Cai Lun

Cai Lun (chino: 蔡伦; nombre de cortesía: Jingzhong (敬仲); c. 50–62 – 121 CE), anteriormente romanizado como Ts'ai Lun, fue un eunuco chino oficial de la corte de la dinastía Han del Este. Se le considera tradicionalmente como el inventor del papel y del proceso moderno de fabricación de papel. Aunque las primeras formas de papel habían existido desde el siglo III a. C., ocupa un lugar fundamental en la historia del papel debido a su adición de pulpa a través de la corteza de los árboles y los extremos del cáñamo, lo que resultó en la fabricación a gran escala y la difusión mundial del papel.

Nacido en la Comandancia de Guiyang [zh] (en lo que ahora es Leiyang), Cai llegó a la corte imperial en Luoyang [zh] en el año 75 EC, donde se desempeñó como chambelán del emperador Ming, y luego como Xiao Huangmen, un mensajero imperial del emperador Zhang. Para ayudar a Lady Dou a asegurar a su hijo adoptivo como heredero designado, interrogó a Consort Song y a su hermana, quienes luego se suicidaron. Cuando el emperador He ascendió al trono en el año 88 EC, Dou otorgó a Cai dos posiciones: Zhongchang shi [zh], consejero político del emperador que era el puesto más alto para los eunucos de la época, y también como Shangfang Ling, donde Cai supervisó la producción de instrumentos y armas en el Taller del Palacio.

A pesar del exitoso golpe de estado del emperador He contra la familia Dou en el año 92 d. C., Cai no se vio afectado por la caída de su antiguo aliado. Su puesto en el Taller de Palacio aumentó en alcance; se convirtió en responsable de la producción de armas ceremoniales, que los informes Hou Hanshu eran de artesanía ejemplar. Sin embargo, la innovación más notable de Cai fue en el año 105 EC, cuando mejoró sustancialmente el proceso de fabricación de papel con el uso de corteza de árbol, desechos de cáñamo, trapos viejos y redes de pesca. Su nuevo tipo de papel desplazó rápidamente a las tiras de bambú y madera utilizadas hasta entonces, y Cai recibió riqueza y fama en todo el imperio. En 110 EC, Lady Deng, que se había convertido en la emperatriz viuda del joven emperador An, nombró a Cai para supervisar a 100 eruditos. nueva edición de los Cinco Clásicos. Cai fue recompensado por su servicio imperial en 114 CE; recibió el título de marqués y fue enfeudado señor de Longting [zh], un pequeño pueblo. Cuando su aliado Deng murió en 121 EC, Cai fue enviado al Ministerio de Justicia debido a su participación en la muerte de la abuela del emperador, Consort Song. Avergonzado por su situación y esperando ser sentenciado a muerte, se suicidó ese año y murió en la ciudad capital en la que había pasado casi toda su vida adulta.

Se considera que las mejoras de Cai en la fabricación de papel tuvieron un enorme impacto en la historia de la humanidad, y de los que crearon los cuatro grandes inventos de China: la brújula, la pólvora, la fabricación de papel y la imprenta, Cai es el único inventor cuyo nombre se conoce. Aunque en China es venerado en el culto a los antepasados, deificado como el dios de la fabricación de papel y aparece en el folclore chino, en su mayoría es desconocido fuera del este de Asia. Su ciudad natal en Leiyang sigue siendo un centro activo de producción de papel.

Fuentes biográficas

La principal fuente de información sobre Cai Lun son solo 300 caracteres en el volumen 78 de Hou Hanshu (後漢書; Libro de los últimos Han), un funcionario historia recopilada por el historiador y político de la dinastía Liu Song, Fan Ye. Tsien Tsuen-hsuin, un sinólogo moderno, señaló que si bien el relato de Fan es el más completo, es problemático ya que fue escrito casi 300 años después de la muerte de Cai. La fuente principal que usó Fan fue el Dongguan Hanji [zh] (東觀漢記; Historia de los Han del Este), en en el que se acredita a Yan Du [zh] como el autor de la biografía de Cai. El breve relato de 70 caracteres de Yan es casi contemporáneo, pero solo sobrevive en un estado reconstruido a partir de un original perdido. Otra fuente más antigua es una breve mención del erudito del siglo III Tung Pa, a quien se cita haciendo referencia a los logros en la fabricación de papel de Cai en la enciclopedia leishu del siglo X Taiping Yulan (太平御覽; Lecturas de la Era Taiping).

