Califato Rashidun

El Califato Rashidun, califato ortodoxo o califato bien guiado (árabe: اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ, romanizado: al-Khilāfah ar-Rāšidah) fue el primer califato en suceder al profeta islámico Mahoma. Fue gobernado por los primeros cuatro califas sucesivos de Mahoma después de su muerte en 632 EC (11 AH). Durante su existencia, el imperio siguió siendo la fuerza económica, cultural y militar más poderosa de Oriente Medio.

El califato surgió a raíz de la muerte de Mahoma en junio de 632 y el posterior debate sobre la sucesión de su liderazgo. El amigo de la infancia y compañero cercano de Mahoma, Abu Bakr (r. 632-634), del clan Banu Taym, fue elegido primer califa en Medina y comenzó la conquista de la Península Arábiga. Su breve reinado terminó en agosto de 634 cuando murió y fue sucedido por Umar (r. 634–644), su sucesor designado del clan Banu Adi. Bajo Umar, el califato se expandió a un ritmo sin precedentes, gobernando más de dos tercios del Imperio Bizantino y casi todo el Imperio Sasánida. Umar fue asesinado en noviembre de 644 y fue sucedido por Uthman (r. 644–656), miembro del clan Banu Umayya, que fue elegido por un comité de seis personas organizado por Umar. Bajo Uthman, el califato concluyó su conquista de Persia en 651 y continuó con las expediciones a los territorios bizantinos. Las políticas nepotistas de Uthman le valieron la oposición vehemente de la élite musulmana y finalmente fue asesinado por rebeldes en junio de 656.

Posteriormente fue sucedido por Ali (r. 656–661), un miembro del clan Banu Hashim de Mahoma, quien transfirió la capital a Kufa. Ali presidió la guerra civil llamada Primera Fitna, ya que su soberanía no fue reconocida por el pariente de Uthman y el gobernador de Siria, Mu'awiya I (r. 661–680).), quien creía que Uthman fue asesinado ilegalmente y que sus asesinos serían castigados. Además, una tercera facción conocida como Kharijites, que eran antiguos partidarios de Ali, se rebelaron contra Ali y Mu'awiya después de negarse a aceptar el arbitraje en la Batalla de Siffin. La guerra condujo al derrocamiento del Califato Rashidun y al establecimiento del Califato Omeya en 661 por Mu'awiya. La guerra civil consolidó permanentemente la división entre musulmanes sunitas y chiítas, y los musulmanes chiítas creían que Ali era el primer califa e imán legítimo después de Mahoma, favoreciendo su conexión de línea de sangre con Mahoma.

El califato de Rashidun se caracteriza por un período de veinticinco años de rápida expansión militar seguido de un período de cinco años de conflictos internos. El ejército de Rashidun contaba con más de 100.000 hombres en su apogeo. En la década de 650, además de la Península Arábiga, el califato había subyugado el Levante a Transcaucasus en el norte; África del Norte desde Egipto hasta la actual Túnez en el oeste; y la Meseta iraní a partes de Asia Central y del Sur de Asia en el este. Los cuatro califas de Rashidun fueron elegidos por un pequeño cuerpo electoral formado por miembros destacados de la confederación tribal de Quraysh llamada shūrā (árabe: شُـوْرَى, lit.  'consulta').

Origen

Después de la muerte de Mahoma en 632 d. C., sus compañeros de Medina debatieron cuál de ellos debería sucederle en el manejo de los asuntos de los musulmanes mientras la casa de Mahoma estaba ocupada con su entierro. Umar y Abu Ubayda ibn al-Jarrah prometieron su lealtad a Abu Bakr, y los Ansar y los Quraysh pronto siguieron su ejemplo. Abu Bakr adoptó el título de Khalīfaṫ Rasūl Allāh (خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ, "Sucesor del Mensajero de Dios") o simplemente califa.Abu Bakr se embarcó en campañas para propagar el Islam. Primero tendría que someter a las tribus árabes, que habían afirmado que, aunque juraron lealtad a Mahoma y aceptaron el Islam, no le debían nada a Abu Bakr. Como califa, Abu Bakr no era monarca y nunca reclamó tal título; tampoco ninguno de sus tres sucesores. Más bien, su elección y liderazgo se basaron en el mérito.

En particular, según los sunitas, los cuatro califas de Rashidun estaban conectados con Mahoma a través del matrimonio, fueron los primeros en convertirse al Islam, estaban entre los diez a los que se les prometió explícitamente el paraíso, fueron sus compañeros más cercanos por asociación y apoyo y, a menudo, Mahoma y los roles delegados los elogiaron mucho. de liderazgo dentro de la naciente comunidad musulmana. Estos califas se conocen colectivamente en el Islam sunita como Rashidun, o califas "bien guiados" (اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ, al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn). Según los musulmanes sunitas, el término califato de Rashidun se deriva de un famoso hadiz de Mahoma, donde predijo que el califato después de él duraría 30 años.(la duración del Califato Rashidun) y luego sería seguido por la realeza (el Califato Omeya era una monarquía hereditaria). Además, según otros hadices en Sunan Abu Dawud y Musnad Ahmad ibn Hanbal, hacia el final de los tiempos, Dios restaurará una vez más el Califato correctamente guiado. Sin embargo, este término no se usa en el Islam chiíta, ya que la mayoría de los musulmanes chiítas no consideran legítimo el gobierno de los primeros tres califas. Por otro lado, los musulmanes zaidíes chiítas creen que los primeros tres califas son líderes legítimos.

Historia

Reinado de Abu Bakr (632–634)

Adhesión al califato

Después de la muerte de Mahoma en junio de 632, se llevó a cabo una reunión de los Ansar (literalmente , 'Ayudantes'), los nativos de Medina, en el Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida. La creencia general en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran entre ellos un nuevo líder de la comunidad musulmana, con la exclusión intencional de los Muhajirun (migrantes de La Meca), aunque esto luego se convirtió en el tema. de debate

Sin embargo, Abu Bakr y Umar, ambos compañeros destacados de Mahoma, al enterarse de la reunión se preocuparon por un posible golpe y se apresuraron a asistir a la reunión. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los reunidos con una advertencia de que cualquier intento de elegir a un líder fuera de la propia tribu de Mahoma, los Quraysh, probablemente resultaría en disensión, ya que solo ellos pueden inspirar el respeto necesario entre la comunidad. Luego tomó a Umar y a otro compañero, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, de la mano y se los ofreció a los Ansar como opciones potenciales. Se le respondió con la sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran un líder cada uno entre ellos, que luego gobernarían juntos. El grupo se calentó al escuchar esta propuesta y comenzó a discutir entre ellos. Umar se apresuró a tomar Abu Bakr '

Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de califa) como resultado de Saqifah, aunque enfrentó controversia como resultado de la naturaleza apresurada del evento. Varios compañeros, el más destacado entre ellos Ali ibn Abi Talib, inicialmente se negaron a reconocer su autoridad. Es razonable esperar que Ali asumiera el liderazgo, siendo tanto primo como yerno de Mahoma. El teólogo Ibrahim al-Nakhai afirmó que Ali también tenía apoyo entre los Ansar para su sucesión, lo que se explica por los vínculos genealógicos que compartía con ellos. Se desconoce si su candidatura a la sucesión se planteó durante Saqifah, aunque no es improbable.Abu Bakr luego envió a Umar a confrontar a Ali para ganar su lealtad, lo que resultó en un altercado que pudo haber involucrado violencia. Sin embargo, después de seis meses, el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofreció su lealtad.

Conquista de arabia

Los problemas surgieron poco después de la muerte de Mahoma y amenazaron la unidad y la estabilidad de la nueva comunidad y estado. La apostasía se extendió a todas las tribus de la Península Arábiga con la excepción de la gente de La Meca y Medina, los Banu Thaqif en Ta'if y los Bani Abdul Qais de Omán. En algunos casos, tribus enteras apostataron. Otros simplemente retuvieron el zakat, el impuesto a las limosnas, sin desafiar formalmente al Islam. Muchos líderes tribales afirmaron ser profetas; algunos lo hicieron durante la vida de Mahoma. El primer incidente de apostasía se peleó y concluyó mientras Mahoma aún vivía; un supuesto profeta Aswad Ansi se levantó e invadió el sur de Arabia; fue asesinado el 30 de mayo de 632 (6 Rabi' al-Awwal, 11 Hijri) por el gobernador Fērōz de Yemen, un musulmán persa.La noticia de su muerte llegó a Medina poco después de la muerte de Mahoma. La apostasía de al-Yamama fue dirigida por otro supuesto profeta, Musaylimah, quien se levantó antes de la muerte de Mahoma; otros centros de los rebeldes estaban en el Najd, el este de Arabia (conocido entonces como al-Bahrayn) y el sur de Arabia (conocido como al-Yaman e incluido el Mahra). Muchas tribus afirmaron que se habían sometido a Mahoma y que con la muerte de Mahoma, su lealtad terminó. El califa Abu Bakr insistió en que no solo se habían sometido a un líder, sino que se habían unido a una ummah (أُمَّـة, comunidad) de la que él era el nuevo líder. El resultado de esta situación fueron las guerras de Ridda.

Abu Bakr planeó su estrategia en consecuencia. Dividió el ejército musulmán en varios cuerpos. El cuerpo más fuerte y la fuerza principal de los musulmanes fue el cuerpo de Khalid ibn al-Walid. Este cuerpo se utilizó para combatir a las más poderosas de las fuerzas rebeldes. A otros cuerpos se les dieron áreas de importancia secundaria en las que someter a las tribus apóstatas menos peligrosas. El plan de Abu Bakr era primero despejar Najd y Arabia occidental cerca de Medina, luego atacar a Malik ibn Nuwayrah y sus fuerzas entre Najd y al-Bahrayn, y finalmente concentrarse contra el enemigo más peligroso, Musaylimah y sus aliados en al-Yamama. Después de una serie de campañas exitosas, Khalid ibn al-Walid derrotó a Musaylimah en la Batalla de Yamama.La Campaña sobre la Apostasía se libró y completó durante el undécimo año de la Hégira. El año 12 Hijri amaneció el 18 de marzo de 633 con la península arábiga unida bajo el califa en Medina.

