son meras expresiones de deseos interiores. La segunda es la creencia de que el alma abandona el cuerpo y es guiada hasta que despierta.

Abrahámico

El sueño de Jacob de una escalera de ángeles, c. 1690. Michael Willmann

En el judaísmo, los sueños se consideran parte de la experiencia del mundo que se puede interpretar y de la que se pueden obtener lecciones. Se discute en el Talmud, Tratado Berajot 55–60.

Los antiguos hebreos relacionaban fuertemente sus sueños con su religión, aunque los hebreos eran monoteístas y creían que los sueños eran la voz de un solo Dios. Hebreos también diferenciaba entre buenos sueños (de Dios) y malos sueños (de malos espíritus). Los hebreos, como muchas otras culturas antiguas, incubaban sueños para recibir una revelación divina. Por ejemplo, el profeta hebreo Samuel "se acostaba y dormía en el templo de Silo delante del Arca y recibía la palabra del Señor". La mayoría de los sueños en la Biblia están en el Libro de Génesis.

Los cristianos en su mayoría compartían las creencias de los hebreos y pensaban que los sueños tenían un carácter sobrenatural porque el Antiguo Testamento incluye frecuentes historias de sueños con inspiración divina. La más famosa de estas historias de sueños fue el sueño de Jacob de una escalera que se extiende desde la Tierra hasta el Cielo. Muchos cristianos predican que Dios puede hablarle a la gente a través de sus sueños. El famoso glosario Somniale Danielis, escrito en nombre de Daniel, intentaba enseñar a las poblaciones cristianas a interpretar sus sueños.

Iain R. Edgar ha investigado el papel de los sueños en el Islam. Ha argumentado que los sueños juegan un papel importante en la historia del Islam y la vida de los musulmanes, ya que la interpretación de los sueños es la única forma en que los musulmanes pueden recibir revelaciones de Dios desde la muerte del último profeta, Mahoma. Según Edgar, el Islam clasifica tres tipos de sueños. En primer lugar, está el sueño verdadero (al-ru’ya), luego el sueño falso, que puede provenir del diablo (shaytan), y finalmente, el sueño cotidiano sin sentido (hulm). Este último sueño podría ser provocado por el ego o el apetito básico del soñador en función de lo que experimentó en el mundo real. El verdadero sueño es a menudo indicado por la tradición del hadiz del Islam. En una narración de Aisha, la esposa del Profeta, se dice que los sueños del Profeta se harían realidad como las olas del océano. Al igual que en sus predecesores, el Corán también cuenta la historia de José y su habilidad única para interpretar los sueños.

Budista

En el budismo, las ideas sobre los sueños son similares a las tradiciones clásicas y populares del sur de Asia. A veces varias personas experimentan el mismo sueño, como en el caso del futuro Buda, antes de abandonar su hogar. Se describe en el Mahāvastu que varios de los parientes del Buda tuvieron sueños premonitorios antes de esto. También se ve que algunos sueños trascienden el tiempo: el futuro Buda tiene ciertos sueños que son los mismos que los de los Budas anteriores, afirma Lalitavistara. En la literatura budista, los sueños a menudo funcionan como un "poste indicador" motivo para marcar ciertas etapas en la vida del personaje principal.

Los puntos de vista budistas sobre los sueños se expresan en los Comentarios Pāli y Milinda Pañhā.

Otro

Soñando con la primavera del tigre (夢ירי) Estatua en Hupao Spring (Hupaomengquan) en Hangzhou, Zhejiang, China.

En la historia china, la gente escribió sobre dos aspectos vitales del alma, de los cuales uno se libera del cuerpo durante el sueño para viajar en un reino de sueños, mientras que el otro permanece en el cuerpo. Esta creencia e interpretación de los sueños ha sido cuestionada desde épocas tempranas, como por el filósofo Wang Chong (27–97 CE).

Los babilonios y los asirios dividieron los sueños en "buenos" que fueron enviados por los dioses, y "malos," enviado por demonios. Una colección sobreviviente de presagios de sueños titulada Iškar Zaqīqu registra varios escenarios de sueños, así como pronósticos de lo que le sucederá a la persona que experimenta cada sueño, aparentemente basados en casos anteriores. Algunos enumeran diferentes resultados posibles, basados en ocasiones en las que las personas experimentaron sueños similares con diferentes resultados. Los griegos compartieron sus creencias con los egipcios sobre cómo interpretar los sueños buenos y malos, y la idea de incubar sueños. Morfeo, el dios griego de los sueños, también envió advertencias y profecías a quienes dormían en santuarios y templos. Las primeras creencias griegas sobre los sueños eran que sus dioses visitaban físicamente a los soñadores, entraban por el ojo de una cerradura y salían de la misma manera después de que se les daba el mensaje divino.