Libros de historia posteriores, como el estilo Shiwu Jiyuan [zh] (事物紀原; Fuente compuesta de asuntos y hechos), también incluyen a Cai y su trabajo en la fabricación de papel. Sin embargo, algunos libros de historia importantes, como el Hou Hanji (後漢紀; Anales de los últimos Han) y Zizhi Tongjian (資治通鑑; Comprehensive Mirror in Aid of Governance) no mencionan los logros de fabricación de papel de Cai. El sinólogo T. H. Barrett sugirió que esto se debía a que "Cai Lun era, después de todo, un eunuco de palacio, precisamente el tipo de persona que los burócratas regulares que controlaban la escritura de la historia oficial (e incluso la más no oficial) normalmente veían con antagonismo". #34;

Vida y carrera

Nacimiento y antecedentes

Cai Lun nació en la comandancia de Guiyang (桂阳郡; actual Leiyang, Hunan provincia) en la dinastía Han del Este (25-220 EC). Se desconoce su año exacto de nacimiento; las estimaciones incluyen c. 50, c. 57, y c. 62. Aparte de haber nacido en una familia pobre, prácticamente no se sabe nada de sus primeros años de vida. Guiyang era una comandancia del sur, donde los chinos Han habían emigrado durante cientos de años para plantar y cultivar arroz. Las leyendas sugieren que había una piscina cerca de su casa, al sur de la cual había un mortero de piedra que Cai usaría más tarde para fabricar papel.

Servicio de la corte imperial temprana

Representación póstuma del emperador Zhang de la Sancai Tuhui, a quien Cai sirvió bajo durante 13 años como Xiao Huangmen

No se sabe cómo llegó Cai al servicio de la corte imperial en Luoyang [zh] (actual Luoyang, provincia de Henan), que estaba lejos de su lugar de nacimiento. El Hou Hanshu informa que fue empleado por primera vez durante el final del Yongping era (58–75) del emperador Ming. Se sabía que el sitio de la actual Comandancia de Guiyang tenía varias minas de hierro en ese momento, por lo que el ex director del Museo del Papel en Tokio, Kiyofusa Narita, sugirió que "con la ayuda de algunos de los que estaban a cargo de las minas de hierro". fundición, encontró la oportunidad de ir a la ciudad capital". Narita citó el futuro nombramiento de Cai en la corte para supervisar la producción de armas, especialmente espadas, como evidencia de que debe haber aprendido las habilidades para hacerlo antes en su vida, probablemente de la fundición de hierro. Alternativamente, si hay algo de verdad en los diversos cuentos populares sobre Cai, sus supuestos hábitos de engaño pueden haberlo ayudado a recibir una cita en la corte.

Se sabe que Cai fue un eunuco en el año 75 EC, aunque es posible que haya sido empleado un poco antes en la Yongping era; el sinólogo Rafe de Crespigny sugirió que esto fue a principios de los 70. En la dinastía Han, los eunucos estaban empleados en el servicio imperial y eran las únicas personas elegibles para ciertas tareas especializadas, como vigilar el harén imperial y la casa imperial; también había ciertas promociones disponibles exclusivamente para ellos. El puesto de Cai era probablemente el de enlace entre el consejo privado y el emperador, y probablemente implicaba deberes similares a los de un chambelán de la familia imperial. Narita señala que el papel de Cai significaba que habría tenido muchas oportunidades de conocer a las personas más poderosas del imperio. Alrededor del año 80 EC, durante la era posterior de Jianchu (76–84) bajo el emperador Zhang, Cai fue ascendido a un Xiao Huangmen (小黄門; "Asistente en las puertas amarillas"). El puesto, con un salario de 600 shi o dan, consistía en entregar y recibir mensajes entre los apartamentos del palacio imperial y el patio exterior.

