Cambio de forma

Tsarevna Frog (o La princesa rana), por Viktor Vasnetsov, cuenta de una rana que metamorfosis en una princesa.

Louhi, señora del norte, atacando a Väinämöinen en forma de un águila gigante con sus tropas en su espalda cuando estaba tratando de robar Sampo; en la poesía épica finlandesa Kalevala por Elias Lönrot. ()La Defensa del Sampo, Akseli Gallen-Kallela, 1896)

"La gigante Galligantua y el malvado viejo mago transforman a la hija del duque en una cierva blanca".

El miedo de Loge se convierte en una serpiente gigante. Wotan se encuentra en el fondo; ilustración de Arthur Rackham a Richard Wagner Das Rheingold

En la mitología, el folclore y la ficción especulativa, el cambio de forma es la capacidad de transformarse físicamente a sí mismo a través de una habilidad intrínsecamente sobrehumana, intervención divina, manipulación demoníaca, hechicería, hechizos o haber heredado la habilidad. La idea del cambio de forma se encuentra en las formas más antiguas de totemismo y chamanismo, así como en la literatura y los poemas épicos más antiguos existentes, como la Epopeya de Gilgamesh y la Ilíada. El concepto sigue siendo un dispositivo literario común en la fantasía moderna, la literatura infantil y la cultura popular.

Folklore y mitología

1722 Leñado alemán de un hombre lobo transformando

Las criaturas populares que cambian de forma en el folclore son los hombres lobo y los vampiros (principalmente de origen europeo, canadiense y nativo americano/principio de América), ichchadhari naag e ichchadhari naagin (cobras que cambian de forma) de la India, el huli jing del este de Asia (incluidos los kitsune japoneses y los kumiho coreanos), y los dioses, diosas y demonios y diablesas como súcubos e íncubos y otras numerosas mitologías, como el nórdico Loki o el Proteo griego. El cambio de forma a la forma de un lobo gris se conoce específicamente como licantropía, y las criaturas que experimentan tal cambio se llaman licántropos. Teriantropía es el término más general para los cambios entre humanos y animales, pero rara vez se usa en esa capacidad. También era común que las deidades transformaran a los mortales en animales y plantas.

Otros términos para los cambiaformas incluyen metamorfo, el caminante de la piel navajo, mímico y teriántropo. El prefijo "were-", proveniente de la palabra en inglés antiguo para "man" (masculino en lugar de genérico), también se usa para designar cambiaformas; a pesar de su raíz, también se usa para indicar cambiaformas femeninas.

Si bien la idea popular de un cambiaformas es la de un ser humano que se convierte en otra cosa, existen numerosas historias sobre animales que también pueden transformarse.

Grecorromana

Vertumnus, en la forma de una anciana, tejiendo Pomona, por Gerbrand van den Eeckhout.

Los ejemplos de cambios de forma en la literatura clásica incluyen muchos ejemplos en las Metamorfosis de Ovidio, la transformación de Odiseo por parte de Circe; los hombres a los cerdos en La Odisea de Homero, y el Lucio de Apuleyo convirtiéndose en burro en El asno de oro. Proteus se destacó entre los dioses por su cambio de forma; tanto Menelao como Aristeo se apoderaron de él para obtener información de él, y lo lograron solo porque aguantaron durante sus diversos cambios. Nereo le dijo a Heracles dónde encontrar las Manzanas de las Hespérides por la misma razón.

Se creía que la oceánica Metis, la primera esposa de Zeus y madre de la diosa Atenea, podía cambiar su apariencia por la que quisiera. En una historia, estaba tan orgullosa que su esposo, Zeus, la engañó para que se convirtiera en una mosca. Luego se la tragó porque temía que él y Metis tuvieran un hijo que sería más poderoso que el mismo Zeus. Metis, sin embargo, ya estaba embarazada. Ella se mantuvo viva dentro de su cabeza y construyó una armadura para su hija. Los golpes de su metalurgia hicieron que Zeus tuviera dolor de cabeza, por lo que Hefesto le cortó la cabeza con un hacha. Athena surgió de la cabeza de su padre, completamente desarrollada y con armadura de batalla.

Los hijos de Lir, transformados en cisnes en cuentos irlandeses

En la mitología griega, la transformación suele ser un castigo de los dioses a los humanos que los cruzaron.

• Zeus transformado El rey Lycaon y sus hijos en lobos (de ahí la lintropía) como castigo por matar a los hijos de Zeus o servirle la carne del propio hijo asesinado de Lycaon Nyctimus, dependiendo de la versión exacta del mito.
• Se le asigna a Alectryon para vigilar a Helios el dios del sol durante su aventura con Afrodita, pero Alectryon se quedó dormido, llevando a su descubrimiento y humillación esa mañana. Ares convirtió a Alectryon en un gallo, que siempre cuelga para señalar la mañana y la llegada del sol.
• Medidor transformado Ascalabus en un lagarto por burlarse de su dolor y sed durante su búsqueda de su hija Persephone. También convirtió al rey Lyncus en lince por intentar asesinar a su profeta Triptolemus.
• Athena transformó Arachne en una araña para desafiarla como tejedor y/o tejendo una tapiz que insultó a los dioses. También convirtió a Nyctimene en un búho, aunque en este caso fue un acto de misericordia, ya que la niña deseaba esconderse de la luz del día de la vergüenza de ser violada por su padre.
• Artemis transformado Actaeon en un estadio para espiar su baño, y luego fue devorado por sus propios perros de caza.
• Galanesto se transformó en una comadreja o gato después de interferir en los planes de Hera para obstaculizar el nacimiento de Heracles.
• Atalanta y Hipómenes se convirtieron en leones después de hacer el amor en un templo dedicado a Zeus o Cybele.
• Io era una sacerdotisa de Hera en Argos, una ninfa que fue violada por Zeus, que la convirtió en una heifa para escapar de la detección.
• Hera castig joven Tiresias al transformarlo en mujer y, siete años después, volver a ser hombre.
• El rey Tereus, su esposa Procne y su hermana Philomela fueron convertidos en aves (un hoopoe, una golondrina y un ruiseñor respectivamente), después de que Tereus violó a Philomela y cortó su lengua, y en venganza ella y Procne le sirvieron la carne de su hijo asesinado Itys (que en algunas variantes es resucitado como un orofinch).
• Callisto fue convertido en un oso por Artemis o Hera por ser impregnado por Zeus.
• Selene transformado Myia en una mosca cuando se convirtió en rival por el amor de Endymion.