Expediciones a Persia y Siria

Después de que Abu Bakr unificara Arabia bajo el Islam, comenzó las incursiones en el Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida. Es difícil decir si pretendía o no una conquista imperial total; sin embargo, puso en marcha una trayectoria histórica que en tan solo unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia. Abu Bakr comenzó con Irak, la provincia más rica del Imperio Sasánida. Envió al general Khalid ibn al-Walid a invadir el Imperio Sasánida en 633. Posteriormente, también envió cuatro ejércitos a invadir la provincia romana de Siria, pero la operación decisiva solo se llevó a cabo cuando Khalid, después de completar la conquista de Irak, fue trasladado a el frente sirio en 634.

El reinado de Umar (634–644)

Antes de morir en agosto de 634 a causa de una enfermedad, Abu Bakr nombró a Umar (r. 634-644) como su sucesor. Tras su ascenso, Umar adoptó el título de amir al-mu'minin, que más tarde se convirtió en el título estándar de los califas.El nuevo califa continuó la guerra de conquistas iniciada por su predecesor, adentrándose más en el Imperio Sasánida, al norte en territorio bizantino y entró en Egipto. Estas eran regiones de gran riqueza controladas por estados poderosos, pero el largo conflicto entre bizantinos y persas había dejado a ambos lados militarmente agotados, y los ejércitos islámicos prevalecieron fácilmente contra ellos. Para el año 640, habían puesto toda Mesopotamia, Siria y Palestina bajo el control del califato de Rashidun; Egipto fue conquistado en 642 y todo el Imperio Sasánida en 643.

Mientras el califato continuaba su rápida expansión, Umar sentó las bases de una estructura política que podría mantenerlo unido. Creó el Diwan, una oficina para realizar transacciones de asuntos gubernamentales. El ejército quedó directamente bajo el control estatal y bajo su paga. Crucialmente, en las tierras conquistadas, Umar no requirió que las poblaciones no musulmanas se convirtieran al Islam, ni trató de centralizar el gobierno. En cambio, permitió que las poblaciones sujetas conservaran su religión, idioma y costumbres, y dejó su gobierno relativamente intacto, imponiendo solo un gobernador (amir) y un oficial financiero llamado amil. Estos nuevos puestos eran parte integral de la eficiente red de impuestos que financiaba el imperio.

Con la generosidad asegurada de la conquista, Umar pudo apoyar su fe de manera material: los compañeros de Mahoma recibieron pensiones para vivir, lo que les permitió realizar estudios religiosos y ejercer el liderazgo espiritual en sus comunidades y más allá. Umar también es recordado por establecer el calendario islámico; es lunar como el calendario árabe, pero el origen se sitúa en 622, año de la Hégira cuando Mahoma emigró a Medina.

Mientras Umar dirigía las oraciones de la mañana en 644, fue asesinado por el esclavo persa Abu Lu'lu'a Firuz. Nombró a Suhayb ibn Sinan para dirigir las oraciones.

Reinado de Uthman (644–656)

Elección de Uthman

Antes de que Umar muriera, nombró un comité de seis hombres para decidir sobre el próximo califa y les encargó que eligieran a uno de ellos. Todos los hombres, como Umar, eran de la tribu de Quraysh.

El comité redujo las opciones a dos: Uthman y Ali. Ali era del clan Banu Hashim (el mismo clan que Mahoma) de la tribu Quraish, y era primo y yerno de Mahoma y había sido uno de sus compañeros desde el inicio de su misión. Uthman era del clan omeya de los Quraish. Era primo segundo y yerno de Mahoma y uno de los primeros conversos del Islam. Uthman fue finalmente elegido.

Uthman reinó durante doce años como califa. Durante la primera mitad de su reinado, fue el califa más popular entre todos los Rashiduns, mientras que en la segunda mitad de su reinado encontró una creciente oposición, liderada por los egipcios y concentrada en Ali, quien, aunque brevemente, sucedería a Uthman como califa..

A pesar de los problemas internos, Uthman continuó las guerras de conquista iniciadas por Umar. El ejército de Rashidun conquistó el norte de África a los bizantinos e incluso asaltó España, conquistando las zonas costeras de la península ibérica, así como las islas de Rodas y Chipre. Además, la costa de Sicilia fue asaltada en 652. El ejército de Rashidun conquistó por completo el Imperio Sasánida y sus fronteras orientales se extendieron hasta la parte baja del río Indo.

El proyecto más duradero de Uthman fue la compilación final del Corán. Bajo su autoridad, los diacríticos se escribieron con letras árabes para que los hablantes no nativos de árabe pudieran leer fácilmente el Corán.

Asedio de Uthman

Después de que una protesta se convirtiera en un asedio a su casa, Uthman se negó a iniciar cualquier acción militar para evitar una guerra civil entre musulmanes y prefirió negociar una solución pacífica. Después de las negociaciones, los manifestantes regresaron pero encontraron a un hombre siguiéndolos con la orden de ejecutarlos, momento en el que los manifestantes regresaron a la casa de Uthman con la orden. Uthman juró que no escribió la orden ni disuadió a los manifestantes. Los manifestantes respondieron exigiendo que dimitiera como califa. Uthman se negó y regresó a su habitación, después de lo cual los manifestantes irrumpieron en la casa de Uthman y lo mataron mientras leía el Corán. Más tarde se descubrió que la orden de matar a los rebeldes no se originó, de hecho, en Uthman, sino que fue parte de una conspiración para derrocarlo.En junio de 656, un grupo de rebeldes trepó por la parte trasera de la casa de Uthman y asesinó al califa.

El reinado de Ali (656–661)

Crisis y fragmentación

Tras el asesinato de Uthman, los rebeldes y los habitantes de Medina eligieron califa al primo de Mahoma, Ali (r. 656–661). Transfirió la capital a Kufa, una ciudad de guarnición en Irak. Poco después, Ali destituyó a varios gobernadores provinciales, algunos de los cuales eran parientes de Uthman, y los reemplazó con ayudantes de confianza, como Malik al-Ashtar y Salman el Persa.

Las demandas de venganza por el asesinato del califa Uthman aumentaron entre partes de la población, y un gran ejército de rebeldes liderado por Zubayr, Talha y la viuda de Mahoma, Aisha, partieron para luchar contra los perpetradores. El ejército llegó a Basora y la capturó, tras lo cual fueron ejecutados 4.000 presuntos sediciosos. Posteriormente, Ali se volvió hacia Basora y el ejército del califa se encontró con el ejército rebelde. Aunque ni Ali ni los líderes de la fuerza opuesta, Talha y Zubayr, querían pelear, estalló una batalla por la noche entre los dos ejércitos. Se dice, según las tradiciones musulmanas sunitas, que los que estuvieron involucrados en el asesinato de Uthman iniciaron el combate, ya que temían que las negociaciones entre Ali y el ejército contrario resultaran en su captura y ejecución. La batalla así librada fue la primera batalla entre musulmanes y se conoce como la Batalla del Camello. Ali salió victorioso y la disputa se resolvió. Los eminentes compañeros de Muhammad, Talha y Zubayr, murieron en la batalla y Ali envió a su hijo Hasan ibn Ali para escoltar a Aisha de regreso a Medina.

A partir de entonces, se elevó otro grito de venganza por la sangre de Uthman, esta vez por parte de Mu'awiya, pariente de Uthman y gobernador de la provincia de Siria. Sin embargo, se considera más como un intento de Mu'awiya de asumir el califato, en lugar de vengarse del asesinato de Uthman. Ali luchó contra las fuerzas de Mu'awiya hasta llegar a un punto muerto en la Batalla de Siffin, y luego perdió un controvertido arbitraje que terminó con el árbitro, 'Amr ibn al-'As, pronunciando su apoyo a Mu'awiya. Después de esto, Ali se vio obligado a luchar en la Batalla de Nahrawan contra los Kharijites rebeldes, una facción de sus antiguos partidarios que, como resultado de su descontento con el arbitraje, se opusieron tanto a Ali como a Mu'awiya. Debilitado por esta rebelión interna y la falta de apoyo popular en muchas provincias, Ali'

En 661, Ali fue asesinado por Ibn Muljam como parte de un complot kharijita para asesinar a todos los diferentes líderes islámicos en un intento de poner fin a la guerra civil, pero los kharijitas no lograron asesinar a Mu'awiya y 'Amr ibn al-'As.

El hijo de Ali, Hasan ibn Ali, nieto de Mahoma, asumió brevemente el califato y llegó a un acuerdo con Mu'awiya para arreglar las relaciones entre los dos grupos de musulmanes, cada uno de los cuales era leal a uno de los dos hombres. El tratado establecía que Mu'awiya no nombraría un sucesor durante su reinado, y que dejaría que el mundo islámico eligiera al próximo líder (este tratado más tarde sería roto por Mu'awiya cuando nombró sucesor a su hijo Yazid I). Hasan fue asesinado y Mu'awiya fundó el Califato Omeya, reemplazando al Califato Rashidun.

Expansión militar

El Califato Rashidun se expandió constantemente; en el lapso de 24 años, se conquistó un vasto territorio que comprendía Mesopotamia, el Levante, partes de Anatolia y la mayor parte del Imperio Sasánida.

