Calendario azteca
El calendario azteca o mexica es el sistema calendárico utilizado por los aztecas y otros pueblos precolombinos del centro de México. Es uno de los calendarios mesoamericanos, que comparte la estructura básica de los calendarios de toda la antigua Mesoamérica.
La piedra del sol azteca, también llamada piedra del calendario, se exhibe en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México. El calendario consta de un ciclo de calendario de 365 días llamado xiuhpōhualli (cuenta de años) y un ciclo ritual de 260 días llamado tōnalpōhualli (cuenta de días). Estos dos ciclos juntos forman un "siglo" de 52 años, a veces llamado la "ronda del calendario". El xiuhpōhualli se considera el calendario agrícola, ya que se basa en el sol, y el tōnalpōhualli se considera el calendario sagrado.
Tonalpohualli
El tōnalpōhualli ("cuenta de días") consta de un ciclo de 260 días, cada día representado por una combinación de un número del 1 al 13 y uno de los signos de veinte días. Con cada nuevo día, tanto el número como el signo del día se incrementarían: 1 Cocodrilo es seguido por 2 Viento, 3 Casa, 4 Lagarto, y así sucesivamente hasta 13 Caña, después de lo cual el ciclo de números se reiniciaría (aunque los veinte días los signos aún no se habían agotado) dando como resultado 1 Jaguar, 2 Águila, y así sucesivamente, hasta los días inmediatamente posteriores a 13 Caña. Este ciclo de signos de números y días continuaría de manera similar hasta la vigésima semana, que comenzaría en 1 Conejo y terminaría en 13 Flor. Se necesitarían 260 días completos (13 × 20) para que los dos ciclos (de signos de veinte días y trece números) se realineen y repitan la secuencia en 1 Cocodrilo.
Signos de dia
El conjunto de signos de día que se usa en el centro de México es idéntico al que usan los mixtecos, y en menor medida similar a los de otros calendarios mesoamericanos. Cada uno de los signos del día también lleva una asociación con uno de los cuatro puntos cardinales.
Hay alguna variación en la forma en que se dibujaron o tallaron los signos de los días. Los que están aquí fueron tomados del Codex Magliabechiano.
ImagenNombre náhuatlPronunciaciónTraducción en inglésDirección Cipactlí[sípáktɬi]CocodriloCaimánCaimánCocodrilo MonstruoDragónEste Ehēcatl[eʔˈéːkatɬ]VientoNorte cali[kálːi]CasaOeste Cuetzpalín[kʷetsˈpálin̥]LagartoSur Coatl[kóːwaːtɬ]serpienteserpienteEste Miquiztli[miˈkístɬi]MuerteNorte Mazatl[másaːtɬ]animales ciervosOeste Tochtli[ˈtóːtʃtɬi]ConejoSur atl[aːtɬ]AguaEste Itzcuintli[itsˈkʷíːn̥tɬi]PerroNorte | ImagenNombre náhuatlPronunciaciónTraducción en inglésDirección Ozomahtli[osoˈmáʔtɬi]MonoOeste Malinalli[maliːˈnálːi]CéspedSur acatl[ˈáːkatɬ]JuncoEste Ocelotl[oːˈséːloːtɬ]jaguar oceloteNorte Cuauhtli[ˈkʷáːʍtɬi]ÁguilaOeste Cōzcacuauhtli[koːskaˈkʷáːʍtɬi]BuitreSur Ōlīn[oːliːn̥]MovimientoTerremotoTerremotoEste Tecpatl[ˈtékpatɬ]Cuchillo de pedernalNorte Quiyahuitl[kiˈjáwitɬ]LluviaOeste Xochitl[ˈʃoːtʃitɬ]FlorSur |
El viento y la lluvia están representados por imágenes de sus dioses asociados, Ehēcatl y Tlāloc respectivamente.
Otras marcas en la piedra mostraban el mundo actual y también los mundos anteriores a este. Cada mundo se llamaba sol, y cada sol tenía su propia especie de habitantes. Los aztecas creían que estaban en el Quinto Sol y que, como todos los soles anteriores a ellos, eventualmente perecerían debido a sus propias imperfecciones. Cada 52 años se marcaron porque creían que 52 años era un ciclo de vida y al final de cualquier ciclo de vida dado, los dioses podían quitarles todo lo que tenían y destruir el mundo.
Trecenas
Los 260 días del calendario sagrado se agruparon en veinte períodos de 13 días cada uno. Los eruditos generalmente se refieren a estas "semanas" de trece días como trecenas, usando un término español derivado de trece "trece" (al igual que el término español docena "docena" se deriva de doce "doce"). No se conoce el término original en náhuatl.