Si bien los dioses griegos podían usar la transformación de manera punitiva, como Medusa, convertida en un monstruo por tener relaciones sexuales (violada en la versión de Ovidio) con Poseidón en el templo de Atenea, incluso con mayor frecuencia, los cuentos usándolo son de aventura amorosa. Zeus se transformó repetidamente para acercarse a los mortales como un medio para obtener acceso:

• Danaë como una ducha de oro
• Europa como toro
• Leda como un cisne
• Ganymede, como un águila
• Alcmene como su esposo Amphitryon
• Hera como un cuco
• Egina como águila o llama
• Persephone como una serpiente
• Io, como una nube
• Callisto como Artemiso o Apolo
• Nemesis (Goddess of retribution) se transformó en un ganso para escapar de los avances de Zeus, pero se convirtió en un cisne. Más tarde dio el huevo en el que encontró a Helen de Troya.

Gianlorenzo Bernini, Apolo persiguiendo una Daphne no deseada que se transforma en un árbol de laurel

Vertumnus se transformó en una anciana para poder entrar al huerto de Pomona; allí, la convenció de que se casara con él.

En otros cuentos, la mujer apeló a otros dioses para que la protegieran de la violación y se transformó (Daphne en laurel, Corone en un cuervo). A diferencia de Zeus y otros dioses' cambiando de forma, estas mujeres se metamorfosearon permanentemente.

En un cuento, Deméter se transformó en una yegua para escapar de Poseidón, pero Poseidón se transformó en un semental para perseguirla y logró violarla. Caenis, habiendo sido violada por Poseidón, le exigió que la cambiara por un hombre. Él estuvo de acuerdo, y ella se convirtió en Ceneo, una forma que nunca perdió, excepto, en algunas versiones, al morir.

Clytie era una ninfa que amaba a Helios, pero él no la amaba a ella. Desesperada, se sentó en una roca sin comida ni agua durante nueve días mirándolo mientras cruzaba los cielos, hasta que se transformó en una flor púrpura que miraba al sol, el heliotropio.

Como recompensa final de los dioses por su hospitalidad, Baucis y Filemón fueron transformados, al morir, en un par de árboles.

Eos, la diosa del alba, aseguró la inmortalidad para su amante, el príncipe troyano Tithonus, pero no la eterna juventud, por lo que envejeció sin morir mientras se encogía y se volvía más y más indefenso. Al final, Eos lo transformó en una cigarra.

En algunas variantes del cuento de Narciso, se convierte en una flor de narciso.

"Cadmus siembra los dientes del dragón" por Maxfield Parrish

A veces metamorfosea objetos transformados en humanos. En los mitos de Jasón y Cadmo, una tarea asignada al héroe era sembrar dientes de dragón; al ser sembrados, se metamorfoseaban en guerreros beligerantes, y ambos héroes tenían que arrojarles una piedra para engañarlos y luchar entre ellos para sobrevivir. Deucalion y Pyrrha repoblaron el mundo después de una inundación arrojando piedras detrás de ellos; se transformaron en personas. También se sabe a menudo que Cadmus se transformó en un dragón o una serpiente hacia el final de su vida. Pigmalión se enamoró de Galatea, una estatua que había hecho. Afrodita tuvo piedad de él y transformó la piedra en una mujer viva.

Británicos e irlandeses

Las hadas, las brujas y los magos se destacaron por su capacidad para cambiar de forma. No todas las hadas pueden cambiar de forma, algunas tienen solo la apariencia de cambiar de forma, a través de su poder, llamado 'glamour'. para crear ilusiones, y algunos se limitaban a cambiar de tamaño, como los spriggans, y otros a unas pocas formas. Pero otros, como el Hedley Kow, podían cambiar a muchas formas, y tanto los magos humanos como los sobrenaturales eran capaces de ambos cambios y de infligirles a otros.

Las brujas podían convertirse en liebres y de esa forma robar leche y mantequilla.

Muchos cuentos de hadas británicos, como Jack the Giant Killer y The Black Bull of Norroway, presentan cambios de forma.

Mitología celta

Pwyll fue transformado por Arawn en la forma propia de Arawn, y Arawn se transformó a sí mismo en la de Pwyll, para que pudieran intercambiar lugares durante un año y un día.

Llwyd ap Cil Coed transformó a su esposa y asistentes en ratones para atacar una cosecha en venganza; cuando capturan a su esposa, se entrega sucesivamente a tres clérigos para tratar de pagar un rescate.

El fabuloso matemático Mathonwy y Gwydion transforman las flores en una mujer llamada Blodeuwedd, y cuando ella traiciona a su esposo Lleu Llaw Gyffes, quien se transforma en un águila, la transforman nuevamente en un búho.