A diferencia de los persas de Sasán, los bizantinos, después de perder Siria, se retiraron a Anatolia. Como resultado, también perdieron Egipto ante el ejército invasor Rashidun, aunque las guerras civiles entre los musulmanes detuvieron la guerra de conquista durante muchos años, y esto dio tiempo para que el Imperio Bizantino se recuperara.

Conquista del Imperio Sasánida

La primera invasión islámica del Imperio Sasánida, lanzada por el califa Abu Bakr en el año 633, fue una conquista rápida que duró solo cuatro meses. Abu Bakr envió a su general, Khalid ibn al-Walid, a conquistar Mesopotamia después de las guerras de Ridda. Después de entrar en Irak con su ejército de 18.000, Khalid obtuvo victorias decisivas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de las Cadenas, librada en abril de 633; la Batalla de River, librada en la tercera semana de abril de 633; la Batalla de Walaja, librada en mayo de 633 (donde usó con éxito un movimiento de pinza), y la Batalla de Ullais, librada a mediados de mayo de 633. En la última semana de mayo de 633, la ciudad capital de Irak cayó ante los musulmanes. después de la resistencia inicial en la Batalla de Hira.

Después de que sus ejércitos descansaran, Khalid se movió en junio de 633 hacia Anbar, que resistió y fue derrotado, y finalmente se rindió después de un asedio de unas pocas semanas en julio de 633. Khalid luego se movió hacia el sur y conquistó la ciudad de Ein ul Tamr en el última semana de julio de 633. Por ahora, casi todo Irak estaba bajo control islámico. Khalid recibió una llamada de ayuda de Daumat-ul-jandal en el norte de Arabia, donde otro general musulmán, Iyad ibn Ghanm, estaba atrapado entre las tribus rebeldes. Khalid se desvió allí y derrotó a los rebeldes en la batalla de Daumat-ul-jandal en la última semana de agosto de 633. Al regresar de Arabia, recibió noticias de que se estaba reuniendo un gran ejército persa. En unas pocas semanas, decidió derrotarlos poco a poco para evitar el riesgo de ser derrotados por un gran ejército persa unificado.

En noviembre de 633, Khalid dividió su ejército en tres unidades y atacó a estos auxiliares uno por uno desde tres lados diferentes por la noche, comenzando con la Batalla de Muzieh, luego la Batalla de Sanni y finalmente la Batalla de Zumail. Estas derrotas devastadoras terminaron con el control persa sobre Irak. En diciembre de 633, Khalid llegó a la ciudad fronteriza de Firaz, donde derrotó a las fuerzas combinadas de los persas sasánidas, bizantinos y árabes cristianos en la batalla de Firaz. Esta fue la última batalla en su conquista de Irak.

Khalid luego dejó Mesopotamia para liderar otra campaña en Siria contra el Imperio bizantino, después de lo cual Mithna ibn Haris asumió el mando en Mesopotamia. Los persas una vez más concentraron ejércitos para recuperar Mesopotamia, mientras que Mithna ibn Haris se retiró del centro de Irak a la región cercana al desierto de Arabia para retrasar la guerra hasta que llegaran refuerzos de Medina. Umar envió refuerzos bajo el mando de Abu Ubayd al-Thaqafi. Este ejército fue derrotado por el ejército de Sasán en la Batalla del Puente en la que murió Abu Ubaid. La respuesta se retrasó hasta después de una victoria musulmana decisiva contra los romanos en el Levante en la batalla de Yarmouk en 636. Omar pudo entonces transferir fuerzas hacia el este y reanudar la ofensiva contra los sasánidas. Umar envió 36.000 hombres junto con 7.500 tropas del frente sirio, bajo el mando de Sa`d ibn Abī Waqqās contra el ejército persa. Siguió la Batalla de al-Qādisiyyah, con los persas prevaleciendo al principio, pero, en el tercer día de lucha, los musulmanes tomaron la delantera. El legendario general persa Rostam Farrokhzād murió durante la batalla. Según algunas fuentes, las pérdidas persas fueron de 20.000 y los árabes perdieron 10.500 hombres.

Después de esta batalla, los ejércitos árabes musulmanes avanzaron hacia la capital persa de Ctesiphon (también llamada Madā'in en árabe), que fue rápidamente evacuada por Yazdgird después de un breve asedio. Después de apoderarse de la ciudad, continuaron su avance hacia el este, siguiendo a Yazdgird y sus tropas restantes. En un corto período de tiempo, los ejércitos árabes derrotaron un importante contraataque sasánida en la batalla de Jalūlā ', así como otros enfrentamientos en Qasr-e Shirin y Masabadhan. A mediados del siglo VII, los árabes controlaban toda Mesopotamia, incluida el área que ahora es la provincia iraní de Juzestán. Se dice que el califa Umar no deseaba enviar sus tropas a través de las montañas Zagros hacia la meseta iraní. Una tradición dice que deseaba un "muro de fuego" para mantener separados a los árabes y los persas. Los comentaristas posteriores explican esto como una precaución de sentido común contra la extensión excesiva de sus fuerzas. Los árabes habían conquistado recientemente grandes territorios que aún tenían que ser guarnecidos y administrados. Sin embargo, la existencia continua del gobierno persa fue una incitación a la revuelta en los territorios conquistados y, a diferencia del ejército bizantino, el ejército sasánida se esforzaba continuamente por recuperar sus territorios perdidos. Finalmente, Umar siguió adelante, lo que eventualmente resultó en la conquista total del Imperio Sasánida. Yazdegerd, el rey de Sasán, hizo otro esfuerzo para reagruparse y derrotar a los invasores. Para el año 641 había levantado una nueva fuerza, que se mantuvo firme en la Batalla de Nihawānd, a unas cuarenta millas al sur de Hamadan en el Irán moderno. El ejército de Rashidun, bajo el mando del general designado por Umar, Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani, atacó y volvió a derrotar a las fuerzas persas. Los musulmanes la proclamaron la Victoria de las Victorias (Fath alfotuh), ya que marcó el fin de los sasánidas, destrozando al último ejército sasánida más fuerte.

Yazdegerd no pudo reunir otro ejército y se convirtió en un fugitivo perseguido. En 642 Umar envió al ejército a conquistar el resto del Imperio Persa. Se conquistó la totalidad del actual Irán, seguido del Gran Jorasán (que incluía la moderna provincia iraní de Jorasán y el actual Afganistán), Transoxania, Baluchistán y Makran (parte del actual Pakistán), Azerbaiyán, Daguestán (Rusia), Armenia y Georgia; estas regiones fueron reconquistadas más tarde durante el reinado de Uthman con una mayor expansión a las regiones que no fueron conquistadas durante el reinado de Umar; por lo tanto, las fronteras del califato de Rashidun en el este se extendían hasta la parte baja del río Indo y al norte hasta el río Oxus.

Guerras contra el Imperio Bizantino

Conquista de la Siria bizantina

Después de que Khalid consolidó su control de Irak, Abu Bakr envió cuatro ejércitos a Siria en el frente bizantino bajo cuatro comandantes diferentes: Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (actuando como su comandante supremo), Amr ibn al-As, Yazid ibn Abu Sufyan y Shurhabil. Ibn Hasana. Sin embargo, su avance fue detenido por una concentración del ejército bizantino en Ajnadayn. Abu Ubaidah luego envió a buscar refuerzos. Abu Bakr ordenó a Khalid, que ahora planeaba atacar a Ctesiphon, que marchara de Irak a Siria con la mitad de su ejército. Había 2 rutas principales a Siria desde Irak, una que pasaba por Mesopotamia y la otra por Daumat ul-Jandal. Khalid tomó una ruta poco convencional a través del desierto de Siria y, después de una peligrosa marcha de 5 días, apareció en el noroeste de Siria.

Los fuertes fronterizos de Sawa, Arak, Tadmur, Sukhnah, al-Qaryatayn y Hawarin fueron los primeros en caer ante los invasores musulmanes. Khalid marchó hacia Bosra por la carretera de Damasco. En Bosra, el Cuerpo de Abu Ubaidah y Shurhabil se unió a Khalid, tras lo cual, según las órdenes de Abu Bakr, Khalid asumió el mando general de Abu Ubaidah. Bosra, sorprendida desprevenida, se rindió después de un breve asedio en julio de 634 (ver Batalla de Bosra), poniendo fin efectivamente a la dinastía de los Ghassanids.

Desde Bosra, Khalid envió órdenes a los otros comandantes de cuerpo para que se unieran a él en Ajnadayn, donde, según los primeros historiadores musulmanes, un ejército bizantino de 90.000 (las fuentes modernas afirman 9.000)se concentró para hacer retroceder a los musulmanes. El ejército bizantino fue derrotado decisivamente el 30 de julio de 634 en la Batalla de Ajnadayn. Fue la primera gran batalla campal entre musulmanes y bizantinos y allanó el camino para que los primeros capturaran el centro de Siria. Damasco, el bastión bizantino, fue conquistado poco después, el 19 de septiembre de 634. Al ejército bizantino se le dio un plazo de 3 días para huir tan lejos como pudiera, con sus familias y tesoros, o simplemente aceptar quedarse en Damasco y pagar tributo. Después de que habían pasado los tres días, la caballería musulmana, bajo el mando de Khalid, atacó al ejército romano alcanzándolos usando un atajo desconocido en la batalla de Maraj-al-Debaj.

El 22 de agosto de 634, Abu Bakr murió, convirtiendo a Umar en su sucesor. Cuando Umar se convirtió en califa, restauró a Abu Ubaidah ibn al-Jarrah al mando general de los ejércitos musulmanes. La conquista de Siria se ralentizó bajo él mientras confiaba en gran medida en el consejo de Khalid, a quien mantuvo a mano.