Antiphon escribió el primer libro griego conocido sobre los sueños en el siglo V a. C. En ese siglo, otras culturas influyeron en los griegos para desarrollar la creencia de que las almas abandonaban el cuerpo durmiente. Hipócrates (469–399 BCE) tenía una teoría de los sueños simple: durante el día, el alma recibe imágenes; durante la noche, produce imágenes. El filósofo griego Aristóteles (384–322 a. C.) creía que los sueños provocaban actividad fisiológica. Pensó que los sueños podían analizar enfermedades y predecir enfermedades. Marcus Tullius Cicero, por su parte, creía que todos los sueños son producidos por pensamientos y conversaciones que un soñador tuvo durante los días anteriores. El Somnium Scipionis de Cicerón describe una larga visión onírica, que a su vez fue comentada por Macrobio en su Commentarii in Somnium Scipionis.

Herodoto en su Las historias, escribe "Las visiones que se nos ocurren en los sueños son, en la mayoría de los casos, las cosas que nos han preocupado durante el día."

The Dreaming es un término común dentro de la narrativa de creación animista de los indígenas australianos para una creación personal o grupal y para lo que puede entenderse como el "tiempo atemporal" de creación formativa y creación perpetua.

Algunas tribus indígenas americanas y poblaciones mexicanas creen que los sueños son una forma de visitar y tener contacto con sus ancestros. Algunas tribus nativas americanas han utilizado las búsquedas de visiones como un rito de iniciación, ayunando y orando hasta que se recibió un sueño guía anticipado, para compartirlo con el resto de la tribu a su regreso.

Interpretación

Joseph interpreta el sueño de Faraón c. 1896-1902. Jacques Joseph Tissot (1836-1902).

A partir de finales del siglo XIX, el neurólogo austriaco Sigmund Freud, fundador del psicoanálisis, teorizó que los sueños reflejan la mente inconsciente del soñador y, específicamente, que el contenido del sueño está formado por el cumplimiento de un deseo inconsciente. Argumentó que los deseos inconscientes importantes a menudo se relacionan con recuerdos y experiencias de la primera infancia. Carl Jung y otros ampliaron la idea de Freud de que el contenido de los sueños refleja los deseos inconscientes del soñador.

La interpretación de los sueños puede ser el resultado de ideas y experiencias subjetivas. Un estudio encontró que la mayoría de las personas creen que "sus sueños revelan verdades ocultas significativas". Los investigadores encuestaron a estudiantes en los Estados Unidos, Corea del Sur e India, y encontraron que el 74 % de los indios, el 65 % de los surcoreanos y el 56 % de los estadounidenses creían que el contenido de sus sueños les proporcionaba una visión significativa de sus creencias y deseos inconscientes. Esta visión freudiana de los sueños se creía mucho más que las teorías de los sueños que atribuyen el contenido de los sueños a la consolidación de la memoria, la resolución de problemas o como un subproducto de la actividad cerebral no relacionada. El mismo estudio encontró que las personas atribuyen más importancia al contenido de los sueños que al contenido de pensamiento similar que ocurre mientras están despiertos. Los estadounidenses eran más propensos a informar que perderían intencionalmente su vuelo si soñaban que su avión se estrellaba que si pensaban que su avión se estrellaba la noche antes de volar (mientras estaban despiertos), y que sería tan probable que perdieran su vuelo si soñó que su avión se estrellaba la noche anterior a su vuelo como si hubiera un accidente de avión real en la ruta que pretendían tomar. Los participantes en el estudio tenían más probabilidades de percibir los sueños como significativos cuando el contenido de los sueños estaba de acuerdo con sus creencias y deseos mientras estaban despiertos. Eran más propensos a ver un sueño positivo sobre un amigo como significativo que un sueño positivo sobre alguien que no les gustaba, por ejemplo, y tenían más probabilidades de ver un sueño negativo sobre una persona que no les gustaba como significativo que un sueño negativo sobre una persona. les gusto.