Gilfaethwy cometió una violación contra Goewin, el fanático de las matemáticas de Mathonwy, con la ayuda de su hermano Gwydion. Ambos fueron transformados en animales, durante un año cada uno. Gwydion se transformó en ciervo, cerda y lobo, y Gilfaethwy en cierva, jabalí y loba. Cada año, tenían un hijo. Las matemáticas convirtieron a los tres animales jóvenes en niños.

Gwion, habiendo tomado accidentalmente parte de la poción de sabiduría que Ceridwen estaba preparando para su hijo, huyó de ella a través de una sucesión de cambios a los que ella respondió con cambios propios, que terminaron con él siendo comido, un grano de maíz, por ella como una gallina. Ella quedó embarazada y él renació en una nueva forma, como Taliesin.

Abundan las historias sobre la selkie, una foca que puede quitarse la piel para ponerse en contacto con los humanos solo por un corto período de tiempo antes de regresar al mar. Los mitos fundacionales del clan MacColdrum de Uist incluyen una unión entre el fundador del clan y una selkie que cambia de forma. Otra de esas criaturas es la selkie escocesa, que necesita su piel de foca para recuperar su forma. En The Great Silkie of Sule Skerry, el selkie (masculino) seduce a una mujer humana. Tales historias que rodean a estas criaturas suelen ser tragedias románticas.

Kelpie por Herbert James Draper: transformado en humano

La mitología escocesa presenta cambiaformas, lo que permite a las diversas criaturas engañar, engañar, cazar y matar humanos. Se decía que los espíritus del agua como el each-uisge, que habita en lagos y canales de Escocia, aparecían como un caballo o un hombre joven. Otros cuentos incluyen kelpies que emergen de lagos y ríos disfrazados de caballo o mujer para atrapar y matar a los viajeros cansados. Tam Lin, un hombre capturado por la Reina de las Hadas, se transforma en todo tipo de bestias antes de ser rescatado. Finalmente se convirtió en un carbón ardiente y fue arrojado a un pozo, tras lo cual reapareció en su forma humana. El motivo de capturar a una persona sosteniéndola a través de todas las formas de transformación es un hilo común en los cuentos populares.

Quizás el mito irlandés más conocido es el de Aoife, que convirtió a sus hijastros, los Hijos de Lir, en cisnes para deshacerse de ellos. Asimismo, en el Tochmarc Étaíne, Fuamnach convierte celosamente a Étaín en una mariposa. El ejemplo más dramático de cambio de forma en el mito irlandés es el de Tuan mac Cairill, el único sobreviviente del asentamiento de Partholón en Irlanda. En su larga vida de siglos, se convirtió sucesivamente en un ciervo, un jabalí, un halcón y finalmente un salmón antes de ser comido y (como en el Cortejo de Étaín) renacer como humano.

La Púca es un hada celta y también una hábil cambiaformas. Puede transformarse en muchas formas diferentes y aterradoras.

Sadhbh, la esposa del famoso héroe Fionn mac Cumhaill, fue transformada en ciervo por el druida Fer Doirich cuando ella rechazó sus intereses amorosos.

Nórdico

Hay una cantidad significativa de literatura sobre los cambiaformas que aparecen en una variedad de cuentos nórdicos.

En el Lokasenna, Odín y Loki se burlan mutuamente por haber tomado la forma de hembras y amamantar a los hijos que habían dado a luz. Una Edda del siglo XIII relata que Loki tomó la forma de una yegua para llevar el corcel de Odín, Sleipnir, que fue el caballo más rápido que jamás existió, y también la forma de una loba para llevar a Fenrir.

Svipdagr enfureció a Odin, quien lo convirtió en un dragón. A pesar de su apariencia monstruosa, su amante, la diosa Freyja, se negó a dejar su lado. Cuando el guerrero Hadding encontró y mató a Svipdagr, Freyja lo maldijo para que fuera atormentado por una tempestad y rechazado como la peste dondequiera que fuera. En el Hyndluljóð, Freyja transformó a su protegido Óttar en un jabalí para ocultarlo. También poseía una capa de plumas de halcón que le permitía transformarse en un halcón, que Loki tomaba prestada en ocasiones.

La saga Volsunga contiene muchos personajes que cambian de forma. La madre de Siggeir se transformó en lobo para ayudar a torturar a sus cuñados derrotados con muertes lentas e ignominiosas. Cuando uno, Sigmund, sobrevivió, él y su sobrino e hijo Sinfjötli mataron a hombres que vestían pieles de lobo; cuando ellos mismos se vistieron con las pieles, fueron maldecidos para convertirse en hombres lobo.

Se describe que el enano Andvari puede convertirse mágicamente en un lucio. Alberich, su contraparte en Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner, usando el Tarnhelm, toma muchas formas, incluyendo una serpiente gigante y un sapo, en un intento fallido de impresionar o intimidar a Loki y Odín/Wotan.

Fafnir era originalmente un enano, un gigante o incluso un humano, según el mito exacto, pero en todas las variantes se transformó en un dragón, un símbolo de la codicia, mientras protegía su tesoro mal adquirido. Su hermano, Ótr, disfrutaba pasar tiempo como una nutria, lo que llevó a que Loki lo matara accidentalmente.

En Escandinavia existía, por ejemplo, la famosa raza de lobas conocidas con el nombre de Maras, mujeres que adoptaban la apariencia de enormes monstruos mitad humanos y mitad lobos que acechaban en la noche en busca de humanos. o animales de presa. Si una mujer da a luz a medianoche y estira la membrana que envuelve al niño cuando nace, entre cuatro palos y se desliza a través de ella, desnuda, dará a luz sin dolor; pero todos los niños serán chamanes, y todas las niñas Maras.

A veces se dice que el Nisse es un cambiaformas. Este rasgo también se atribuye a Hulder.