La última gran guarnición del ejército bizantino estaba en Fahl, a la que se unieron los supervivientes de Ajnadayn. Con esta amenaza en la retaguardia, los ejércitos musulmanes no podían moverse más al norte ni al sur. Por lo tanto, Abu Ubaidah decidió lidiar con la situación y derrotó y derrotó a esta guarnición en la Batalla de Fahl el 23 de enero de 635, que resultó ser la "Clave de Palestina". Después de esta batalla, Abu Ubaidah y Khalid marcharon al norte hacia Emesa; Yazid estaba estacionado en Damasco mientras Amr y Shurhabil marchaban hacia el sur para capturar Palestina. Mientras los musulmanes estaban en Fahl, sintiendo la débil defensa de Damasco, el emperador Heraclio envió un ejército para recuperar la ciudad. Este ejército, sin embargo, no pudo llegar a Damasco y fue interceptado por Abu Ubaidah y Khalid en su camino a Emesa. El ejército fue destruido en la batalla de Maraj-al-Rome y la segunda batalla de Damasco. Emesa y la ciudad estratégica de Calcis hicieron las paces con los musulmanes durante un año para ganar tiempo para que Heraclio preparara sus defensas y formara nuevos ejércitos. Los musulmanes acogieron la paz y consolidaron su control sobre el territorio conquistado. Sin embargo, tan pronto como los musulmanes recibieron la noticia del envío de refuerzos a Emesa y Calcis, marcharon contra Emesa, la sitiaron y finalmente capturaron la ciudad en marzo de 636.

Los prisioneros tomados en la batalla les informaron sobre los planes del emperador Heraclio para recuperar Siria. Dijeron que pronto surgiría un ejército de posiblemente 200.000 efectivos para recuperar la provincia. Khalid se detuvo aquí en junio de 636. Tan pronto como Abu Ubaida escuchó la noticia del avance del ejército bizantino, reunió a todos sus oficiales para planificar su próximo movimiento. Khalid sugirió que deberían consolidar todas sus fuerzas presentes en la provincia de Siria (Siria, Jordania, Palestina) y luego avanzar hacia la llanura de Yarmouk para la batalla.

Abu Ubaida ordenó a los comandantes musulmanes que se retiraran de todas las áreas conquistadas, devolvieran los tributos que habían reunido previamente y avanzaran hacia Yarmuk. El ejército de Heraclio también avanzó hacia Yarmuk, pero los ejércitos musulmanes lo alcanzaron a principios de julio de 636, una semana o dos antes que los bizantinos. La guardia móvil de Khalid derrotó a los auxiliares árabes cristianos del ejército romano en una escaramuza.

Nada más sucedió hasta la tercera semana de agosto, durante la cual se libró la Batalla de Yarmouk. La batalla duró 6 días durante los cuales Abu Ubaida transfirió el mando de todo el ejército a Khalid. Superados en número cinco a uno, los musulmanes derrotaron sin embargo al ejército bizantino en octubre de 636. Abu Ubaida celebró una reunión con sus oficiales de alto mando, incluido Khalid, para decidir sobre futuras conquistas, estableciéndose en Jerusalén. El asedio de Jerusalén duró cuatro meses, tras los cuales la ciudad accedió a rendirse, pero sólo al califa Umar Ibn Al Khattab en persona. Amr ibn Al As sugirió que Khalid debería ser enviado como califa, debido a su gran parecido con el califa Umar.

Khalid fue reconocido y, finalmente, llegó el califa Umar ibn Al Khattab y Jerusalén se rindió en abril de 637. Abu Ubaida envió a Amr bin al-As, Yazid bin Abu Sufyan y Sharjeel bin Hassana de regreso a sus áreas para reconquistarlas; la mayoría se sometió sin luchar. El propio Abu Ubaida, junto con Khalid, se trasladaron al norte de Siria para reconquistarla con un ejército de 17.000 hombres. Khalid, junto con su caballería, fue enviado a Hazir y Abu Ubaidah se trasladó a la ciudad de Qasreen.

Khalid derrotó a un fuerte ejército bizantino en la batalla de Hazir y llegó a Qasreen antes que Abu Ubaidah. La ciudad se rindió a Khalid, y poco después, Abu Ubaidah llegó en junio de 637. Abu Ubaidah luego se movió contra Alepo, con Khalid, como de costumbre, al mando de la caballería. Después de la batalla de Alepo, la ciudad finalmente accedió a rendirse en octubre de 637.

Ocupación de Anatolia

Abu Ubaidah y Khalid ibn al-Walid, después de conquistar todo el norte de Siria, se dirigieron al norte hacia Anatolia tomando el fuerte de Azaz para despejar el flanco y la retaguardia de las tropas bizantinas. En su camino a Antioquía, un ejército romano los bloqueó cerca de un río sobre el que había un puente de hierro. Debido a esto, la siguiente batalla se conoce como la Batalla del Puente de Hierro. El ejército musulmán derrotó a los bizantinos y Antioquía se rindió el 30 de octubre de 637 EC. Más tarde durante el año, Abu Ubaidah envió a Khalid e Iyad ibn Ghanm a la cabeza de dos ejércitos separados contra la parte occidental de Jazira, la mayor parte de la cual fue conquistada sin fuerte resistencia, incluidas partes de Anatolia, Edesa y el área hasta la llanura de Ararat.. Se enviaron otras columnas a Anatolia tan al oeste como las montañas Tauro, la importante ciudad de Marash y Malatya, que fueron todos conquistados por Khalid en el otoño de 638 EC. Durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron muchos fuertes en la región y, por orden de Uthman, se lanzaron una serie de campañas para recuperar el control de ellos. En 647 Muawiyah, el gobernador de Siria, envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca. En 648, el ejército de Rashidun asaltó Frigia. Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650–651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. Durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron muchos fuertes en la región y, por orden de Uthman, se lanzaron una serie de campañas para recuperar el control de ellos. En 647 Muawiyah, el gobernador de Siria, envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca. En 648, el ejército de Rashidun asaltó Frigia. Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650–651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. Durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron muchos fuertes en la región y, por orden de Uthman, se lanzaron una serie de campañas para recuperar el control de ellos. En 647 Muawiyah, el gobernador de Siria, envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca. En 648, el ejército de Rashidun asaltó Frigia. Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650–651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. los bizantinos recuperaron muchos fuertes en la región y, por orden de Uthman, se lanzaron una serie de campañas para recuperar el control de ellos. En 647 Muawiyah, el gobernador de Siria, envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca. En 648, el ejército de Rashidun asaltó Frigia. Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650–651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. los bizantinos recuperaron muchos fuertes en la región y, por orden de Uthman, se lanzaron una serie de campañas para recuperar el control de ellos. En 647 Muawiyah, el gobernador de Siria, envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca. En 648, el ejército de Rashidun asaltó Frigia. Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650–651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca. En 648, el ejército de Rashidun asaltó Frigia. Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650–651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca. En 648, el ejército de Rashidun asaltó Frigia. Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650–651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constans II se aferrara a las partes occidentales de Armenia. En 654-655, por orden de Uthman, se preparó una expedición para atacar Constantinopla, pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656.

Las montañas Taurus en Turquía marcaron las fronteras occidentales del califato Rashidun en Anatolia durante el reinado del califa Uthman.

Conquista de egipto

En 639, Egipto era una prefectura del Imperio bizantino. Sin embargo, había sido ocupada solo una década antes por el Imperio Sasánida bajo Khosrau II (616 a 629 CE). El poder del Imperio bizantino se hizo añicos durante la conquista musulmana de Siria y, por lo tanto, la conquista de Egipto fue mucho más fácil. En 639, Umar envió a unas 4000 tropas de Rashidun dirigidas por Amr ibn al-As para conquistar la tierra de los antiguos faraones. El ejército de Rashidun cruzó a Egipto desde Palestina en diciembre de 639 y avanzó rápidamente hacia el delta del Nilo. Las guarniciones imperiales se retiraron a las ciudades amuralladas, donde resistieron con éxito durante un año o más. Sin embargo, los musulmanes pidieron refuerzos y el ejército invasor, junto con otros 12.000 hombres en 640, derrotó a un ejército bizantino en la batalla de Heliópolis. Amr prosiguió luego en dirección a Alejandría,

La facilidad con que esta valiosa provincia fue arrebatada al Imperio bizantino parece deberse a la traición de Ciro, prefecto de Egipto y patriarca de Alejandría, y a la incompetencia de los generales bizantinos, así como a la pérdida de la mayor parte de los bizantinos. tropas en Siria. Cyrus había perseguido a los cristianos coptos locales. Fue uno de los autores del monotelismo, una herejía del siglo VII, y algunos supusieron que se había convertido en secreto al Islam.

En 645, durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron brevemente Alejandría, pero Amr la recuperó en 646. En 654, una flota de invasión enviada por Constante II fue rechazada. Después de esto, los bizantinos no hicieron ningún esfuerzo serio por recuperar la posesión del país.

Los musulmanes fueron asistidos por algunos coptos, quienes encontraron a los musulmanes más tolerantes que los bizantinos, y de estos, algunos se volvieron al Islam. A cambio de un tributo en dinero y comida para las tropas de ocupación, los habitantes cristianos de Egipto fueron dispensados ​​del servicio militar y libres en la observancia de su religión y la administración de sus asuntos. Otros se pusieron del lado de los bizantinos, con la esperanza de que proporcionaran una defensa contra los invasores árabes. Durante el reinado del califa Ali, Egipto fue capturado por tropas rebeldes bajo el mando del ex general del ejército Rashidun Amr ibn al-As, quien mató a Muhammad ibn Abi Bakr, el gobernador de Egipto designado por Ali.

Conquista del norte de África

Tras la retirada de los bizantinos de Egipto, el Exarcado de África declaró su independencia. Bajo su exarca, Gregorio el Patricio, sus dominios se extendieron desde las fronteras de Egipto hasta Marruecos. Abdullah ibn Sa'ad envió grupos de asalto al oeste, lo que resultó en un botín considerable y alentó a Sa'ad a proponer una campaña para conquistar el Exarcado.

