Califas Rashidun

Los califas Rashidun (árabe: الخلفاء الراشدون, romanizado: al-Khulafāʾ al-Rāshidūn, lit.  'Califas bien guiados'), a menudo llamados simplemente Rashidun, son los primeros cuatro califas (lit.: 'sucesores') que lideraron a los musulmanes. comunidad tras la muerte del profeta islámico Mahoma: Abu Bakr (r. 632–634), Umar (r. 634–644), Uthman (r. 644–656) y Ali (r. 656–661).

El reinado de estos califas, llamado el Califato Rashidun (632-661), se considera en el Islam sunita que ha sido 'bien guiado' (árabe: rāshid), lo que significa que constituye un modelo (sunna) a seguir y emular desde un punto de vista religioso.

Historia

Los primeros cuatro califas que sucedieron a Mahoma se conocen como los califas Rashidun (bien guiados).

1. Abu Bakr (c.  573–634; r. 632–634): suegro y consejero de confianza de Mahoma
2. Umar ibn al-Khattab (c. 583–644; r. 634–644), a menudo conocido simplemente como Umar u Omar
3. Uthman ibn Affan (c. 573–656; r. 644–656), a menudo conocido simplemente como Uthman, Othman u Osman
4. Ali ibn Abi Talib (c. 600–661; r. 656–661), a menudo conocido simplemente como Ali

La sucesión de Mahoma es el tema central que divide a la comunidad musulmana. El Islam sunita, según el autor Carl Ernst, acepta el statu quo político de su sucesión, independientemente de su justicia, mientras que los musulmanes chiítas rechazan en gran medida la legitimidad de los primeros tres califas y sostienen que Mahoma había designado a Ali como su sucesor.

Abu Bakr

Abu Bakr, (árabe: أَبُو بَكْرٍ), c. 573 CE fecha exacta desconocida 634/13 AH) fue un compañero principal de Muhammad (sahabah) y su suegro. Gobernó el califato de Rashidun desde 632 hasta 634 EC cuando se convirtió en el primer califa musulmán tras la muerte de Mahoma. Como califa, Abu Bakr continuó con las funciones políticas y administrativas que anteriormente ejercía Mahoma. Abu Bakr fue llamado As-Siddiq (árabe: اَلـصِّـدِّيْـق, "El Veraz"),y fue conocido por ese título entre las generaciones posteriores de musulmanes sunitas. Impidió que los musulmanes recién convertidos se dispersaran, mantuvo unida a la comunidad y consolidó el control islámico en la región al contener el Ridda, mientras extendía Dar Al Islam hasta el Mar Rojo.

Umar

Umar ibn al-Khattab (árabe: عمر ابن الخطاب, romanizado: ʿUmar ibn al-Khattāb, c. 586–590 – 644) c. 2 de noviembre (Dhu al-Hijjah 26, 23 Hijri) fue un destacado compañero y consejero de Mahoma. Su hija Hafsa bint Umar estaba casada con Muhammad; así se convirtió en el suegro de Mahoma. Se convirtió en el segundo califa musulmán después de la muerte de Mahoma y gobernó durante 10 años. Sucedió a Abu Bakr el 23 de agosto de 634 como segundo califa y desempeñó un papel importante en el Islam. Bajo Umar, el imperio islámico se expandió a un ritmo sin precedentes, gobernando todo el Imperio persa sasánida y más de dos tercios del Imperio romano de Oriente.Sus habilidades legislativas, su firme control político y administrativo sobre un imperio en rápida expansión y sus ataques multifacéticos brillantemente coordinados contra el Imperio persa sasánida dieron como resultado la conquista del imperio persa en menos de dos años. Esto marcó su reputación como un gran líder político y militar. Entre sus conquistas están Jerusalén, Damasco y Egipto. Fue asesinado en 644 por un cautivo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz.

Uthman

Uthman ibn Affan (árabe: عثمان ابن عفان, romanizado: ʿUthmān ibn ʿAffān) (c. 579 - 17 de julio de 656) fue uno de los primeros compañeros y yerno de Muhammad. Dos de las hijas de Muhammad y Khadija, Ruqayyah y Umm Kulthum, se casaron. a él uno tras otro. Uthman nació en el clan omeya de La Meca, una poderosa familia de la tribu Quraysh. Se convirtió en califa a la edad de 70 años. Bajo su liderazgo, el imperio se expandió a Fars (actual Irán) en 650 y algunas áreas de Khorasan (actual Afganistán) en 651, y la conquista de Armenia comenzó en la década de 640.. Su gobierno terminó cuando fue asesinado.