Gunnhild, madre de reyes (Gunnhild konungamóðir) (c. 910 - c. 980), figura casi histórica que aparece en las sagas islandesas, según las cuales era la esposa de Eric Bloodaxe, fue acreditado con poderes mágicos, incluido el poder de cambiar de forma y convirtiéndose a voluntad en pájaro. Ella es el personaje central de la novela Madre de reyes de Poul Anderson, que explica considerablemente sus habilidades para cambiar de forma.

India

• Cobra de cambio de forma: Una cobra masculina común se convertirá en ichchadhari naag (cobra de cambio de forma masculina) y una cobra femenina común se convertirá en una ichchadhari naagin (cobra de cambio de forma femenina) después de 100 años de tapasya (penance). Después de ser bendecidos por el Señor Shiva, ellos alcanzan una forma humana propia, tienen la capacidad de dar forma a cualquier criatura viviente y podrían vivir durante más de cien años sin envejecer.

• Yoginis se asoció con el poder de cambiar de forma en animales femeninos.

• En la fábula india La novia del perro desde Folklore de Santal Parganas por Cecil Henry Bompas, un herder de búfalo se enamora de un perro que tiene el poder de convertirse en mujer cuando se baña.

• En Kerala, había una leyenda sobre la Odiyan clan, que en el folclore de Kerala se cree que los hombres poseen capacidad de cambio de forma y pueden asumir formas animales. Se dice que los odiianos han habitado la región malabar de Kerala antes del uso generalizado de la electricidad.

Armenio

En la mitología armenia, los cambiaformas incluyen al Nhang, un monstruo de río serpenteante que puede transformarse en una mujer o una foca, y ahoga a los humanos y luego bebe su sangre; o el benéfico Shahapet, un espíritu guardián que puede aparecer como un hombre o una serpiente.

Filipinas

La mitología filipina incluye al Aswang, un monstruo vampírico capaz de transformarse en un murciélago, un gran perro negro, un gato negro, un jabalí negro o alguna otra forma para acechar a los humanos por la noche. El folclore también menciona a otros seres como los Kapre, los Tikbalang y los Engkanto, que cambian de apariencia para cortejar a hermosas doncellas. Además, los talismanes (llamados "anting-anting" o "birtud" en el dialecto local), pueden dar a sus dueños la capacidad de cambiar de forma. En un cuento, Chonguita the Monkey Wife, una mujer se convierte en mono y solo vuelve a ser humana si puede casarse con un hombre guapo.

Tártaro

El folclore tártaro incluye a Yuxa, una serpiente centenaria que puede transformarse en una hermosa mujer joven y busca casarse con hombres para tener hijos.

"Madame White Snake" Imagen en larga terraza en el Palacio de Verano, Beijing, China

China

La mitología china contiene muchas historias de animales que cambian de forma, capaces de tomar forma humana. El cambiaformas más común es el huli jing, un espíritu zorro que suele aparecer como una hermosa mujer joven; la mayoría son peligrosas, pero algunas aparecen como heroínas de historias de amor. Madame White Snake es una de esas leyendas; una serpiente se enamora de un hombre, y la historia relata las pruebas que ella y su esposo enfrentaron.

Japonesa

Kuzunoha la mujer del zorro, echando una sombra de zorro

En el folclore japonés, los obake son un tipo de yōkai con la capacidad de cambiar de forma. El zorro, o kitsune, se encuentra entre los más conocidos, pero otras criaturas similares incluyen el bakeneko, el mujina y el tanuki.

Coreana

La mitología coreana también contiene un zorro con la capacidad de cambiar de forma. A diferencia de sus contrapartes chinas y japonesas, el kumiho siempre es malévolo. Por lo general, su forma es la de una hermosa mujer joven; un cuento relata a un hombre, un aspirante a seductor, revelado como un kumiho. La kumiho tiene nueve colas y como desea ser una humana completa, usa su belleza para seducir a los hombres y comerse sus corazones (o en algunos casos hígados donde se cree que 100 hígados la convertirían en una verdadera humana).

Somalí

En la mitología somalí, Qori ismaris ("El que se frota con un palo") era un hombre que podía transformarse en un "hombre-hiena" frotándose con una varita mágica al caer la noche y repitiendo este proceso podría volver a su estado humano antes del amanecer.

África del Sur

ǀKaggen es un demiurgo y héroe popular del pueblo ǀXam del sur de África. Es un dios tramposo que puede cambiar de forma, por lo general tomando la forma de una mantis religiosa, pero también de un antílope toro, un piojo, una serpiente y una oruga.

Trinidad y Tabago

El Ligahoo o loup-garou es el cambiaformas del folclore de Trinidad y Tobago. Se cree que esta habilidad única se transmite en algunas antiguas familias criollas, y generalmente se asocia con hechiceros y practicantes de magia africana.

Mapuche (Argentina y Chile)

El nombre del lago Nahuel Huapi en Argentina deriva del topónimo de su isla mayor en mapudungun (lengua mapuche): "Isla del Jaguar (o Puma)", de nahuel, "puma (o jaguar)", y huapí, "isla". Sin embargo, hay más en la palabra "Nahuel" – también puede significar "un hombre que por brujería ha sido transformado en un puma" (o jaguar).

Mitología eslava

En la mitología eslava, uno de los dioses principales, Veles, era un dios de los animales, la magia y el inframundo que cambiaba de forma. A menudo se lo representaba como un oso, un lobo, una serpiente o un búho. También se convirtió en dragón mientras luchaba contra Perun, el dios de la tormenta eslavo.