Uthman le dio permiso después de considerarlo en el Majlis al-Shura. Se envió una fuerza de 10.000 soldados como refuerzo. El ejército de Rashidun se reunió en Barqa en Cyrenaica, y desde allí marcharon hacia el oeste, capturaron Trípoli y luego avanzaron a Sufetula, la capital de Gregory. En la batalla que siguió, el Exarcado fue derrotado y Gregorio murió debido a las tácticas superiores de Abdullah ibn Zubayr. Posteriormente, la gente del norte de África pidió la paz y acordó pagar un tributo anual. En lugar de anexar el norte de África, los musulmanes prefirieron hacer del norte de África un estado vasallo. Cuando se pagó la cantidad estipulada del tributo, las fuerzas musulmanas se retiraron a Barqa. Después de la Primera Fitna, la primera guerra civil islámica, las fuerzas musulmanas se retiraron del norte de África hacia Egipto. El Califato Omeya más tarde volvería a invadir el norte de África en 664.

Campaña contra Nubia (Sudán)

Se emprendió una campaña contra Nubia durante el Califato de Umar en 642, pero fracasó después de que Makurianos ganara la Primera Batalla de Dongola. El ejército musulmán se retiró de Nubia sin nada que mostrar. Diez años más tarde, el gobernador de Egipto de Uthman, Abdullah ibn Saad, envió otro ejército a Nubia. Este ejército penetró más profundamente en Nubia y puso sitio a la capital nubia de Dongola. Los musulmanes dañaron la catedral en el centro de la ciudad, pero Makuria también ganó esta batalla. Como los musulmanes no pudieron dominar a Makuria, negociaron un tratado mutuo de no agresión con su rey, Qaladurut. Cada lado también acordó permitirse el paso gratuito entre sí a través de sus respectivos territorios. Nubia acordó proporcionar 360 esclavos a Egipto cada año, mientras que Egipto acordó suministrar cereales, caballos y textiles a Nubia según la demanda.

Conquista de las islas del Mar Mediterráneo

Durante el reinado de Umar, el gobernador de Siria, Muawiyah I, envió una solicitud para construir una fuerza naval para invadir las islas del mar Mediterráneo, pero Umar rechazó la propuesta debido al riesgo para los soldados. Sin embargo, una vez que Uthman se convirtió en califa, aprobó la solicitud de Muawiyah. En 650, Muawiyah atacó Chipre y conquistó la capital, Constantia, después de un breve asedio, pero firmó un tratado con los gobernantes locales. Durante esta expedición, una pariente de Mahoma, Umm-Haram, se cayó de su mula cerca del Lago Salado en Larnaca y murió. Fue enterrada en ese mismo lugar, que se convirtió en un lugar sagrado para muchos musulmanes y cristianos locales y, en 1816, los otomanos construyeron allí el Hala Sultan Tekke. Después de percibir una violación del tratado, los árabes volvieron a invadir la isla en 654 con quinientos barcos. Esta vez, sin embargo, una guarnición de 12,Después de salir de Chipre, la flota musulmana se dirigió hacia Creta y luego a Rodas y las conquistó sin mucha resistencia. Del 652 al 654, los musulmanes lanzaron una campaña naval contra Sicilia y capturaron gran parte de la isla. Poco después de esto, Uthman fue asesinado, poniendo fin a su política expansionista y, en consecuencia, los musulmanes se retiraron de Sicilia. En 655, el emperador bizantino Constante II dirigió una flota en persona para atacar a los musulmanes en Phoinike (frente a Licia), pero fue derrotada: ambos bandos sufrieron grandes pérdidas en la batalla y el propio emperador evitó la muerte por poco.

Trato de los pueblos conquistados

Los monoteístas no musulmanes —judíos, zoroastrianos y cristianos— en las tierras conquistadas eran llamados dhimmis (el pueblo protegido). Aquellos que aceptaron el Islam fueron tratados de manera similar a otros musulmanes y se les otorgaron derechos equivalentes en asuntos legales. A los no musulmanes se les otorgaron derechos legales de acuerdo con la ley de su fe, excepto cuando entrara en conflicto con la ley islámica.

A los dhimmis se les permitió "practicar su religión y disfrutar de una medida de autonomía comunitaria" y se les garantizó su seguridad personal y la seguridad de la propiedad, pero solo a cambio de pagar impuestos y reconocer el dominio musulmán. Los dhimmis también estaban obligados a pagar la jizya.

Los califas Rashidun habían puesto especial énfasis en el trato relativamente justo y equitativo de los dhimmis, a los que el califato también les proporcionó "protección" y no se esperaba que pelearan. A veces, particularmente cuando no había suficientes musulmanes calificados, los dhimmis ocupaban puestos importantes en el gobierno.

Administración política

El sistema administrativo básico de Dar al-Islamiyyah (La Casa del Islam) se estableció en los días de Mahoma. El califa Abu Bakr dijo en su sermón cuando fue elegido: "Si ordeno algo que vaya en contra de la orden de Alá y su Mensajero, entonces no me obedezcan". Esta se considera la primera piedra del Califato. Se ha informado que el califa Umar dijo: "Oh, musulmanes, enderezadme con las manos cuando me equivoque", y en ese momento, un hombre musulmán se puso de pie y dijo: "Oh, Amir al-Mu'minin (Líder de los creyentes) ¡Si no eres enderezado por nuestras manos, usaremos nuestra espada para enderezarte!". Al escuchar esto, el Califa Umar dijo: "Alhamdulillah (Alabado sea Allah), tengo tales seguidores".

Distritos o provincias

Bajo Abu Bakr, el imperio no estaba claramente dividido en provincias, aunque tenía muchos distritos administrativos.

Bajo Umar, el Imperio se dividió en una serie de provincias que eran las siguientes:

1. Arabia estaba dividida en dos provincias, La Meca y Medina.
2. Irak se dividió en dos provincias, Basora y Kufa.
3. Jazira se dividió en dos provincias, el Tigris y el Éufrates.
4. Siria era una provincia.
5. Palestina estaba dividida en dos provincias: Aylya y Ramlah.
6. Egipto estaba dividido en dos provincias: el Alto Egipto y el Bajo Egipto.
7. Persia se dividió en tres provincias: Khorasan, Azerbaiyán y Fars.

En su testamento, Umar había dado instrucciones a su sucesor, Uthman, de no realizar ningún cambio en la configuración administrativa durante un año después de su muerte, lo que Uthman honró; sin embargo, después de la expiración de la moratoria, convirtió a Egipto en una provincia y creó una nueva provincia que comprende el norte de África. También consolidó Siria, anteriormente dividida en dos provincias, en una sola.

Durante el reinado de Uthman, el califato se dividió en doce provincias. Éstas eran:

1. medina
2. la meca
3. Yemen
4. Kufa
5. Basora
6. Jazira
7. Fars
8. Azerbaiyán
9. Jorasán
10. Siria
11. Egipto
12. Magreb

Durante el reinado de Ali, con la excepción de Siria (que estaba bajo el control de Muawiyah I) y Egipto (perdido durante los últimos años de su califato ante las tropas rebeldes de Amr ibn Al-A'as), las diez provincias restantes estaban bajo su control., sin cambios en la organización administrativa.

Las provincias se dividieron a su vez en distritos. Cada uno de los 100 o más distritos del imperio, junto con las principales ciudades, eran administrados por un gobernador (Wāli). Otros funcionarios a nivel provincial fueron:

1. Katib, el secretario principal.
2. Katib-ud-Diwan, el Secretario Militar.
3. Sahib-ul-Kharaj, el recaudador de ingresos.
4. Sahib-ul-Ahdath, el jefe de policía.
5. Sahib-ul-Bait-ul-Mal, el Oficial del Tesoro.
6. Qadi, el juez principal.

En algunos distritos había oficiales militares separados, aunque el gobernador era en la mayoría de los casos el comandante en jefe del ejército acuartelado en la provincia.

Los oficiales eran designados por el Califa. Cada cita se hizo por escrito. Al momento del nombramiento se expidió un instrumento de instrucciones para regular la conducta de los gobernadores. Al asumir el cargo, el gobernador debía reunir al pueblo en la mezquita principal y leer el instrumento de instrucciones ante ellos.

Las instrucciones generales de Umar a sus oficiales fueron:

Recordad que no os he puesto por comandantes y tiranos sobre el pueblo. En cambio, los he enviado como líderes, para que la gente pueda seguir su ejemplo. Da a los musulmanes sus derechos y no los golpees para que no sean abusados. No los alabe indebidamente, para que no caigan en el error de la presunción. No cerréis vuestras puertas en sus narices, no sea que los más poderosos devoren a los más débiles. Y no os comportéis como si fuerais superiores a ellos, porque eso es tiranía sobre ellos.

Durante el reinado de Abu Bakr, el estado era económicamente débil, mientras que durante el reinado de Umar, debido a un aumento en los ingresos y otras fuentes de ingresos, el estado estaba en camino a la prosperidad económica. Por lo tanto, Umar sintió que era necesario tratar a los oficiales estrictamente para evitar la corrupción. Durante su reinado, en el momento del nombramiento, todos los oficiales debían prestar juramento:

1. Que no montaría un caballo turco (que era un símbolo de orgullo).
2. Que no usaría ropa fina.
3. Que no comería harina tamizada.
4. Que no mantendría un portero en su puerta.
5. Que siempre mantendría su puerta abierta al público.

El mismo califa Umar siguió estrictamente los postulados anteriores. Durante el reinado de Uthman, el estado se volvió económicamente más próspero que nunca; la asignación de los ciudadanos se incrementó en un 25% y la condición económica de la persona común era más estable, lo que llevó al califa Uthman a revocar el segundo y tercer postulados del juramento.