Intriga y taller de palacio

Desde el año 82 EC, Liu Qing, el hijo de Zhang de su concubina Consort Song, había sido el heredero designado, asegurado por el favor de la emperatriz Ma. Sin embargo, la muerte de Ma en el 79 EC convirtió a Lady Dou en emperatriz y, con el objetivo de desarrollar el poder de su familia, adoptó al Príncipe Zhao con la intención de instalarlo como heredero. Como resultado, cuando Song se enfermó en el 82 y pidió hierbas, Dou la acusó falsamente de planear usar las hierbas para la brujería contra Zhang. Dou luego ordenó a Cai que interrogara a Consort Song y su hermana, otra consorte imperial, para forzar una confesión; ambos se suicidaron. Al creer en la acusación de Dou, Zhang reemplazó a Liu Qing con el Príncipe Zhao como heredero.

El príncipe Zhao, que gobernó como emperador He, tenía 10 años cuando ascendió al trono en el año 88 EC, por lo que Dou tomó el control como emperatriz viuda y aseguró su autoridad otorgando varios puestos a sus cuatro hermanos, particularmente a Dou Xian, quien ascendió a Cai a Zhongchang shi [zh] (中常侍; "Asistente regular") por su lealtad. Cai sirvió como consejero privado de He en asuntos políticos; este puesto le dio a Cai un rango de salario de 2000 shi, y era el puesto exclusivo de eunuco más alto, lo que también lo convertía en un eunuco jefe del palacio. En el Hou Hanshu, Cai se caracterizó como, en palabras de de Crespigny, " honesto, cauteloso y buen juez de política". Cai también fue designado Shangfang Ling (尚方令; "Prefecto del Taller de Palacio" o "Prefecto de los Maestros de Técnicas") más tarde en 88 u 89 CE. Mientras estuvo en esta posición de solo eunuco, habría sido responsable de la producción de instrumentos y armas para uso imperial. El puesto tenía un rango de salario de 600 shi, aunque esto se sumaba a los 2000 shi de su continua Zhongchang shi.

Cuando el emperador He alcanzó la mayoría de edad en el año 92 EC, lideró a varios funcionarios, especialmente a Zheng Zhong, en un golpe de estado para derrocar a la familia Dou. Cai no participó en su expulsión y, aunque anteriormente estaba aliado con la familia, el golpe del Emperador no lo molestó. En el año 97 d. C., su posición como Shangfang Ling amplió su alcance, ya que se convirtió en responsable de las espadas ceremoniales y otros elementos. El Hou Hanshu describe su artesanía como de alta calidad y un modelo para las generaciones posteriores.

Desarrollo de papel

Cortes de madera que representan los cinco pasos seminal en el papeleo chino antiguo. Del 1637 Tiangong Kaiwu de la dinastía Ming.

En 105, Cai declaró públicamente que había inventado una nueva composición para papel con un nuevo proceso de fabricación de papel. La escritura tenía una larga historia en China con superficies para escribir que eran bambú y tiras de madera (madera para textos breves y bambú para textos extensos). Estos medios eran inconvenientes ya que eran difíciles de almacenar, pesados y difíciles de escribir. Después de que Meng Tian supuestamente creara un pincel de pelo de animal para escribir en el siglo III a. C., la seda y la tela se convirtieron en alternativas que abordaron estos problemas, pero eran demasiado caras para un uso generalizado. La ausencia de una solución práctica motivó la continua experimentación con diferentes materiales; La solución de pulpa de Cai resultó ser la más eficaz. Su proceso todavía usaba bambú, pero también introdujo desechos de cáñamo, trapos viejos, redes de pesca y, lo que es más importante, corteza de árboles (probablemente morera). Los materiales se hervían hasta obtener una pulpa que se golpeaba con un mazo de madera o piedra antes de mezclarlos con una gran cantidad de agua. A continuación, la mezcla resultante se procesó con tamices de madera y se eliminó el exceso de agua, dejando el papel terminado una vez seco. El papel que resultó de este método a menudo se denomina "papel Cai Hou" (蔡侯纸). Este evento y su contexto se transmiten en un pasaje frecuentemente citado del Hou Hanshu:

Нанногинанныеннныеннныенннаннныйнныйныйнныйныйнаннинанинанинананнныйнныйнныйннннныйнайннайнныйныйнннннннннннннннннныйнныйныйнннныйныйннныйнннныйннннннннннныйннннннннннннннннннннннныйныйнннныйнныйнннныйныйнннннннннныйныйныйннннныйнннннннннннннннныйниннннный
En tiempos antiguos los escritos y las inscripciones se hacían generalmente en tabletas de bambú o en piezas de seda llamadas Chih. Pero la seda es costosa y el bambú pesado, no eran convenientes de usar. Cai Lun comenzó entonces la idea de hacer papel de la corteza de árboles, cáñamo, trapos viejos y redes de pesca. Presentó el proceso al emperador en el primer año Yuanxing [105] y recibió alabanza por su habilidad. Desde este momento, el papel ha estado en uso en todas partes y es universalmente llamado el "papel del Señor Cai".

—Hou Hanshu 78/68:2513 a 14

Existen muchas leyendas sobre la inspiración del invento de Cai; uno de los más populares dijo que Cai se inspiró al ver a las avispas de papel hacer sus nidos. Tsien sugirió que Cai se inspiró en la gente de su lugar de nacimiento, que usaba la corteza de las moreras para crear telas como superficie para escribir. Independientemente de su origen, en 105 EC, el nuevo proceso de fabricación de papel de Cai impresionó a He y le valió fama en todo el imperio.

Últimos años y muerte

Después del reinado de ocho meses del infante emperador Shang, en 106 EC, el emperador He fue sucedido por el emperador An de 13 años, mientras que Lady Deng gobernó como emperatriz viuda. Tanto Cai como Zheng mantuvieron su influencia en la corte de Deng. En 110 CE, Deng reunió a más de 100 eruditos, incluidos Liu Zhen [zh], Liu Taotu [zh] y Ma Rong, en el Pabellón Este del palacio para comenzar a crear una edición definitiva del Cinco Clásicos. Nombró a Cai para supervisar y supervisar la producción; de Crespigny dijo que esto significaba que Cai 'estaba seriamente preocupado por la erudición'. En 114 EC, se le otorgó el título de marqués y la corte imperial lo nombró señor de Longting [zh], un pequeño pueblo de 300 familias en el actual condado de Yang, Shaanxi. Más tarde ese año, Zheng murió y Cai lo sucedió como cabeza de familia de la viuda.

Un poder asumido después de la muerte de Deng en 121 EC, aunque la corte estaba dominada por la influencia de la emperatriz Yan Ji y sus hermanos. Al recordar la participación de Cai en la muerte de su abuela, Consort Song, An ordenó a Cai que se presentara ante el Ministerio de Justicia para responder a los cargos y, presumiblemente, sentenciarlo a muerte. Avergonzado de que el Emperador lo enviara a la muerte de una manera deshonrosa, Cai se bañó y se vistió con ropa formal antes de suicidarse bebiendo veneno.

Legado

Influencia mundial

Valoración histórica

Debido a las investigaciones arqueológicas modernas, ahora es seguro que existían diferentes formas de papel en China ya en el siglo III a. C., aunque los hallazgos no descartan necesariamente el crédito otorgado a Cai. El erudito chino Tsien Tsuen-hsuin explicó que el término utilizado en la biografía antigua de Cai, zào yì (造意), puede entenderse como "para iniciar la idea", lo que significa que fomentó el proceso en curso con la adición de materiales importantes. Además, Cai es responsable del primer uso conocido de corteza de árbol y cáñamo como ingredientes para el papel, y está claro que el papel no tuvo un uso generalizado en China hasta las mejoras de Cai. Como tal, los académicos han revisado sus contribuciones como aquellas que promovieron un proceso en curso en lugar de un descubrimiento repentino. Sin embargo, debido a la importancia fundamental de sus mejoras y la difusión resultante del uso del papel en toda China, a Cai se le sigue atribuyendo tradicionalmente la invención del papel. También se especula que Cai fue el patrocinador de este logro y tomó el crédito de otra persona, como pudo haber hecho Feng Dao con sus mejoras en la impresión.