Uthman es quizás mejor conocido por formar el comité que se encargó de producir copias del Corán basadas en el texto que se había recopilado por separado en pergamino, huesos y rocas durante la vida de Mahoma y también en una copia del Corán que había sido cotejado por Abu Bakr y se fue con la viuda de Muhammad después de la muerte de Abu Bakr. Los miembros del comité también recitaban el Corán y habían memorizado el texto completo durante la vida de Mahoma. Este trabajo se emprendió debido a la gran expansión del Islam bajo el gobierno de Uthman, que encontró muchos dialectos e idiomas diferentes. Esto había llevado a lecturas variantes del Corán para aquellos conversos que no estaban familiarizados con el idioma. Después de aclarar posibles errores de pronunciación o dialectos,

Ali

Ali ibn Abi Talib (árabe: علي ابن أبي طالب, romanizado: ʿAlī ibn Abī Ṭālib) era primo y yerno de Mahoma. En La Meca, un joven Ali fue el primer hombre en abrazar el Islam y la persona que ofreció su apoyo cuando Mahoma presentó por primera vez el Islam a sus familiares. Más tarde, facilitó el escape seguro de Mahoma a Medina arriesgando su vida como señuelo. En Medina, Ali hizo un pacto de hermandad con Mahoma y luego tomó la mano de la hija de Mahoma, Fátima, en matrimonio. Ali comúnmente actuó como secretario de Mahoma en Medina y se desempeñó como su adjunto durante la expedición de Tabuk.Ali es a menudo considerado el guerrero más capaz del ejército de Mahoma y los dos fueron los únicos hombres musulmanes que representaron al Islam contra una delegación cristiana de Najran. El papel de Ali en la recopilación del Corán, el texto central del Islam, se considera una de sus contribuciones clave. En el Islam chiíta, Ali es considerado el sucesor legítimo de Mahoma, cuyo nombramiento se anunció en el evento de Ghadir Khumm y antes en su misión profética.

Poco después del asesinato de Uthman en Medina, las multitudes recurrieron a Ali en busca de liderazgo y fueron rechazadas inicialmente. La explicación de Will Durant para la desgana inicial de Ali es que, "genial y caritativo, meditativo y reservado; él [Ali] se retrajo del drama en el que la religión había sido desplazada por la política y la devoción por la intriga". En ausencia de una oposición seria e impulsado particularmente por Ansar y las delegaciones iraquíes, Ali finalmente tomó el manto el 25 de Dhu al-Hijjah, 656 EC, y los musulmanes llenaron la Mezquita del Profeta y su patio para jurarle lealtad..

Se ha sugerido que Ali heredó los graves problemas internos del reinado de Uthman. Después de su nombramiento como califa, Ali trasladó su capital de Medina a Kufa, la ciudad militar musulmana en el actual Irak. Ali también destituyó a la mayoría de los gobernadores de Uthman a quienes consideraba corruptos, incluido Muawiya, el primo de Uthman. Bajo un Uthman indulgente, Muawiya había construido una estructura de poder paralela en Damasco que, según Madelung, reflejaba el despotismo del imperio romano bizantino. Muawiya desafió las órdenes de Ali y, una vez que fracasaron las negociaciones, las dos partes se involucraron en una guerra civil larga y sangrienta, que se conoce como la Primera Fitnah.

Después del asesinato de Ali en 661 CE en la mezquita de Kufa, su hijo, Hasan, fue elegido califa y adoptó un enfoque similar hacia Muawiya. Sin embargo, cuando Muawiya comenzó a comprar la lealtad de los comandantes militares y jefes tribales, la campaña militar de Hasan sufrió deserciones en gran número. Después de un intento fallido de asesinato contra su vida, un Hasan herido cedió el califato a Muawiya.

Expansión militar

El Califato Rashidun expandió enormemente el Islam más allá de Arabia, conquistando toda Persia, Siria (637), Armenia (639), Egipto (639) y Chipre (654).

Politicas sociales

Durante su reinado, Abu Bakr estableció el Bayt al-Mal (tesorería estatal). Umar amplió la tesorería y estableció un edificio gubernamental para administrar las finanzas del estado.

Tras la conquista, en casi todos los casos, los califas estaban encargados del mantenimiento y la construcción de caminos y puentes a cambio de la lealtad política de la nación conquistada.

Actividades civiles

El bienestar civil en el Islam comenzó en forma de construcción y compra de pozos. Durante el califato, los musulmanes repararon muchos de los pozos envejecidos de las tierras conquistadas.

Además de pozos, los musulmanes construyeron muchos tanques y canales. Se compraron muchos canales y se construyeron otros nuevos. Si bien algunos canales estaban excluidos para el uso de los monjes (como un manantial comprado por Talhah) y los necesitados, la mayoría de los canales estaban abiertos al uso del público en general. Se construyeron algunos canales entre asentamientos, como el canal Saad que proporcionaba agua a Anbar y el canal Abi Musa para proporcionar agua a Basora.

Durante una hambruna, Umar ibn al-Khattab ordenó la construcción de un canal en Egipto que conectara el Nilo con el mar. El propósito del canal era facilitar el transporte de grano a Arabia a través de una ruta marítima, hasta ahora transportado sólo por tierra. El canal fue construido en un año por 'Amr ibn al-'As, y Abdus Salam Nadiv escribe que "Arabia se libró del hambre para todos los tiempos venideros".

Después de que cuatro inundaciones azotaran La Meca tras la muerte de Mahoma, Umar ordenó la construcción de dos presas para proteger la Kaaba. También construyó una presa cerca de Medina para proteger sus fuentes de las inundaciones.

