Calendario copto

El calendario copto, también llamado calendario alejandrino, es un calendario litúrgico utilizado por la Iglesia ortodoxa copta y también utilizado por la población agrícola de Egipto. Se utilizó con fines fiscales en Egipto hasta la adopción del calendario gregoriano el 11 de septiembre (6 Nesi) de 1875. Este calendario se basa en el antiguo calendario egipcio. Para evitar el avance del calendario de este último (que contenía solo 365 días cada año, año tras año, de modo que las estaciones cambiaban aproximadamente un día cada cuatro años), se introdujo una reforma del antiguo calendario egipcio en la época de Ptolomeo III (Decreto de Canopus, en el 238 a. C.) que consistía en añadir un día extra cada cuatro años. Sin embargo, los sacerdotes egipcios se opusieron a esta reforma, y la reforma no se adoptó hasta el 25 a. C., cuando el emperador romano Augusto impuso el Decreto sobre Egipto como su calendario oficial (aunque inicialmente, es decir, entre el 25 a. C. y el 5 d. C., no estaba sincronizado). con el calendario juliano recientemente introducido que erróneamente intercalaba los días bisiestos cada tres años debido a una mala interpretación de la regla del año bisiesto para aplicar el conteo inclusivo). Para distinguirlo del calendario del Antiguo Egipto, que algunos astrónomos siguieron utilizando hasta la época medieval, este calendario reformado se conoce como calendario copto o alejandrino. Sus años y meses coinciden con los del calendario etíope pero tienen números y nombres diferentes.

A diferencia del calendario gregoriano, el calendario copto no omite los años bisiestos tres veces cada 400 años y, por lo tanto, permanece sincronizado con el calendario juliano durante un ciclo de año bisiesto de cuatro años.

Año copto

El año copto es la extensión del año civil del antiguo Egipto, conservando su subdivisión en las tres estaciones, de cuatro meses cada una. Las tres estaciones se conmemoran con oraciones especiales en la liturgia copta. Los agricultores todavía usan este calendario en todo Egipto para realizar un seguimiento de las diversas temporadas agrícolas.

El calendario copto tiene 13 meses, 12 de 30 días cada uno y uno al final del año de 5 días, o 6 días en años bisiestos. El año bisiesto copto sigue las mismas reglas que el calendario juliano, de modo que el mes adicional siempre tiene seis días en el año anterior al año bisiesto juliano.

El año comienza en la fiesta de Neyrouz, el primer día del mes de Thout, el primer mes del año egipcio. Para 1901 a 2098 coincide con el 11 de septiembre del calendario gregoriano o el 12 de septiembre antes de un año bisiesto, pero para cualquier año coincide con el 29 de agosto del calendario juliano o el 30 de agosto antes de un año bisiesto. Los años coptos se cuentan desde el 284 d.C., el año en que Diocleciano se convirtió en emperador romano, cuyo reinado estuvo marcado por torturas y ejecuciones masivas de cristianos, especialmente en Egipto. Por lo tanto, el año copto se identifica con la abreviatura A.M. (por Anno Martyrum o "Año de los Mártires"). El primer día del año I de la era copta fue el 29 de agosto de 284 en el calendario juliano. Tenga en cuenta que A. M. la abreviatura también se usa para eras de calendario no relacionadas (como las épocas de calendario bizantino y judío) que comienzan en la supuesta creación del mundo; entonces significa Anno Mundi.

La Pascua se cuenta según el calendario juliano en combinación con la repetición no corregida del ciclo metónico de 19 años.

Para obtener el número del año copto, reste del número del año juliano 283 (antes del año nuevo juliano) o 284 (después).

Fecha de Navidad

La Navidad copta se observa en lo que el calendario juliano denomina el 25 de diciembre, una fecha que actualmente corresponde al 7 de enero en el calendario gregoriano más utilizado (que también es cuando se observa la Navidad en los países ortodoxos orientales, como Rusia). La Natividad de Cristo del 25 de diciembre fue alegada muy temprano por Hipólito de Roma (170-236) en su Comentario sobre Daniel 4:23: "La primera venida de nuestro Señor, en la carne, en la cual nació en Belén, tuvo lugar ocho días antes de las calendas de enero, un miércoles, en el año cuarenta y dos del reinado de Augusto, 5500 años desde Adán." "Otra fuente temprana es Teófilo, obispo de Cesarea (115–181): "Debemos celebrar el cumpleaños de nuestro Señor en cualquier día que sea el 25 de diciembre." Sin embargo, no fue hasta el año 367 que el 25 de diciembre comenzó a ser universalmente aceptado. Antes de eso, la Iglesia Oriental había mantenido el 6 de enero como la Natividad bajo el nombre de "Epifanía". Juan Crisóstomo, en un sermón predicado en Antioquía en el año 387, relata cómo la fecha correcta de la Natividad fue traída a Oriente diez años antes. Dionisio de Alejandría citó enfáticamente justificaciones místicas para esta misma elección. El 25 de marzo se consideraba el aniversario de la Creación misma. Era el primer día del año en el calendario juliano medieval y el equinoccio vernal nominal (había sido el equinoccio real en el momento en que se diseñó originalmente el calendario juliano). Teniendo en cuenta que se pensaba que Jesús había sido concebido en esa fecha, se reconoció el 25 de marzo como la fiesta de la Anunciación a la que debía seguir, nueve meses después, la celebración del nacimiento de Cristo, la Navidad, el 25 de diciembre.