En el momento del nombramiento de un oficial, se preparaba y se guardaba un inventario completo de todas sus posesiones. Si más tarde se producía un aumento insólito de sus bienes, se le pedía cuentas inmediatamente y el Estado confiscaba los bienes ilícitos. Se requería que los oficiales principales fueran a La Meca con motivo del Hajj, durante el cual las personas tenían libertad para presentar cualquier queja contra ellos. Para minimizar las posibilidades de corrupción, Umar se aseguró de pagar altos salarios al personal. Los gobernadores provinciales recibían entre cinco y siete mil dirhams anuales además de su parte del botín de guerra (si también eran el comandante en jefe del ejército de su sector).

Administración judicial

La administración judicial, como el resto de la estructura administrativa del califato de Rashidun, fue establecida por Umar y permaneció básicamente sin cambios durante la duración del califato. Con el fin de proporcionar justicia adecuada y rápida a las personas, la justicia se administró de acuerdo con los principios del Islam.

En consecuencia, se nombraron qadis (jueces) en todos los niveles administrativos. Los Qadis fueron elegidos por su integridad y conocimiento de la ley islámica. Hombres ricos y hombres de alto estatus social, altamente compensados ​​por el Califato, fueron designados para hacerlos resistentes al soborno o la influencia indebida basada en la posición social. A los Qadis tampoco se les permitió participar en el comercio. Se nombraron jueces en número suficiente para dotar de personal a cada distrito con al menos uno.

Elegir o nombrar un califa

Los cuatro califas Rashidun fueron elegidos por un pequeño cuerpo electoral formado por miembros prominentes de Quraysh llamado shūrā (árabe: شُـوْرَى, literalmente  'consulta').

Fred Donner, en su libro The Early Islamic Conquests (1981), argumenta que la práctica árabe estándar durante los primeros califatos era que los hombres prominentes de un grupo de parentesco o tribu se reunieran después de la muerte de un líder y eligieran un líder entre ellos., aunque no hubo un procedimiento específico para esta shura, o asamblea consultiva. Los candidatos solían ser del mismo linaje que el líder fallecido, pero no necesariamente eran sus hijos. Se prefería a hombres capaces que lideraran bien a un heredero directo ineficaz, ya que no había base en la opinión mayoritaria sunita de que el jefe de estado o gobernador debería elegirse basándose únicamente en el linaje.

Los musulmanes sunitas presentan este argumento de que el compañero de Mahoma, Abu Bakr, fue elegido por la comunidad, y este fue el procedimiento adecuado. Además, argumentan que un califa se elige idealmente por elección o consenso comunitario. El califato se convirtió en un cargo hereditario o el premio del general más fuerte después del califato de Rashidun. Sin embargo, los musulmanes sunitas creen que esto fue después de que terminó el califato Rashidun 'bien guiado'.

Abu Bakr Al-Baqillani ha dicho que el líder de los musulmanes debería ser simplemente de la mayoría. Abu Hanifa an-Nu'man también escribió que el líder debe provenir de la mayoría.

Creencia sunita

Tras la muerte de Mahoma, tuvo lugar una reunión en Saqifah. En esa reunión, Abu Bakr fue elegido califa por la comunidad musulmana. Los musulmanes sunitas desarrollaron la creencia de que el califa es un gobernante político temporal, designado para gobernar dentro de los límites de la ley islámica (es decir, las reglas de vida establecidas por Alá en el Corán). El trabajo de adjudicar la ortodoxia y la ley islámica se dejó en manos de los abogados, el poder judicial o los especialistas islámicos, denominados individualmente Mujtahids y colectivamente llamados Ulema. Los primeros cuatro califas se llaman Rashidun, es decir, los califas correctamente guiados, porque se cree que siguieron el Corán y la sunnah (ejemplo) de Mahoma en todas las cosas.

Responsabilidad de los gobernantes

Los abogados islámicos sunitas han comentado cuándo está permitido desobedecer, acusar o destituir a los gobernantes del califato. Esto suele ocurrir cuando los gobernantes no cumplen con las responsabilidades públicas que les impone el Islam.

Al-Mawardi dijo que si los gobernantes cumplen con sus responsabilidades islámicas hacia el público, la gente debe obedecer sus leyes, pero si se vuelven injustas o gravemente ineficaces, entonces el califa o gobernante debe ser acusado a través del Majlis al-Shura. Al-Juwayni argumentó que el Islam es el objetivo de la ummah, por lo que cualquier gobernante que se desvíe de este objetivo debe ser acusado. Al-Ghazali creía que la opresión de un califa es suficiente para un juicio político. En lugar de confiar simplemente en la acusación, Ibn Hajar al-Asqalani obligó a la rebelión al pueblo si el califa comenzaba a actuar sin tener en cuenta la ley islámica. Ibn Hajar al-Asqalani dijo que ignorar tal situación está prohibido, y aquellos que no pueden rebelarse dentro del califato deben lanzar una lucha desde afuera. Al-Asqalani usó dos aleyas del Corán para justificar esto:

Y ellos (los pecadores en qiyama) dirán: "¡Señor nuestro! Obedecemos a nuestros líderes y a nuestros jefes, y nos desviaron del camino correcto. ¡Señor nuestro! Dales (a los líderes) el doble de castigo que nos das y maldícelos con una maldición muy grande"...

Los abogados islámicos han comentado que cuando los gobernantes se niegan a dimitir mediante un juicio político exitoso a través del Majlis, convirtiéndose en dictadores con el apoyo de un ejército corrupto, la mayoría, previo acuerdo, tiene la opción de lanzar una revolución contra ellos. Muchos señalaron que esta opción solo se ejerce después de tener en cuenta el costo potencial de la vida.

Imperio de la ley

El siguiente hadiz establece el principio del estado de derecho en relación con el nepotismo y la rendición de cuentas:

Narró 'Aisha: La gente de Quraish estaba preocupada por la dama de Bani Makhzum que había cometido un robo. Preguntaron: "¿Quién intercederá por ella ante el Apóstol de Alá?" Algunos dijeron: "Nadie se atreve a hacerlo excepto Usama bin Zaid, el amado del Apóstol de Alá". Cuando Usama habló sobre eso al Apóstol de Alá, el Apóstol de Alá dijo: "¿Tratas de interceder por alguien en un caso relacionado con los castigos prescritos por Alá?" Luego se levantó y pronunció un sermón que decía: "Lo que destruyó a las naciones que te precedieron fue que si un noble entre ellos robaba, lo perdonarían, y si un pobre entre ellos robaba, le infligirían el castigo legal de Allah. Por Alá, si Fátima, la hija de Muhammad (mi hija) robara, le cortaría la mano".

Varios juristas islámicos, sin embargo, imponen múltiples condiciones y estipulaciones, por ejemplo, los pobres no pueden ser penalizados por robar para salir de la pobreza, antes de ejecutar tal ley, lo que hace muy difícil llegar a tal etapa. Es bien sabido que, durante una época de sequía durante el califato de Rashidun, las penas capitales se suspendieron hasta que pasaran los efectos de la sequía.

Los juristas islámicos formularon más tarde el concepto del estado de derecho, la sujeción igualitaria de todas las clases a la ley ordinaria del país. A un Qadi (juez islámico) tampoco se le permitía discriminar por motivos de religión, género, color, parentesco o prejuicio. También hubo una serie de casos en los que los califas tuvieron que comparecer ante los jueces mientras se preparaban para pronunciar su veredicto.

Según Noah Feldman, profesor de derecho en la Universidad de Harvard, los académicos y juristas que alguna vez defendieron el estado de derecho fueron reemplazados por una ley gobernada por el estado debido a la codificación de la Sharia por parte del Imperio Otomano a principios del siglo XIX.

Economía

Bait-ul-Maal

Bait-ul-Maal (lit., la casa del dinero) era el departamento que se ocupaba de los ingresos y todos los demás asuntos económicos del estado. En la época de Mahoma, no había Bait-ul-Mal permanente ni tesorería pública. Cualesquiera que fueran los ingresos u otras cantidades recibidas, se distribuyeron de inmediato. No había salarios que pagar, y no había gasto estatal, por lo que no era necesario un erario público.

Abu Bakr (632–634) estableció una casa donde todo el dinero se guardaba al recibirlo. Como todo el dinero se distribuía inmediatamente, el tesoro generalmente permanecía cerrado; en el momento de la muerte de Abu Bakr, solo había un dirham en el tesoro público.

Establecimiento de Bait-ul-Maal

En la época de Umar, las cosas cambiaron. Con cada conquista, los ingresos aumentaban. Umar también otorgó salarios al ejército. Abu Huraira, el gobernador de Bahrein, envió sus ingresos a Umar por valor de quinientos mil dirhams. Umar convocó una reunión de su Asamblea Consultiva y buscó la opinión de los Compañeros sobre la disposición del dinero. Uthman ibn Affan aconsejó que la cantidad debe guardarse para necesidades futuras. Walid bin Hisham sugirió que, como los bizantinos, se deberían establecer departamentos separados de tesorería y cuentas.

Después de consultar a los Compañeros, Umar decidió establecer la Tesorería central en Medina. Abdullah bin Arqam fue nombrado Oficial del Tesoro. Fue asistido por Abdur Rahman bin Awf y Muiqib. También se creó un Departamento de Cuentas separado para mantener los registros de gastos. Posteriormente se establecieron tesorerías en las provincias. Después de cubrir los gastos locales, las tesorerías provinciales debían remitir el excedente de ingresos a la tesorería central de Medina. Según Yaqubi, los salarios y estipendios cargados a la tesorería central ascendieron a más de 30 millones de dirhams.