Asentamientos

El área de Basora estaba muy escasamente poblada cuando fue conquistada por los musulmanes. Durante el reinado de Umar, el ejército musulmán encontró en él un lugar adecuado para construir una base. Más tarde se colonizó la zona y se erigió una mezquita.

Tras la conquista de Madyan, fue colonizada por musulmanes. Sin embargo, pronto el entorno se consideró duro y Umar ordenó el reasentamiento de los 40.000 colonos en Kufa. Los nuevos edificios se construyeron con ladrillos de barro en lugar de cañas, un material popular en la región, pero que se incendiaba fácilmente.

Durante la conquista de Egipto, la zona de Fustat fue utilizada por el ejército musulmán como base. Tras la conquista de Alejandría, los musulmanes regresaron y se establecieron en la misma zona. Inicialmente, la tierra se utilizó principalmente para pastos, pero luego se construyeron edificios.

Otras áreas ya pobladas se ampliaron considerablemente. En Mosul, Arfaja al-Bariqi, a las órdenes de Umar, construyó un fuerte, algunas iglesias, una mezquita y una localidad para la población judía.

Puntos de vista musulmanes

Los primeros cuatro califas son particularmente significativos para los debates intraislámicos modernos: para los musulmanes sunitas, son modelos de gobierno justo; para los musulmanes chiítas, los tres primeros de los cuatro eran usurpadores. Las tradiciones aceptadas de los musulmanes sunitas y chiítas detallan los desacuerdos y las tensiones entre los cuatro califas correctamente guiados.

Vista sunita

En el Islam sunita, la aplicación de la etiqueta 'bien guiados' a los primeros califas significa su condición de modelos cuyas acciones y opiniones (árabe: sunna) deben ser seguidas y emuladas desde un punto de vista religioso. En este sentido, son a la vez 'bien guiados' y 'bien guiados': las narraciones religiosas sobre sus vidas sirven como guía para la creencia correcta.

Todos eran compañeros cercanos de Muhammad y sus parientes: las hijas de Abu Bakr y Umar, Aisha y Hafsa respectivamente, estaban casadas con Muhammad, y dos de las hijas de Muhammad, Ruqayyah, Umm Kulthum, estaban casadas con Uthman y otra hija, Fatimah, con Ali. Asimismo, su sucesión no era hereditaria, algo que se convertiría en costumbre después de ellos, a partir del posterior califato omeya. La decisión del consejo o la elección del califa determinaba originalmente al sucesor.

Los sunitas han visto durante mucho tiempo el período de Rashidun como un sistema de gobierno ejemplar, basado en la rectitud y el mérito islámicos, que buscan emular. Los sunníes también equiparan este sistema con el éxito mundano prometido por Alá, en el Corán y el hadiz, a aquellos musulmanes que persiguieron Su placer; este éxito espectacular se ha sumado aún más al atractivo emulatorio de la era Rashidun.

Al mismo tiempo, se ha señalado que la dominación de los árabes sobre los no árabes sobre una base étnica durante el reinado de Umar y el nepotismo generalizado del califato de Uthman están en conflicto esencial con el llamado del Islam.

Vista chiita

La opinión chiíta (de los Doce) es que, al igual que los profetas anteriores del Corán, la sucesión de Mahoma se resolvió por designación divina, en lugar de por consenso. Desde el punto de vista chiíta, al igual que con los profetas anteriores del Corán, Dios eligió al sucesor de Mahoma de su familia. En particular, Muhammad anunció a su primo y yerno, Ali, como su legítimo sucesor poco antes de su muerte en el evento de Ghadir Khumm y en otras ocasiones, por ejemplo, en el evento de Dhul Asheera.Por supuesto, como con la fe misma, los fieles fueron dotados del libre albedrío para no seguir a Ali, en su propia desventaja. Desde el punto de vista chiíta, mientras que la revelación directa terminó con la muerte de Mahoma, Ali siguió siendo el guía justo o Imam hacia Dios, similar a los sucesores de los profetas del pasado en el Corán. Después de la muerte de Muhammad, Ali heredó el conocimiento divino de Muhammad y su autoridad para interpretar correctamente el Corán, especialmente sus versos alegóricos y metafóricos (mutashabihat).

Desde el punto de vista chiita, desde la época del primer profeta, Adán, la tierra nunca ha estado sin un Imam, en forma de profetas y sus sucesores divinamente designados. Asimismo, Imamate pasó de Ali al siguiente Imam, Hasan, por designación divinamente inspirada (nass). Después de la muerte de Hasan, Husayn y nueve de sus descendientes son los imanes chiítas, el último de los cuales, Mahdi, pasó a la ocultación en 260 AH, debido a la hostilidad de los enemigos de Mahdi y el peligro para su vida. Su advenimiento es esperado tanto por los chiítas como por los sunitas, aunque los sunitas tienen puntos de vista diferentes sobre el Mahdi. En su ausencia, el vacío en el liderazgo chiíta es llenado en parte por marjaiyya y, más recientemente, por wilayat al-faqqih., es decir, la tutela del jurista islámico.

Cronología

Tenga en cuenta que la sucesión de un califa no ocurre necesariamente el primer día del nuevo año.