Cuentos populares

• En la historia finlandesa El pájaro mágicoTres jóvenes hechiceros intentan asesinar a un hombre que sigue reviviendo. Su venganza es convertirlos en tres mares negras y tenerlos atados a cargas pesadas hasta que esté satisfecho.
• In El gusano de Spindleston Heugh, una leyenda de Northumbrian de alrededor del siglo XIII, la princesa Margaret de Bamburgh se transforma en un dragón por su madrastra; su motivo surgió, como la madrastra de Blancanieves, de la comparación de su belleza.
• En la balada infantil 35, "Allison Gross", la bruja del título convierte a un hombre en un wyrm por negarse a ser su amante. Este es un motivo encontrado en muchas leyendas y cuentos folclóricos.
• En la historia alemana El novio de la rana, grabado por el folclórico y etnógrafo Gustav Jungbauer, el tercero de tres hijos de un granjero, Hansl, se ve obligado a casarse con una rana, que finalmente resulta ser una mujer hermosa transformada por un hechizo.
• En algunas variantes de los cuentos de hadas, ambos El príncipe rana o más comúnmente La princesa rana y Bestia, de Belleza y la Bestia, se transforman como una forma de castigo para alguna transgresión. Ambos son restaurados a sus formas verdaderas después de ganar el amor de un humano a pesar de su apariencia.
• En el más famoso cuento popular lituano Eglė la reina de los siervos, Eglė transforma irreversiblemente a sus hijos y a sí mismos en árboles como un castigo por la traición mientras su marido es capaz de transformarse en una serpiente a voluntad.
• In Este del Sol y Oeste de la Luna, el héroe se transforma en oso por su malvada madrastra, que desea obligarlo a casarse con su hija.
• In La reina del marmot por Italo Calvino, una reina española se convierte en un roedor de Morgan le Fay.
• En el Mare del Necromancer, un cuento italiano de Turín de Guido Gozzano, la princesa de Corelandia se convierte en un caballo por el necromancer barón por negarse a casarse con él. Sólo el amor y la inteligencia de Candido salvan a la princesa del hechizo.
• El White Doe, un cuento francés escrito por Madame d'Aulnoy, describe la transformación de la Princesa Desiree en una hazaña por un hada celosa.
• De un libro croata de cuentos, sesenta Folk-Tales de Fuentes Exclusivamente Eslavónicas de A. H. Wratislaw, la fábula titulada "El lobo" cuenta de un enorme lobo con el hábito de convertirse en una mujer de vez en cuando quitando su piel. Un día un hombre testigo de la transformación, roba su pelt y se casa con ella.
• Los Hijos del Mercante es una historia finlandesa de dos hermanos, uno de los cuales trata de ganar la mano de la mala hija del zar. A la chica no le gusta su pretendiente y se esfuerza por matarlo, pero la convierte en una hermosa yegua que él y su hermano montan. Al final la convierte en una chica y se casa con ella.
• In Dapplegrim Si el joven encontró a la princesa transformada dos veces, y se escondió de ella dos veces, se casarían.
• En el cuento de hadas literarias La princesa del mendigo, para salvar a su amado príncipe, la Princesa Yvonne cumple las tareas del cruel rey Ironheart y se transforma en una anciana.

Temas

El cambio de forma se puede usar como un recurso de la trama, como cuando el Gato con Botas en los cuentos de hadas engaña al ogro para que se convierta en un ratón para ser comido. El cambio de forma también puede incluir un significado simbólico, como la transformación de la Bestia en La Bella y la Bestia indica la capacidad de Bella para aceptarlo a pesar de su apariencia.

Cuando se asume una forma involuntariamente, el efecto temático puede ser de confinamiento y contención; la persona está vinculada al nuevo formulario. En casos extremos, como la petrificación, el personaje queda completamente inhabilitado. Por otro lado, el cambio de forma voluntario puede ser un medio de escape y liberación. Incluso cuando la forma no se adopta para parecerse a un escape literal, las habilidades específicas de la forma permiten que el personaje actúe de una manera que antes era imposible.

Ejemplos de esto están en los cuentos de hadas. Un príncipe que es forzado a adoptar la forma de un oso (como en Al este del sol y al oeste de la luna) es un prisionero, pero una princesa que adopta la forma de un oso voluntariamente para huir de una situación (como en The She-Bear) escapa con su nueva forma. En los libros de Terramar, Ursula K. Le Guin representa una forma animal que transforma lentamente la mente del mago, de modo que el delfín, el oso u otra criatura olvida que era humano, lo que hace imposible volver a cambiar. Esto constituye un ejemplo de un cambio de forma voluntario que se convierte en una metamorfosis aprisionadora. Más allá de esto, los usos del cambio de forma, la transformación y la metamorfosis en la ficción son tan cambiantes como las formas que adoptan los personajes. Algunas son raras, como 'El príncipe canario' de Italo Calvino. es una variante de Rapunzel en la que se utiliza el cambio de forma para acceder a la torre.

Cambios punitivos

En muchos casos, las formas impuestas son de naturaleza punitiva. Este puede ser un castigo justo, la naturaleza de la transformación corresponde al crimen por el cual ocurre; en otros casos, la forma es impuesta injustamente por una persona enojada y poderosa. En los cuentos de hadas, tales transformaciones suelen ser temporales, pero comúnmente aparecen como la resolución de los mitos (como en muchas de las Metamorfosis) o producen mitos de origen.

"Svipdag transformado" por John Bauer

Persecución de transformación

En muchos cuentos de hadas y baladas, como en Child Ballad #44, The Twa Magicians o Farmer Weathersky, se produce una persecución mágica en la que el perseguido adopta formas interminables en un esfuerzo por sacudirse al perseguidor, y el perseguidor responde cambiando de forma, como a una paloma se le responde con un halcón ya una liebre con un galgo. El perseguido puede finalmente lograr escapar o el perseguidor capturar.