Puede haber habido consideraciones más prácticas para elegir el 25 de diciembre. La elección ayudaría a sustituir una importante fiesta cristiana por las populares celebraciones paganas que rodean el solsticio de invierno (Roman Sol Sticia, la estasis de tres días cuando el sol saldría consecutivamente en su punto más al sur antes de dirigirse al norte, 21, 22 y 23 de diciembre. En El 274 d.C., el emperador Aureliano había declarado feriado civil el 25 de diciembre (el "Festival del Nacimiento del Sol Invicto") para celebrar la deidad Sol Invictus. Finalmente, se necesitan festivales alegres en esa época del año para luchar contra la tristeza natural de la temporada (en el hemisferio norte).

Hasta el siglo XVI, el 25 de diciembre coincidía con el 29 Koiak del calendario copto. Sin embargo, tras la introducción del calendario gregoriano en 1582, el 25 de diciembre se adelantó 10 días en comparación con los calendarios juliano y copto. Además, el calendario gregoriano deja caer 3 días bisiestos cada 400 años para aproximarse mucho a la duración de un año solar. Como resultado, la Navidad copta avanza un día cada vez que el calendario gregoriano pierde un día bisiesto (años 1700, 1800 y 1900 dC). Esta es la razón por la que los calendaristas antiguos (usando los calendarios juliano y copto) actualmente celebran la Navidad el 7 de enero, 13 días después que los calendaristas nuevos (usando el calendario gregoriano), que celebran la Navidad el 25 de diciembre. A partir del año 2101 dC, la Navidad copta será en la fecha gregoriana del 8 de enero.

Fecha de Pascua

El Primer Concilio de Nicea (325) envió una carta a la Iglesia de Alejandría declarando que “todos nuestros hermanos en el Este que antes seguían la costumbre de los judíos, de ahora en adelante celebrarán dicha fiesta sagrada de la Pascua al mismo tiempo con los romanos y con vosotros y con todos los que habéis observado la Pascua desde el principio”.

En el Concilio de Nicea, se convirtió en uno de los deberes del patriarca de Alejandría determinar las fechas de la Pascua y anunciarla a las demás iglesias cristianas.Declercq, Georges (2000). Anno Domini: Los orígenes de la era cristiana. isd. ISBN 978-2-503-51050-7. Este deber recayó en este oficiante debido a la erudición en Alejandría que podía aprovechar. Las reglas para determinar esto son complejas, pero la Pascua es el primer domingo después de la luna llena que ocurre después del equinoccio vernal del norte, que cae el 21 de marzo o después. Poco después de que Julio César reformara el calendario, el equinoccio vernal del norte se producía en la fecha nominal del 25 de marzo. Esto se abandonó poco después de Nicea, pero la razón de la discrepancia observada fue casi ignorada (el año tropical real no es exactamente igual al año juliano de 3651⁄4 días, por lo que la fecha del equinoccio sigue retrocediendo en el calendario juliano).

Entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, existen diferentes fechas para las vacaciones. En los últimos años ha habido múltiples intentos de unificar estas fechas. Algunas personas son escépticas sobre el éxito de estos intentos. Los ortodoxos orientales usan el calendario juliano mientras que los católicos usan el calendario gregoriano. El papa Tawadros, el papa copto, y el papa Francisco, el papa católico, acordaron la propuesta de celebrar la Pascua el mismo día. El Papa Tawadros sugirió celebrar la Pascua el segundo domingo de abril.

Meses coptos

La siguiente tabla se refiere a las fechas de los años coptos que no contienen el 29 de febrero. Dichos años están precedidos por un día bisiesto copto al final del año anterior. Esto hace que las fechas se muevan un día más tarde en los calendarios juliano y gregoriano desde el día del año nuevo copto hasta el día bisiesto del calendario juliano o gregoriano, respectivamente.

Literatura

• Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender. El calendario de los agujeros coptos. Deutsch – Koptisch – Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste. Christoph Brunner, Berlín 2012, ISBN 978-3-9524018-4-2.