Se construyó un edificio separado para el tesoro real, el bait ul maal, que, en las grandes ciudades, estaba protegido por hasta 400 guardias.

La mayoría de los relatos históricos afirman que, entre los califas Rashidun, Uthman fue el primero en acuñar monedas; algunos relatos, sin embargo, afirman que Umar fue el primero en hacerlo. Cuando se conquistó Persia, allí circulaban tres tipos de monedas: la Baghli, de ocho dang; Tabari de cuatro dang; y magrebí de tres dang. Umar (o Uthman, según algunos relatos) golpeó por primera vez un dirham islámico de seis dang.

El bienestar social y las pensiones se introdujeron en la ley islámica temprana como formas de zakāt (caridad), uno de los Cinco Pilares del Islam, desde la época de Umar. Los impuestos (incluidos el zakāt y la jizya) recaudados en la tesorería de un gobierno islámico se utilizaron para proporcionar ingresos a los necesitados, incluidos los pobres, los ancianos, los huérfanos, las viudas y los discapacitados. Según el jurista islámico Al-Ghazali (Algazel, 1058-1111), también se esperaba que el gobierno almacenara suministros de alimentos en cada región en caso de que ocurriera un desastre o una hambruna. El Califato fue así uno de los primeros estados de bienestar.

Recursos económicos del Estado

Los recursos económicos del Estado eran:

1. Zakat
2. Ushr
3. Jizia
4. Meter
5. Khums
6. Kharaj

Zakat

Zakāt (زكاة) es el equivalente islámico de un impuesto de lujo. Fue tomado de los musulmanes en la cantidad del 2,5% de su riqueza latente (es decir, que más de una cierta cantidad sin usar durante un año) para dar a los pobres. Se recogieron todas y sólo aquellas personas cuya riqueza anual excedía un nivel mínimo (nisab). El nisab no incluía la residencia principal, el transporte principal, una cantidad moderada de joyas tejidas, etc. Zakāt es uno de los Cinco Pilares del Islam.

Jizia

Jizya o jizyah (جزْية; turco otomano: cizye). Era un impuesto per cápita que se aplicaba a los hombres no musulmanes sin discapacidad en edad militar, ya que los no musulmanes no tenían que pagar el zakāt. Los esclavos, las mujeres, los niños, los monjes, los ancianos, los enfermos, los ermitaños y los pobres estaban todos exentos. Es importante señalar que, además de las exenciones, el estado otorgó estipendios a algunos no musulmanes necesitados.

Meter

Fay era el ingreso de la tierra del Estado, ya sea una tierra agrícola o un prado o tierra con reservas minerales naturales.

Khums

Ghanimah o Khums representaban el botín de guerra, cuatro quintas partes de las cuales se distribuían entre los soldados en servicio, mientras que una quinta parte se asignaba al estado.

Kharaj

Kharaj era un impuesto sobre las tierras agrícolas.

Inicialmente, después de las primeras conquistas musulmanas en el siglo VII, kharaj generalmente denotaba un impuesto a tanto alzado recaudado sobre las provincias conquistadas y recaudado por los funcionarios de los antiguos imperios bizantino y sasánida o, más ampliamente, cualquier tipo de impuesto recaudado por los musulmanes. conquistadores sobre sus súbditos no musulmanes, los dhimmis. En ese momento, kharaj era sinónimo de jizyah, que luego surgió como un impuesto de capitación pagado por dhimmis. Los terratenientes musulmanes, por otro lado, solo pagaban ushr, un diezmo religioso, que conllevaba una tasa de impuestos mucho más baja.

Ushr

Ushr era un impuesto recíproco del 10% sobre las tierras agrícolas y las mercancías importadas de los estados que gravaban a los musulmanes sobre sus productos. Umar fue el primer gobernante musulmán en imponer ushr. Umar emitió instrucciones de que el ushr se debe imponer de tal manera que se eviten dificultades y no se afecte el comercio dentro del califato. El impuesto se aplicaba únicamente a las mercancías destinadas a la venta; los bienes importados para consumo o uso personal pero no para la venta no estaban gravados. Las mercancías valoradas en 200 dirhams o menos no estaban sujetas a impuestos. Las importaciones realizadas por ciudadanos con fines comerciales estaban sujetas a derechos de aduana o impuestos de importación a tasas más bajas. En el caso de los dhimmis, la tasa era del 5% y, en el caso de los musulmanes, del 2,5%, la misma que la del zakāt. Por lo tanto, el gravamen se consideraba parte del zakāt en lugar de un impuesto separado.

Tolerancia

Comienzo de la prestación

Después de la batalla de Yarmouk y la batalla de al-Qadisiyyah, los musulmanes ganaron un gran botín y llenaron las arcas de Medina. El problema ante Umar era qué hacer con este dinero. Alguien sugirió que el dinero debería mantenerse en la tesorería como reserva para los gastos públicos. Sin embargo, este punto de vista no era aceptable para el cuerpo general de musulmanes. En consecuencia, se llegó a un consenso para distribuir lo recibido durante un año a los ciudadanos.

La siguiente pregunta era qué sistema debería adoptarse para la distribución. Una sugerencia fue distribuirlo equitativamente según las necesidades. Otros objetaron que, como el botín era considerable, la propuesta haría muy rica a la gente. Por lo tanto, se acordó que, en lugar de una división ad hoc, el monto de la asignación al estipendio debe determinarse de antemano y esta asignación debe pagarse independientemente del monto del botín.

Sobre el monto de la asignación hubo dos opiniones. Algunos sostuvieron que debería ser igual para todos los musulmanes. Umar, por otro lado, creía que la asignación debería graduarse según el mérito de cada uno con referencia al Islam.

Entonces surgió la pregunta de qué base debería usarse para colocar a unos por encima de otros. Algunos sugirieron que el califa primero debería obtener la asignación más alta, y las asignaciones restantes se graduarían hacia abajo a partir de eso. Umar rechazó la propuesta y decidió comenzar con el clan de Mahoma.

Umar creó un comité para compilar una lista de personas cercanas a Mahoma. El comité produjo la lista por clanes. Bani Hashim apareció como el primer clan, luego el clan de Abu Bakr y luego el clan de Umar. Umar aceptó las dos primeras colocaciones pero relegó a su clan más abajo en la escala de relaciones.

Las principales disposiciones de la escala final de asignación aprobada por Umar fueron:

1. Las viudas de Mahoma recibieron 12.000 dirhams cada una;
2. `Abbas ibn `Abd al-Muttalib, el tío de Muhammad, recibió una asignación anual de 7000 dirhams;
3. Los nietos de Muhammad, Hasan ibn Ali y Hussain ibn Ali recibieron 5000 dirhams cada uno;
4. Los veteranos de la Batalla de Badr recibieron una asignación de 6000 dirhams cada uno;
5. Aquellos que se habían convertido en musulmanes en el momento del Tratado de Hudaybiyyah recibieron 4000 dirhams cada uno;
6. Los que se hicieron musulmanes en el momento de la conquista de La Meca recibieron 3000 dirhams cada uno;
7. Los veteranos de las guerras de la Apostasía recibieron 3000 dirhams cada uno.
8. Los veteranos de la Batalla de Yarmouk y la Batalla de al-Qadisiyyah recibieron 2000 dirhams cada uno.

Bajo esta escala, el hijo de Umar, Abdullah ibn Umar, recibió una asignación de 3000 dirhams, mientras que Usama ibn Zaid recibió 4000. Los ciudadanos musulmanes comunes recibieron asignaciones de entre 2000 y 2500. La asignación anual regular se le dio solo a la población urbana porque formaban el columna vertebral de los recursos económicos del estado. No obstante, los beduinos que vivían en el desierto, aislados de los asuntos del Estado y sin contribuir al desarrollo, a menudo recibían estipendios. Al asumir el cargo, Uthman aumentó estos estipendios en un 25%.

Evaluación

La evaluación contribuyó en gran medida a la prosperidad de los ciudadanos a medida que aumentó el comercio, y sus contribuciones al bait al maal aumentaron en consecuencia.

Trabajos públicos

Las mezquitas no eran simplemente lugares para ofrecer oraciones, sino también centros comunitarios donde los fieles se reunían para discutir problemas de importancia social y cultural. Durante el califato de Umar, se construyeron hasta cuatro mil mezquitas que se extendían desde Persia en el este hasta Egipto en el oeste. Al-Masjid an-Nabawi y Masjid al-Haram se ampliaron primero durante el reinado de Umar y luego durante el reinado de Uthman ibn Affan, quien no solo las amplió sino que también las embelleció a gran escala.

Durante el califato de Umar, se fundaron muchas ciudades nuevas. Estos incluían Kufa, Basora y Fustat. Estas ciudades se diseñaron de acuerdo con los principios de la planificación urbana. Todas las calles de estas ciudades conducían a la mezquita del viernes, que estaba situada en el centro de la ciudad. Los mercados se establecieron en puntos convenientes, que fueron supervisados ​​por oficiales del mercado encargados de garantizar la calidad de los productos. Las ciudades estaban divididas en barrios, y cada barrio estaba reservado para tribus particulares. Durante el reinado de Umar, hubo restricciones en la construcción de edificios palaciegos por parte de los ricos y las élites, símbolo de la sociedad igualitaria del Islam, donde todos eran iguales, aunque Uthman revocó las restricciones más tarde debido al aumento en el estándar general. de vivienda y se permitía la construcción de edificios de dos plantas. Como resultado,Al-Zawar, construido a partir de sus recursos personales.