El cuento de hadas de los hermanos Grimm Foundling-Bird contiene esto como la mayor parte de la trama. En la colección Italian Campania Fables de Pentamerone de Gianbattista Basile, se habla de una princesa napolitana que, para escapar de su padre que la había aprisionado, se convierte en una enorme osa. La magia ocurre debido a una poción que le da una vieja bruja. La niña, una vez que se ha ido, puede recuperar su aspecto humano.

En otras variantes, el perseguido puede transformar varios objetos en obstáculos, como en el cuento de hadas "The Master Maid", donde Master Maid transforma un peine de madera en un bosque, un trozo de sal en un montaña, y un cántaro de agua en un mar. En estos cuentos, el perseguido normalmente escapa tras superar tres obstáculos. Esta persecución de obstáculos se encuentra literalmente en todo el mundo, en muchas variantes en cada región.

En los cuentos de hadas de Aarne–Thompson tipo 313A, La niña ayuda al héroe a huir, tal persecución es una parte integral del cuento. Puede ser una persecución de transformación (como en The Grateful Prince, King Kojata, Foundling-Bird, Jean, the Soldier, y Eulalie, la hija del diablo, o Los niños de los dos reyes) o una persecución de obstáculos (como en La batalla de los pájaros, La Paloma Blanca, o La Doncella Maestra).

En un efecto similar, un cautivo puede cambiar de forma para liberarse de él. El cambio de forma de Proteo y Nereo fue para evitar que héroes como Menelao y Heracles les obtuvieran información. Tam Lin, una vez capturado por Janet, fue transformado por las hadas para evitar que Janet se lo llevara, pero como él le había aconsejado, ella no lo soltó y lo liberó. El motivo de capturar a una persona sosteniéndola a través de muchas transformaciones se encuentra en los cuentos populares de toda Europa, y Patricia A. McKillip hace referencia a ella en su trilogía Riddle-Master: un maestro de la Tierra que cambia de forma finalmente gana su libertad al sorprendiendo al hombre que lo sostenía.

Poderes

Un motivo es un cambio de forma para obtener habilidades en la nueva forma. Los berserkers debían transformarse en lobos y osos para luchar con mayor eficacia. En muchas culturas, los magos malvados podían transformarse en formas animales y, por lo tanto, merodear.

En muchos cuentos de hadas, el ayudante animal parlante del héroe resulta ser un ser humano que ha cambiado de forma, capaz de ayudarlo en su forma animal. En una variación, que aparece en Los tres príncipes encantados y La muerte de Koschei el Inmortal, las tres hermanas del héroe se han casado con animales. Estos resultan ser hombres con cambios de forma, que ayudan a su cuñado en una variedad de tipos de cuentos.

En un texto maya primitivo, el Cambiaformas, o Mestaclocan, tiene la capacidad de cambiar su apariencia y manipular la mente de los animales. En un cuento, el mestaclocano encuentra un águila moribunda. Cambiando a la forma de un águila, convence al pájaro moribundo de que, de hecho, no se está muriendo. Según cuenta la historia, ambos se elevan a los cielos y vivieron juntos por la eternidad.

Bildungsroman

La Bella y la Bestia se ha interpretado como la mayoría de edad de una mujer joven, en la que pasa de sentir repulsión por la actividad sexual y considerar al marido, por lo tanto, bestial, a una mujer madura que pueda casarse.

Artículos necesarios

Valkyries como doncellas de cisne, habiendo derramado sus pieles de cisne.

Algunos cambiaformas solo pueden cambiar de forma si tienen algún objeto, normalmente una prenda de vestir. En Bisclavret de Marie de France, un hombre lobo no puede recuperar la forma humana sin su ropa, pero en forma de lobo no hace daño a nadie. Sin embargo, el uso más común de este motivo es en cuentos en los que un hombre roba el artículo y obliga a la cambiaformas, atrapada en forma humana, a convertirse en su novia. Esto dura hasta que descubre dónde ha escondido el artículo y puede huir. Las selkies aparecen en estos cuentos. Otros incluyen doncellas cisne y el tennin japonés.

La escritora sueca Selma Lagerlöf, en Las maravillosas aventuras de Nils, incluyó una versión del cuento con los elementos típicos (un pescador ve sirenas bailando en una isla y roba la piel de foca de una de ellas, impidiendo que ella volviera a convertirse en foca para poder casarse con ella) y lo vinculó con la fundación de la ciudad de Estocolmo.

Conflicto interno

El poder de transformar externamente puede simbolizar un salvajismo interno; un tema central en muchas corrientes de la mitología de hombres lobo, y la inversión de la "liberación" tema, como en la transformación del Dr. Jekyll en Mr. Hyde.

Usurpación

Hermana Alenushka Llorando por el Hermano Ivanushka por Viktor Vasnetsov, variante rusa Hermano y Hermana: Alenushka lamenta la transformación de su hermano en una cabra.

Algunas transformaciones se realizan para sacar a la víctima de su lugar, para que el transformista pueda usurparlo. La esposa de Bisclaveret le roba la ropa y lo atrapa en forma de lobo porque tiene un amante. Una bruja, en The Wonderful Birch, transformó a una madre en una oveja para tomar su lugar, e hizo sacrificar a la madre; cuando su hijastra se casó con el rey, la bruja la transformó en reno para poner a su hija en el lugar de la reina. En la Transformación de Kumiho coreana, un kumiho, un zorro con poderes mágicos, se transforma en una imagen de la novia, y solo se detecta cuando se quita la ropa. En Brother and Sister, cuando dos niños huyen de su cruel madrastra, ella encanta los arroyos del camino para transformarlos. Mientras que el hermano se abstiene de los dos primeros, que amenazan con convertirlos en tigres y lobos, tiene demasiada sed en el tercero, que lo convierte en un ciervo. Los Seis Cisnes son transformados en cisnes por su madrastra, al igual que los Hijos de Lir en la mitología irlandesa.