Cada trecena se nombra de acuerdo con la fecha del calendario del primer día de los 13 días en esa trecena. Además, cada una de las veinte trecenas del ciclo de 260 días tenía su propia deidad tutelar:
| Trecena | Deidad | Trecena | Deidad |
|---|---|---|---|
| 1 cocodrilo | Tonacatecuhtli | 1 mono | Patécatl |
| 1 jaguar | Quetzalcóatl | 1 lagarto | Itztlacoliuhqui |
| 1 ciervo | Tepēyōllōtl | 1 terremoto | Tlazōlteotl |
| 1 flor | Huehuecoyotl | 1 perro | Xīpe Totēc |
| 1 caña | Chalchiuhtlicue | 1 casa | Ītzpāpālōtl |
| 1 muerte | Tonatiuh | 1 buitre | Xólotl |
| 1 lluvia | Tláloc | 1 agua | Chalchiuhtotolin |
| 1 hierba | Mayahuel | 1 viento | Chantico |
| 1 serpiente | Xiuhtecuhtli | 1 águila | Xōchiquetzal |
| 1 pedernal | Mictlāntēcutli | 1 conejo | Xiuhtecuhtli |
Xiuhpohualli
En la antigüedad el año estaba compuesto por dieciocho meses, y así lo observaban los nativos. Como sus meses no eran más de veinte días, estos eran todos los días contenidos en un mes, porque no se guiaban por la luna sino por los días; por tanto, el año tenía dieciocho meses. Los días del año se contaban de veinte en veinte.— Diego Duran
Xiuhpōhualli es la cuenta (pōhualli) del año azteca ( xihuitl). Un año consta de 360 días con nombre y 5 sin nombre ( nēmontēmi). Se cree que estos días 'extra' son de mala suerte. El año se dividía en 18 períodos de veinte días cada uno, a veces comparado con el mes juliano. La palabra náhuatl para luna es metztli, pero se desconoce el nombre que se usó para estos períodos. A través del uso español, el período de 20 días del calendario azteca se conoce comúnmente como veintena.
Cada período de 20 días comenzaba en Cipactli (Cocodrilo) para el cual se realizaba un festival. Las dieciocho veintena se enumeran a continuación. Las fechas son de los primeros testigos oculares; cada uno escribió lo que vio. La fecha de Bernardino de Sahagún precede en varias décadas a las observaciones de Diego Durán y es anterior a la rendición. Se muestra que ambos enfatizan el hecho de que el comienzo del nuevo año nativo se volvió desigual como resultado de la ausencia de la fuerza unificadora de Tenochtitlan después de la derrota mexica.
| # | tiempo duran | Hora de Sahagun | nombres de fiestas | Símbolo | Traducción en inglés |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 1 de marzo – 20 de marzo | 2 de febrero – 21 de febrero | Atlcahualo, Cuauhitlehua |  | Cese de agua, árboles en ascenso |
| 2 | 21 de marzo – 9 de abril | 22 de febrero – 13 de marzo | Tlacaxipehualiztli |  | ritos de fertilidad; Xipe-Totec ("el desollado") |
| 3 | 10 de abril - 29 de abril | 14 de marzo – 2 de abril | Tozoztontli |  | perforación menor |
| 4 | 30 de abril – 19 de mayo | 3 de abril - 22 de abril | Huey Tozoztli |  | mayor perforación |
| 5 | 20 de mayo – 8 de junio | 23 de abril – 12 de mayo | Toxcatl |  | Sequedad |
| 6 | 9 de junio – 28 de junio | 13 de mayo – 1 de junio | Etzalcualiztli |  | Comer Maíz y Frijoles |
| 7 | 29 de junio – 18 de julio | 2 de junio – 21 de junio | Tecuilhuitontli |  | Fiesta Menor para los Reverenciados |
| 8 | 19 de julio – 7 de agosto | 22 de junio – 11 de julio | Huey Tecuilhuitl |  | Fiesta Mayor para los Reverenciados |
| 9 | 8 de agosto - 27 de agosto | 12 de julio - 31 de julio | Tlaxochimaco, Miccailhuitontli |  | Entrega o Nacimiento de Flores, Fiesta del Venerado Difunto |
| 10 | 28 de agosto – 16 de septiembre | 1 de agosto - 20 de agosto | Xócotl huetzi, Huey Miccailhuitl |  | Fiesta del Difunto Muy Reverenciado |
| 11 | 17 de septiembre – 6 de octubre | 21 de agosto – 9 de septiembre | Ochpaniztli |  | Barrido y Limpieza |