Muchos edificios fueron construidos con fines administrativos. En los barrios de Dar-ul-Amarat, se ubicaron oficinas gubernamentales y residencias para oficiales. Se construyeron diwanes para albergar registros oficiales. Bait-ul-Mal se utilizó para albergar tesoros reales. Las cárceles se construyeron por primera vez en la historia musulmana. En ciudades importantes se construyeron casas de huéspedes para atender a comerciantes y mercaderes que venían de lugares lejanos. Se construyeron caminos y puentes para uso público. En el camino de Medina a La Meca, se construyeron refugios, pozos y comedores en cada etapa para la comodidad de las personas que venían para el hajj.

Se construyeron acantonamientos militares en puntos estratégicos. Se proporcionaron establos especiales para la caballería, que podían albergar hasta 4.000 caballos. Se proporcionaron y mantuvieron pastizales especiales para los animales de Bait-ul-Mal.

Se cavaron canales para regar los campos y proporcionar agua potable. El canal Abu Musa, llamado así por el gobernador de Basora, era un canal de nueve millas (14 km) de largo que traía agua del Tigris a Basora. El canal Maqal también fue excavado desde el Tigris. El canal Amir al-Mu'minin, llamado así por un título creado por Umar, fue excavado para unir el Nilo con el Mar Rojo. Durante la hambruna de 639, se llevó grano de Egipto a Arabia a través de este canal, lo que salvó la vida de millones. El canal Sa`d ibn Abi Waqqas, llamado así por el gobernador de Kufa, traía agua a Anbar desde el Éufrates. 'Amr ibn al-'As, el gobernador de Egipto durante el reinado de Umar, incluso propuso la excavación de un canal para unir el Mediterráneo con el Mar Rojo. Esta propuesta, sin embargo, no se concretó por razones desconocidas, y fue 1200 años después que se cavó un canal de este tipo: el moderno Canal de Suez. Shuaibia era el puerto de La Meca, pero era un inconveniente, por lo que Uthman hizo construir un nuevo puerto marítimo en Jeddah. Uthman también reformó los departamentos de policía de la ciudad.

Legado

Algunos eruditos seculares han cuestionado la visión tradicional sunita del Rashidun. Robert G. Hoyland afirma que "los escritores que vivieron al mismo tiempo que los primeros cuatro califas... registraron casi nada sobre ellos, y sus nombres no aparecen en monedas, inscripciones o documentos. Es solo con el quinto califa ", Muawiyah I (661–680), "que tenía evidencia de un gobierno árabe en funcionamiento, ya que su nombre aparece en todos los medios estatales oficiales". Sin embargo, existen inscripciones que datan del período, una de las cuales, por ejemplo, menciona a Umar por su nombre y la fecha de su muerte, y también hubo monedas acuñadas durante su gobierno (aunque, como señala Hoyland, no llevan su nombre, simplemente "En el nombre de Dios,")

Hoyland también cuestiona la supuesta superioridad moral de Rashidun (o al menos de Uthman y Ali) sobre sus sucesores omeyas, señalando que Ali estuvo involucrado en la primera guerra civil (Primera Fitna) y Uthman "ya había inaugurado un estilo de gobierno nepotista". por lo que se condenó a los califas posteriores, y se pregunta si la idea de una "edad de oro" divinamente guiada del Islam primitivo provino de la necesidad de los eruditos religiosos omeyas y abasíes tardíos de diferenciar a los primeros califas (que tenían más poder en la elaboración de leyes) y los califas contemporáneos que querían deferir a ellos (los ulama) en asuntos religiosos. En consecuencia, los compañeros fueron "renovados" como "modelos de piedad e irreprochables".

Esto está en línea con las opiniones chiítas de los compañeros, incluidos los califas Rashidun. Muchos de los chiítas no comparten la opinión sunita de que los compañeros eran todos modelos de piedad, sino que acusan a muchos de ellos de conspirar después de la muerte del Profeta para desposeer a Ali ibn Abi Talib y sus descendientes del derecho divinamente ordenado al liderazgo. En esta perspectiva chiita, muchos de los compañeros y sus sucesores eran usurpadores, incluso hipócritas, que nunca dejaron de subvertir la religión para sus propios intereses.

Las marcadas diferencias entre estos dos puntos de vista han llevado a una tensión sectaria que incluso ha culminado en violencia.

Militar

El ejército de Rashidun fue el brazo principal de las fuerzas armadas islámicas del siglo VII, sirviendo junto con la armada de Rashidun. El ejército mantuvo un nivel muy alto de disciplina, destreza estratégica y organización, junto con la motivación e iniciativa del cuerpo de oficiales. Durante gran parte de su historia, este ejército fue una de las fuerzas militares más poderosas y efectivas de la región. En el apogeo del Califato Rashidun, el tamaño máximo del ejército era de alrededor de 100.000 soldados.

Ejército rashidun

El ejército de Rashidun se dividió en infantería y caballería ligera. La reconstrucción del equipo militar de los primeros ejércitos musulmanes es problemática. En comparación con los ejércitos romanos o los ejércitos musulmanes medievales posteriores, el rango de representación visual es muy pequeño, a menudo impreciso. Físicamente, ha sobrevivido muy poca evidencia material, y gran parte de ella es difícil de fechar. Los soldados portaban cascos segmentados de hierro y bronce de Irak, de tipo centroasiático.

La forma estándar de armadura corporal era la cota de malla. También hay referencias a la práctica de llevar dos cotas de malla (dir'ayn), siendo más corta la que está debajo de la principal o incluso de tela o cuero. También se utilizaron como protección en combate camisotes y grandes escudos de madera o mimbre. Los soldados solían ir equipados con espadas colgadas en un tahalí. También poseían lanzas y dagas. Umar fue el primer gobernante musulmán en organizar el ejército como un departamento estatal, en 637. Se inició con Quraish y Ansar y el sistema se extendió gradualmente a toda Arabia ya los musulmanes de las tierras conquistadas.

La estrategia básica de los primeros ejércitos musulmanes en la campaña era explotar todas las posibles debilidades del enemigo. Su fortaleza clave era la movilidad. La caballería tenía tanto caballos como camellos, estos últimos utilizados como transporte y alimento para largas marchas por el desierto (p. ej., la extraordinaria marcha de Khalid ibn al-Walid desde la frontera persa hasta Damasco). La caballería era la principal fuerza de ataque del ejército y también servía como reserva móvil estratégica. La táctica común era usar la infantería y los arqueros para atacar y mantener el contacto con el enemigo mientras la caballería se retenía hasta que el enemigo estaba completamente comprometido. Una vez comprometidas por completo, las reservas enemigas estaban en manos de la infantería y los arqueros, mientras que la caballería ejecutaba un movimiento de pinza (como las modernas divisiones de tanques y mecanizadas) para atacar al enemigo desde los lados o asaltar sus campamentos base.

El ejército de Rashidun estaba, en calidad y fuerza, por debajo del estándar establecido por los ejércitos sasánida y bizantino. Khalid ibn al-Walid fue el primer general del Califato Rashidun en conquistar con éxito tierras extranjeras. Durante su campaña contra el Imperio Sasánida (Irak, 633–634) y el Imperio Bizantino (Siria, 634–638), Khalid desarrolló tácticas brillantes que usó con eficacia contra ambos ejércitos enemigos.

La estrategia de Abu Bakr fue dar a sus generales su misión, el área geográfica en la que se llevaría a cabo esa misión y los recursos para tal fin. Luego dejaría que sus generales cumplieran sus misiones de la manera que eligieran. Por otro lado, Umar, en la última parte de su califato, adoptó un enfoque más práctico, dirigiendo a sus generales dónde quedarse y cuándo pasar al siguiente objetivo y quién iba a comandar el ala izquierda y derecha del ejército. ejército en cada batalla en particular. Esto hizo que las conquistas fueran comparativamente más lentas pero hizo que las campañas estuvieran bien organizadas. Uthman y Ali volvieron al método de Abu Bakr, asignando misiones a sus generales y dejándoles los detalles a ellos.

Rashidun azul marino

La conquista naval del califato temprano logró marcar el legado de largo plazo de las empresas marítimas islámicas desde la conquista de Chipre, la famosa Batalla de los Mástiles hasta sus estados sucesores, como el área Transoxiana del área ubicada entre el río Jihun (Oxus / Amu Darya) y Syr Darya, a Sindh (actual Pakistán), por Umayyad, cala naval de corsario en La Garde-Freinet por Emirato cordobés, y el saqueo de Roma por los aglabíes en una era posterior

Lista de califas Rashidun

Período	Califa	Caligráfico	Relación con Mahoma	Padres	Casa	notas
8 de junio de 632 - 22 de agosto de 634	Abu Bakr(أبو بكر)Al-Siddiq		Padre de Aisha, la esposa de Mahoma.	Abu Quhafaumm jayr	banu taym	El 23 de agosto de 634, Abu Bakr se enfermó y desarrolló fiebre alta.
23 de agosto de 634 - 3 de noviembre de 644	Umar(عمر)Al-Faruq		Padre de Hafsa, esposa de Mahoma.	Al-Jattab ibn NufaylHantama bint Hisham	banu adi	Asesinado por un persa en respuesta a la conquista musulmana de Persia
11 de noviembre de 644 - 20 de junio de 656	Uthman(عثمان)Uthman Al-Ghani		Esposo de Ruqayya y más tarde de Umm Kulthum, las hijas de Mahoma.Nieto de Umm Hakim bint Abd al-Muttalib, tía paterna de Muhammad	Affan ibn Abi al-AsArwa bint Kurayz	Banu Omeya	Asesinado al final de un asedio a su casa.
20 de junio de 656 - 29 de enero de 661	Ali(علي)Al Haydar		primo hermano de Mahoma.Esposo de Fátima, hija de Mahoma.Esposo de Umama bint Abi al-As, nieta de Muhammad.	Abu Talib ibn Abd al-MuttalibFátima bint Asad	banu hashim	Asesinado durante la oración del Fajr en la Gran Mezquita de Kufah