Deseos desacertados

Muchos personajes de cuentos de hadas han expresado deseos imprudentes de tener cualquier hijo, incluso uno que tenga otra forma, y que les nacieran tales hijos. Al final del cuento de hadas, normalmente después del matrimonio, estos niños se metamorfosean en forma humana. Hans My Hedgehog nació cuando su padre deseaba tener un hijo, incluso un erizo. Formas aún más extrañas son posibles: Giambattista Basile incluyó en su Pentamerone el cuento de una niña nacida como una ramita de mirto, e Italo Calvino, en sus Cuentos populares italianos, una niña nacida como una manzana

A veces, al padre que desea tener un hijo se le dice cómo obtener uno, pero no obedece las instrucciones a la perfección, lo que resulta en un nacimiento transformado. En Prince Lindworm, la mujer come dos cebollas, pero no pela una, lo que da como resultado que su primer hijo sea un lindworm. En Tatterhood, una mujer produce mágicamente dos flores, pero desobedece las instrucciones de comer solo la hermosa, lo que da como resultado que tenga una hija hermosa y dulce, pero solo después de una repugnante y horrible.

Con menos frecuencia, los deseos imprudentes pueden transformar a una persona después del nacimiento. Los Siete Cuervos se transforman cuando su padre piensa que sus hijos están jugando en lugar de buscar agua para bautizar a su hermana recién nacida y enfermiza, y los maldice. En Puddocky, cuando tres príncipes comienzan a pelear por la bella heroína, una bruja la maldice por el ruido.

Novia/novio monstruoso

Estos niños deseados pueden convertirse en novias o novios monstruosos. Estos cuentos a menudo se han interpretado como una representación simbólica de matrimonios arreglados; la repugnancia de la novia a casarse con un extraño está simbolizada por su forma bestial.

La heroína debe enamorarse del novio transformado. El héroe o la heroína deben casarse, como se prometió, y la forma monstruosa se elimina con la boda. Sir Gawain transformó así a la dama repugnante; aunque le dijeron que esto era a medias, ella podía elegir que ella fuera hermosa de día y horrible de noche, o viceversa, él le dijo que elegiría lo que ella prefería, lo que rompió el hechizo por completo. En Tatterhood, Tatterhood se transforma cuando le pregunta a su novio por qué no le preguntó por qué montaba una cabra, por qué llevaba una cuchara y por qué era tan fea, y cuando él le preguntó ella, negándolo y por lo tanto transformando su cabra en un caballo, su cuchara en un abanico, y ella misma en una belleza. Puddocky se transforma cuando su príncipe, después de haberlo ayudado con otras dos tareas, le dice que su padre lo ha enviado por esposa. Un efecto similar se encuentra en Child ballad 34, Kemp Owyne, donde el héroe puede transformar a un dragón en una doncella besándola tres veces.

A veces, el novio se quita la piel de animal para la noche de bodas, después de lo cual se puede quemar. Hans My Hedgehog, The Donkey y The Pig King pertenecen a esta agrupación. En un extremo, en Prince Lindworm, la novia que evita ser devorada por el novio lindworm llega a su boda con todos los vestidos que posee y le dice al novio que se quitará uno de los suyos si él se quita uno. de su; solo cuando se quita el último vestido, él se quita la última piel y se convierte en una forma blanca que ella puede transformar en un hombre.

En algunos cuentos, el héroe o la heroína deben obedecer una prohibición; la novia debe pasar un tiempo sin ver al novio transformado en forma humana (como en Al este del sol y al oeste de la luna), o el novio no debe quemar a los animales' Pieles. En El oso pardo de Noruega, El cangrejo dorado, La serpiente encantada y algunas variantes de La princesa rana, quemar la piel es una catástrofe, poniendo en peligro a la novia o al novio transformados. En estos cuentos, la prohibición se rompe, invariablemente, dando como resultado una separación y una búsqueda por parte de uno de los cónyuges del otro.

Muerte

Los fantasmas a veces aparecen en forma de animales. En La famosa flor de los sirvientes, el marido asesinado de la heroína se le aparece al rey como una paloma blanca, lamentando su destino sobre su propia tumba. En La novia blanca y negra y Los tres hombrecitos en el bosque, la verdadera novia asesinada, ahogada, reaparece como un pato blanco. En The Rose Tree y The Juniper Tree, los niños asesinados se convierten en pájaros que vengan su propia muerte. Hay cuentos populares africanos de víctimas de asesinatos que se vengan en forma de cocodrilos que pueden cambiar de forma a la forma humana.

En algunos cuentos de hadas, el personaje puede revelarse en cada nueva forma, por lo que un usurpador mata repetidamente a la víctima en cada nueva forma, como en Beauty and Pock Face, A String de perlas entrelazadas con flores doradas y Los muchachos de las estrellas doradas. Esto finalmente conduce a una forma en la que el personaje (o personajes) pueden revelar la verdad a alguien capaz de detener al villano.

Del mismo modo, la transformación posterior puede ser actos que serían fatales. En El león herido, la receta para convertir al león en príncipe era matarlo, cortarlo en pedazos, quemar los pedazos y arrojar las cenizas al agua. Menos drásticos pero no menos aparentemente fatales, el zorro en El pájaro dorado, los potros en Los siete potros, y los gatos en Lord Peter y El Gato Blanco les dice a los héroes de esas historias que les corten la cabeza; esto les devuelve la forma humana. En el cuento griego de Scylla, el padre de Scylla, Nisus, se convierte en águila después de la muerte y ahoga a su hija por traicionar a su padre.