| 12 | 7 de octubre – 26 de octubre | 10 de septiembre – 29 de septiembre | teotleco |  | El regreso de los dioses |
| 13 | 27 de octubre – 15 de noviembre | 30 de septiembre – 19 de octubre | Tepeilhuitl |  | Fiesta para las Montañas |
| 14 | 16 de noviembre – 5 de diciembre | 20 de octubre – 8 de noviembre | Quecholli |  | Pluma preciosa |
| 15 | 6 de diciembre – 25 de diciembre | 9 de noviembre - 28 de noviembre | Panquetzaliztli |  | Levantando las banderas |
| dieciséis | 26 de diciembre – 14 de enero | 29 de noviembre – 18 de diciembre | Atemoztli |  | Descenso del agua |
| 17 | 15 de enero – 3 de febrero | 19 de diciembre – 7 de enero | Título |  | Estiramiento para el crecimiento |
| 18 | 4 de febrero – 23 de febrero | 8 de enero – 27 de enero | Izcalli |  | Estímulo para la tierra y la gente |
| 18u | 24 de febrero – 28 de febrero | 28 de enero – 1 de febrero | nēmontēmi (período de 5 días) |  | Días vacíos (sin actividades específicas ni vacaciones) |
Xiuhmolpilli
Los antiguos mexicanos contaban sus años por medio de cuatro signos combinados con trece números, obteniendo así periodos de 52 años, los cuales son comúnmente conocidos como Xiuhmolpilli, nombre genérico popular pero incorrecto; la palabra náhuatl más correcta para este ciclo es Xiuhnelpilli. La tabla con los años actuales:
| Tlalpilli Tochtli | Tlalpilli Acatl | Tlalpilli Tecpatl | Tlalpilli Calli |
|---|---|---|---|
| 1 tochtli / 1974 | 1 acatl / 1987 | 1 tecpatl / 2000 | 1 calli / 2013 |
| 2 acatl / 1975 | 2 tecpatl / 1988 | 2 callos / 2001 | 2 tochtli / 2014 |
| 3 tecpatl / 1976 | 3 callos / 1989 | 3 tochtli / 2002 | 3 acatl / 2015 |
| 4 callos / 1977 | 4 tochtli / 1990 | 4 acatl / 2003 | 4 tecpatl / 2016 |
| 5 tochtli / 1978 | 5 acatl / 1991 | 5 tecpatl / 2004 | 5 callos / 2017 |
| 6 acatl / 1979 | 6 tecpatl / 1992 | 6 callos / 2005 | 6 tochtli / 2018 |
| 7 tecpatl / 1980 | 7 callos / 1993 | 7 tochtli / 2006 | 7 acatl / 2019 |
| 8 callos / 1981 | 8 tochtli / 1994 | 8 acatl / 2007 | 8 tecpatl / 2020 |
| 9 tochtli / 1982 | 9 acatl / 1995 | 9 tecpatl / 2008 | 9 calli / 2021 |
| 10 acatl / 1983 | 10 tecpatl / 1996 | 10 callos / 2009 | 10 tochtli / 2022 |
| 11 tecpatl / 1984 | 11 callos / 1997 | 11 de octubre / 2010 | 11 acatl / 2023 |
| 12 callos / 1985 | 12 tochtli / 1998 | 12 acatl / 2011 | 12 tecpatl / 2024 |
| 13 tochtli / 1986 | 13 acatl / 1999 | 13 tecpatl / 2012 | 13 calli / 2025 |
Reconstrucción del calendario solar
Durante muchos siglos, los eruditos habían tratado de reconstruir el Calendario. Una versión ampliamente aceptada fue propuesta por el profesor Rafael Tena del Instituto Nacional de Antropología e Historia, basada en los estudios de Sahagún y Alfonso Caso de la Universidad Nacional Autónoma de México. Su correlación sostiene que el primer día del año mexica era el 13 de febrero del antiguo calendario juliano o el 23 de febrero del actual calendario gregoriano. Usando la misma cuenta, ha sido la fecha del nacimiento de Huitzilopochtli, el fin del año y un ciclo o "Corbata de los Años", y la Ceremonia del Fuego Nuevo, día-signo 1 Tecpatl del año 2 Acatl,correspondiente a la fecha 22 de febrero. Una correlación del investigador independiente Rubén Ochoa interpreta códices precolombinos para reconstruir el calendario, mientras ignora la mayoría de las fuentes coloniales primarias que contradicen esta idea, utilizando un método que propone conectar el conteo de años con el equinoccio vernal. y colocando el primer día del año en el primer día después del equinoccio.