Esparcimiento de papel

Los tres dioses de la creación de papel, Cai Lun (en medio) con el monje coreano Damjing (a la izquierda), que trajo el arte a Japón, y Mochizuki Seibei (que trajo el arte a Nishijima ()▪)). Alojado en el Museo de Historia y Folklore de la ciudad de Minobu.

Las mejoras de Cai en el papel y el proceso de fabricación se consideran especialmente impactantes para la historia humana, ya que dieron como resultado la difusión de la literatura y el conocimiento en todo el mundo, y los avances en las comunicaciones. Sin embargo, Cai solo se conoce un poco fuera del este de Asia y, a menudo, se excluye de las principales enciclopedias. El estudioso de la historia del papel, Thomas Francis Carter, trazó paralelismos entre Cai y Johannes Gutenberg, el inventor de una imprenta de tipos móviles, llamándolos 'padre e hijo espirituales'. respectivamente. En su libro de 1978, The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History, Michael H. Hart lo colocó en el puesto 7, por encima de figuras como Gutenberg, Cristóbal Colón, Albert Einstein y Charles Darwin. En 2007, Time lo clasificó entre los "Mejores inventores" de todos los tiempos.

Después de los esfuerzos de Cai en 105 CE, un renombrado fabricante de papel que pudo haber sido aprendiz de Cai, de diversas formas registrado por fuentes modernas como Zuo Bo; Tso Po (nombre de cortesía: Tzu-i) de Tung-Hai, Shandong; o Tso Tzǔ-yi: mejoró el proceso en 150 EC o más tarde en la dinastía Han. Aparte de esto, los principios básicos del proceso de fabricación de papel de Cai han cambiado poco con el tiempo, y la nueva forma de papel se extendió por toda China. Según la leyenda, el monje budista Damjing trajo el proceso a Japón, aunque esto no está confirmado. Damjing ocupa una posición de santo patrón similar en Japón que Cai en China. En los años 600, el proceso apareció en Turkestán, Corea e India, mientras que los prisioneros chinos de la Batalla de Talas difundieron el conocimiento a los árabes en el califato abasí. A diferencia de muchas invenciones chinas que se crearon de forma independiente en Europa occidental, el proceso moderno de fabricación de papel era un producto totalmente chino y se extendió gradualmente a través de los árabes a Europa, donde también vio una fabricación generalizada en el siglo XII. En agosto de 2010, la Unión Astronómica Internacional honró el legado de Cai al nombrar un cráter en la Luna en su honor.

Influencia en China

Folklore

Si bien la vida personal de Cai se desconoce en su mayor parte, un cuento popular sugiere que era comerciante y embaucador con una esposa y un hermano, aunque no hay confirmación histórica de esto. La historia cuenta que después de las mejoras del papel de Cai, había poca demanda del producto, por lo que tenía un excedente cada vez mayor. Como tal, Cai y su esposa desarrollaron una estratagema para aumentar las ventas; le dijeron a la gente del pueblo que el papel se convierte en dinero en el más allá cuando se quema.

En la variación más popular del cuento, Cai Mo y Hui Niang, el hermano y la cuñada de Cai de historicidad no confirmada, toman el lugar de Cai y su esposa. En esta versión, Hui convenció a Cai Mo para que aprendiera el nuevo oficio de fabricación de papel de su hermano menor, y cuando regresó en solo tres meses, el papel que él y su esposa producían era de muy baja calidad para vender. Para abordar esto, Hui fingió haber muerto y Cai Mo se paró junto a su ataúd, llorando y quemando dinero como tributo. Luego, sus vecinos los revisaron y Hui salió del ataúd, explicando que el dinero quemado se le transfirió en el más allá, con el que pagó a los fantasmas para que la devolvieran de entre los muertos. Creyendo la historia, los vecinos rápidamente compraron grandes cantidades de papel para su propio uso. Si bien en su mayoría es una historia ficticia, los intensos lamentos y las ofrendas ardientes son comunes en la cultura china.