Moderno

Ficción

• En George MacDonald La Princesa y Curdie (1883) Curdie es informado de que muchos seres humanos, por sus actos, se están convirtiendo lentamente en bestias. Curdie tiene el poder de detectar la transformación antes de que sea visible, y es asistido por bestias que habían sido transformadas y están trabajando su camino de regreso a la humanidad.
• En la historia de Carlo Collodi Las aventuras de Pinocho (1883), los chicos que visitan la Tierra de los Juguetes se convierten en burros.
• L. Frank Baum concluded La maravillosa tierra de Oz (1904) con la revelación de que la Princesa Ozma, buscada por los protagonistas, se había convertido en un niño como un bebé, y que Tip (que había estado buscándola) es ese chico. Él está de acuerdo en que la transformación se revierta, pero Glinda el Bien desaprueba la magia que cambia la forma, así que es hecha por la bruja malvada Mombi.
• La historia corta de ciencia ficción "¿Quién va allí?" escrita por John W. Campbell (más tarde adaptada a la película como La cosa de otro mundo y La cosa) se refiere a una forma de vida alienígena que puede asumir la forma y los recuerdos de cualquier criatura que absorbe.
• T. H. White, en el libro de 1938 La espada en la piedra, tiene Merlin y Madame Mim luchar un duelo de magos, en el que los duelistas se transformarían sin fin hasta que uno estuviera en una forma que pudiera destruir al otro. También tuvo Merlin transformar a Arthur en varios animales como experiencia educativa.
• In C. S. Lewis ' Las crónicas de Narnia, Eustace Scrubb se transforma en un dragón, y el guerrero Rabadash en un burro. La transformación de Eustace no es estrictamente un castigo – el cambio simplemente revela la verdad de su egoísmo. Se revierte después de que se arrepienta y su naturaleza moral cambia. Rabadash está autorizado a revertir su transformación, siempre que lo haga en un lugar público, para que sus antiguos seguidores sepan que había sido un burro. Se le advierte que, si vuelve a salir de su ciudad capital, se convertirá en un burro permanentemente, y esto le impide llevar más campañas militares.
• Tanto los Earthmasters como sus opositores en el 1976 de Patricia A. McKillip El Riddle-Master de Hed trilogía hace un uso amplio de sus habilidades de cambio de forma para los poderes de sus nuevas formas.
• James A. Libros de fantasía contemporáneos de Hetley Ojo del dragón y Dientes del dragón se centra en la familia Morgan de Stonefort, Maine – americanos actuales que son secretamente capaces de convertirse en sellos a voluntad (y haciendo uso amplio de esa capacidad en su lucha con otros personajes).
• En Sean Catt Entre Estados serie el personaje principal Jake Palmer es un cougar shapehifter. Palmer, secuestrado fuera de la calle a mediados de los años veinte, se ve obligado a trabajar como un bien reacio (asesino) para una CIA encubierta Unidad de Operaciones Negras que utiliza moldeadores felinos para la matanza extrajudicial de objetivos seleccionados. La CIA creyendo que ser asesinado por un gran gato sólo podría ser visto como un trágico accidente.

Cultura popular

• Los X-Files presenta una especie conocida como los Colonistas que están infiltrando la Tierra para colonizar el planeta.
• En las obras de David Icke, las figuras reptilianas controlan secretamente muchos aspectos de la sociedad humana tomando forma humana y ganando poder político para manipular a la humanidad.
• En el Doctor Quien episodio "Terror of the Zygons" (1975), los principales antagonistas, llamados los Zygons, pueden formar a humanos y otros animales (como caballos). Sin embargo, necesitan mantener viva a la persona copiada o animal para poder cambiar de nuevo a su forma natural.
• El X-Men Los cómics y las películas cuentan con Mystique un personaje que puede parecerse a cualquier otra persona.
• El DC Comics universo cuenta con una amplia gama de patrones de formas, el más prominente siendo el Hombre Plástico, Marciano Manhunter y las Clayfaces.
• Star Trek VI: El país no descubierto (1991) cuenta con una prisionera con formas que está involucrada en casi matar a James Kirk, pero es ella misma asesinada.
• In Thunderheart (1992), protagonizada por Val Kilmer, el personaje Jimmy Looks Dos veces evade la captura por el cambio de forma a voluntad en una serie de animales.
• Star Trek: Deep Space Nine cuenta con una especie conocida como los Camiones, la raza de moldeadores con capacidad psionística que fundaron el Dominio.
• The Twilight Saga También cuenta con modelos que pueden transformarse en lobos y tienen fuerza inhumana, velocidad, temperatura corporal y proceso de envejecimiento.
• In Star Wars: Episodio II – Ataque de los Clones (2002), Zam Wesell intenta asesinar a Padme Amidala. Cuando Zam huye, Anakin la persigue y descubre que es un traidor. Zam Wesell vuelve a su forma natural cuando su empleador la asesina.
• Banda americana Nahr Alhumam's debut album se llama Transmogrificación, contiene temas alrededor del cambio de forma física y espiritual de la tierra como un planeta.
• In SobrenaturalLas figuras son criaturas recurrentes de la serie. Shapeshifter apareció por primera vez en la temporada 1, Episodio 6 titulado "Skin".
• In Fringe, los manipuladores son híbridos inorgánicos y humanos del Universo Alternado.
• In EncantoCamilo tiene la capacidad de dar forma.
• En los libros de Animorfos, una especie alienígena conocida como los andalitas tiene la tecnología de moldeo o "morfo" que se comparte con los Animorfos, dándoles el poder de modelar.
• En la serie Heroes of Olympus book, el semidiós Frank Zhang posee la capacidad de modelar como un regalo de su antepasado Poseidon.