Según las encuestas, es común que las personas sientan que sus sueños predicen eventos de vida posteriores. Los psicólogos han explicado estas experiencias en términos de sesgos de la memoria, es decir, una memoria selectiva para predicciones precisas y una memoria distorsionada para que los sueños se adapten retrospectivamente a las experiencias de la vida. La naturaleza multifacética de los sueños facilita encontrar conexiones entre el contenido de los sueños y los hechos reales. El término "sueño verídico" se ha utilizado para indicar sueños que revelan o contienen verdades aún no conocidas por el soñante, ya sean hechos futuros o secretos.

En un experimento, se pidió a los sujetos que escribieran sus sueños en un diario. Esto evitó el efecto de la memoria selectiva y los sueños ya no parecían precisos sobre el futuro. Otro experimento les dio a los sujetos un diario falso de un estudiante con sueños aparentemente precognitivos. Este diario describía eventos de la vida de la persona, así como algunos sueños predictivos y algunos sueños no predictivos. Cuando se les pidió a los sujetos que recordaran los sueños que habían leído, recordaron más las predicciones exitosas que las fallidas.

Imágenes y literatura

Artistas gráficos, escritores y cineastas, todos han encontrado sueños para ofrecer una vena rica para la expresión creativa. En Occidente, los artistas' Las representaciones de sueños en el arte renacentista y barroco a menudo estaban relacionadas con la narrativa bíblica. Especialmente preferidos por los artistas visuales fueron el sueño de la escalera de Jacob en Génesis y los sueños de San José en el Evangelio según Mateo.

Muchos artistas gráficos posteriores han representado sueños, incluido el artista japonés Hokusai (1760–1849) y los pintores de Europa occidental Rousseau (1844–1910), Picasso (1881–1973) y Dali (1904–1989).

En la literatura, los marcos de los sueños se usaban con frecuencia en la alegoría medieval para justificar la narración; El libro de la duquesa y La visión sobre Piers Plowman son dos de esas visiones oníricas. Incluso antes que ellos, en la antigüedad, Cicerón y Luciano de Samosata habían utilizado el mismo dispositivo.

El gato cheshire, John Tenniel (1820-1914), ilustración en Alice's Adventures in WonderlandEdición 1866.

Los sueños también han aparecido en la fantasía y la ficción especulativa desde el siglo XIX. Uno de los mundos oníricos más conocidos es el país de las maravillas de Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas de Lewis Carroll, así como el país del espejo de su secuela, Through the Looking -Vidrio. A diferencia de muchos mundos oníricos, la lógica de Carroll es como la de los sueños reales, con transiciones y causalidad flexible.

Otros mundos de ensueño ficticios incluyen las Tierras de los Sueños del Dream Cycle de H. P. Lovecraft y The Neverending Story'sworld of Fantastica, que incluye lugares como el Desierto de los Sueños Perdidos, el Mar de las Posibilidades y los Pantanos de la Tristeza. Los mundos de los sueños, las alucinaciones compartidas y otras realidades alternativas aparecen en varias obras de Philip K. Dick, como Los tres estigmas de Palmer Eldritch y Ubik. Jorge Luis Borges exploró temas similares, por ejemplo, en Las ruinas circulares.

La cultura popular moderna a menudo concibe los sueños, al igual que Freud, como expresiones de los miedos y deseos más profundos del soñador. En la ficción especulativa, la línea entre los sueños y la realidad puede desdibujarse aún más al servicio de la historia. Los sueños pueden ser invadidos psíquicamente o manipulados (Dreamscape, 1984; las películas Nightmare on Elm Street, 1984–2010; Inception, 2010) o incluso hecho literalmente realidad (como en El torno del cielo, 1971).

Lucidez

El sueño lúcido es la percepción consciente del estado de uno mientras sueña. En este estado, el soñador a menudo puede tener cierto grado de control sobre sus propias acciones dentro del sueño o incluso sobre los personajes y el entorno del sueño. Se ha informado que el control de los sueños mejora con la práctica de sueños lúcidos deliberados, pero la capacidad de controlar aspectos del sueño no es necesaria para que un sueño califique como "lúcido": un sueño lúcido es cualquier sueño durante el cual el soñador sabe que están soñando. La ocurrencia de sueños lúcidos ha sido verificada científicamente.

"Onironauta" es un término que a veces se usa para aquellos que sueñan lúcidamente.