Deificación y recuerdo

De quienes originaron los cuatro grandes inventos del mundo antiguo de China (la brújula, la pólvora, la fabricación de papel y la imprenta), solo se conoce al inventor de la fabricación de papel, Cai Lun. Además, en comparación con otros inventos chinos como el pincel y la tinta para escribir, el desarrollo del papel es el mejor documentado en fuentes literarias.

Después de su muerte en 121 EC, se construyó un santuario con su tumba en su ciudad natal, pero pronto fue descuidado y dañado por las inundaciones, mientras que su nombre fue olvidado en gran medida. Durante la dinastía Tang temprana, muchos héroes nacionales fueron deificados, como Li Bai y Guan Yu como los dioses del vino y la guerra, respectivamente. Cai estaba entre las personas importantes declaradas dioses y fue deificado como el dios nacional de la fabricación de papel. Cai también se convirtió en el santo patrón de los fabricantes de papel, y su imagen a menudo se pintaba o imprimía en fábricas de papel y tiendas de papel no solo en China, sino también en Japón. En 1267, un hombre llamado Chen Tsunghsi recaudó fondos para reparar el santuario dañado durante mucho tiempo y lo renovó para incluir una estatua de Cai y un mausoleo. Chen declaró que "el extraordinario talento de Tsai Lung [Cai Lun] y sus logros son ejemplares para todas las edades". Un mortero de piedra, que las leyendas afirman que Cai usó para hacer papel, pudo haber sido llevado al mausoleo, aunque otras fuentes dicen que fue llevado al Museo Imperial en la capital de Lin'an. Se llevó a cabo una gran ceremonia para el nuevo mausoleo, aunque volvió a arruinarse y fue restaurado en 1955. Hoy en día, el templo sigue en pie en Leiyang como el Templo Cai Lun [zh] cerca de una piscina, rebautizada como "Cai Lun Pool", que se creía que estaba cerca de la casa de Cai. En la dinastía Song, Fei Chu (fl. 1265) dijo que había un templo en Chengdu donde cientos de familias en el negocio de la fabricación de papel vendrían a adorar a Cai.

A finales de la dinastía Qing, los fabricantes de papel crearon grupos religiosos conocidos como "asociaciones de dinero espiritual" (shenfubang) o "asociaciones Cai Lun" (Cai Lun hui). En 1839, shenfubang de la ciudad de Yingjiang fue demandada por shenfubang de la ciudad de Yingjiang romanización">shenfubangs en Macun y Zhongxing del condado de Jiajiang, Sichuan. El conflicto comenzó cuando el shenfubang de Yingjiang afirmó que su estatua de Cai, que llevaban por todo el condado de Jiajiang anualmente— les dio la supremacía ritual sobre los fabricantes de papel de Macun y Zhongxing, a quienes exigieron que pagaran y participaran en sus celebraciones. Los shenfubangs de Macun y Zhongxing negaron la demanda, citando su larga historia de adoración a Cai, lo que resultó en creciente conflicto entre las partes y, finalmente, una demanda. El magistrado del condado reprochó a ambas partes por descender al conflicto y dijo: '¿No entendieron que todos ellos debían su sustento al Señor Cai, quien les había enseñado el arte de la fabricación de papel? ¿No eran todos discípulos del Señor Cai, quien quería que ellos compartieran los beneficios del comercio?"

En el siglo XXI, Leiyang sigue siendo famoso como el lugar de nacimiento de Cai's y tiene una producción de papel activa. En la China actual, el nombre de Cai está estrechamente asociado con el papel y es el mismo nombre del Museo de la Cultura del Papel de Cai Lun y de al menos cinco caminos: Cailun Road [zh], Pudong, Shanghái; Cailun Road, distrito de Minhang, Shanghái; Cailun Road, distrito de Fuyang, Hangzhou, Zhejiang; Cailun Road East Crossing, distrito de Weiyang, Xi'an; y Cailun Road, distrito de Yaohai, Hefei, Anhui.