En 1975, el psicólogo Keith Hearne registró con éxito una comunicación de un soñador que experimentaba un sueño lúcido. El 12 de abril de 1975, después de acordar mover los ojos de izquierda a derecha al volverse lúcido, el sujeto y el coautor de Hearne en el artículo resultante, Alan Worsley, llevaron a cabo con éxito esta tarea. Años más tarde, el psicofisiólogo Stephen LaBerge realizó un trabajo similar que incluye:

También se ha documentado la comunicación entre dos soñadores. Los procesos involucrados incluyeron monitoreo de EEG, señalización ocular, incorporación de la realidad en forma de estímulos de luz roja y un sitio web de coordinación. El sitio web rastreó cuándo ambos soñadores estaban soñando y envió el estímulo a uno de los soñadores donde se incorporó al sueño. Este soñador, al volverse lúcido, señalaba con movimientos oculares; esto fue detectado por el sitio web con lo cual se envió el estímulo al segundo soñador, invocando la incorporación al sueño de ese soñador.

Recuerdo

El sueño de Rafael (1821). Johannes Riepenhausen y Franz Riepenhausen.

El recuerdo de los sueños es extremadamente poco fiable, aunque es una habilidad que se puede entrenar. Por lo general, los sueños se pueden recordar si una persona se despierta mientras sueña. Las mujeres tienden a recordar los sueños con más frecuencia que los hombres. Los sueños que son difíciles de recordar pueden caracterizarse por relativamente poco afecto, y factores como la prominencia, la excitación y la interferencia juegan un papel en el recuerdo de los sueños. A menudo, se puede recordar un sueño al ver o escuchar un desencadenante o estímulo aleatorio. La hipótesis de la prominencia propone que el contenido de los sueños que es destacado, es decir, novedoso, intenso o inusual, se recuerda más fácilmente. Existe evidencia considerable de que el contenido de los sueños vívidos, intensos o inusuales se recuerda con mayor frecuencia. Se puede utilizar un diario de sueños para ayudar a recordar los sueños, por interés personal o con fines psicoterapéuticos.

Los adultos informan que recuerdan alrededor de dos sueños por semana, en promedio. A menos que un sueño sea particularmente vívido y si uno se despierta durante o inmediatamente después, el contenido del sueño generalmente no se recuerda. Grabar o reconstruir los sueños puede ayudar algún día a recordar los sueños. Usando las tecnologías no invasivas permitidas, imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) y electromiografía (EMG), los investigadores han podido identificar las imágenes básicas de los sueños, la actividad del habla de los sueños y el comportamiento motor de los sueños (como caminar y mover las manos).

De acuerdo con la hipótesis de la prominencia, existe evidencia considerable de que las personas que tienen sueños más vívidos, intensos o inusuales muestran una mejor memoria. Hay evidencia de que la continuidad de la conciencia está relacionada con el recuerdo. Específicamente, las personas que tienen experiencias vívidas e inusuales durante el día tienden a tener un contenido de sueño más memorable y, por lo tanto, un mejor recuerdo de los sueños. Las personas que obtienen una puntuación alta en las medidas de los rasgos de personalidad asociados con la creatividad, la imaginación y la fantasía, como la apertura a la experiencia, la ensoñación, la propensión a la fantasía, la absorción y la susceptibilidad hipnótica, tienden a mostrar un recuerdo de los sueños más frecuente. También hay evidencia de continuidad entre los aspectos extraños del sueño y la experiencia de vigilia. Es decir, las personas que reportan experiencias más extrañas durante el día, como las personas con esquizotipia alta (propensión a la psicosis), tienen recuerdos de sueños más frecuentes y también reportan pesadillas más frecuentes.

Varios

Ilusión de realidad

Algunos filósofos han propuesto que lo que consideramos como el "mundo real" podría ser o es una ilusión (una idea conocida como la hipótesis escéptica sobre la ontología). La primera mención registrada de la idea fue en el siglo IV a. C. por Zhuangzi, y en la filosofía oriental, el problema se ha denominado "Paradoja de Zhuangzi".

El que sueña con beber vino puede llorar cuando llegue la mañana; el que sueña con llorar puede ir por la mañana a cazar. Mientras él está soñando no sabe que es un sueño, y en su sueño puede incluso intentar interpretar un sueño. Sólo después de despertar sabe que fue un sueño. Y algún día habrá un gran despertar cuando sepamos que todo esto es un gran sueño. Sin embargo, los estúpidos creen que están despiertos, apresurados y brillantemente asumiendo que entienden las cosas, llamando a este hombre gobernante, que un pastor — ¡qué denso! ¡Confucio y ambos están soñando! Y cuando digo que estás soñando, también estoy soñando. Las palabras como éstas serán etiquetadas como la Escalera Suprema. Sin embargo, después de diez mil generaciones, puede aparecer un gran sabio que conocerá su significado, y seguirá siendo como si apareciera con velocidad asombrosa.

La idea también se analiza en escritos hindúes y budistas. Fue introducido formalmente en la filosofía occidental por Descartes en el siglo XVII en sus Meditaciones sobre la filosofía primera.

Transgresión distraída

Los sueños de transgresión distraída (DAMT) son sueños en los que el soñador realiza distraídamente una acción que ha estado tratando de detener (un ejemplo clásico es el de un fumador que deja de fumar y sueña con encender un cigarrillo). Los sujetos que han tenido DAMT han informado despertarse con intensos sentimientos de culpa. Un estudio encontró una asociación positiva entre tener estos sueños y detener con éxito el comportamiento.

Sueños no REM

También se producen sueños hipnogógicos e hipnopómpicos, estados oníricos poco después de quedarse dormido y poco antes de despertarse, y sueños durante la etapa 2 del sueño NREM, pero son más breves que los sueños REM.

Sueños despiertos

Meditación Dante1852, por Joseph Noel Paton.

Un sueño es una fantasía visionaria, especialmente una de pensamientos, esperanzas o ambiciones felices y agradables, que se imagina como si se hiciera realidad y se experimenta estando despierto. Hay muchos tipos diferentes de ensoñaciones, y no existe una definición consistente entre los psicólogos. El público en general también usa el término para una amplia variedad de experiencias. La investigación realizada por la psicóloga de Harvard, Deirdre Barrett, descubrió que las personas que experimentan imágenes mentales vívidas similares a los sueños se reservan la palabra para estos, mientras que muchas otras personas se refieren a imágenes más suaves, planificación futura realista, revisión de recuerdos o simplemente "espaciarse". es decir. la mente de uno se queda relativamente en blanco cuando hablan de 'soñar despierto'.

Si bien soñar despierto durante mucho tiempo ha sido ridiculizado como un pasatiempo perezoso e improductivo, ahora se reconoce comúnmente que soñar despierto puede ser constructivo en algunos contextos. Existen numerosos ejemplos de personas en carreras creativas o artísticas, como compositores, novelistas y cineastas, que desarrollan nuevas ideas a través de la ensoñación. Del mismo modo, científicos investigadores, matemáticos y físicos han desarrollado nuevas ideas soñando despiertos sobre sus áreas temáticas.

Alucinación

Una alucinación, en el sentido más amplio de la palabra, es una percepción en ausencia de un estímulo. En un sentido más estricto, las alucinaciones son percepciones en estado consciente y despierto, en ausencia de estímulos externos, y tienen cualidades de percepción real, en cuanto que son vívidas, sustanciales y ubicadas en el espacio objetivo externo. La última definición distingue las alucinaciones de los fenómenos relacionados con los sueños, que no implican la vigilia.

Pesadilla

La mujer tiene una pesadilla. Jean-Pierre Simon (1764–1810 o 1813).

Una pesadilla es un sueño desagradable que puede causar una fuerte respuesta emocional negativa de la mente, típicamente miedo u horror, pero también desesperación, ansiedad y gran tristeza. El sueño puede contener situaciones de peligro, malestar, terror psicológico o físico. Las víctimas generalmente se despiertan en un estado de angustia y es posible que no puedan volver a dormir durante un período prolongado de tiempo.

Terror nocturno

Un terror nocturno, también conocido como terror nocturno o pavor nocturnus, es un trastorno de parasomnia que afecta predominantemente a los niños, causando sentimientos de terror o pavor. Los terrores nocturnos no deben confundirse con las pesadillas, que son malos sueños que provocan la sensación de horror o miedo.

Déjà vu

Una teoría del déjà vu atribuye la sensación de haber visto o experimentado algo previamente a haber soñado con una situación o lugar similar, y olvidarlo hasta que uno parece recordar misteriosamente la situación o el lugar mientras está despierto.