Cabaña de sudor

Frame for Ojibwe sweat lodge

Una sudadera es una cabaña de perfil bajo, típicamente en forma de cúpula u oblonga, y hecha con materiales naturales. La estructura es el lodge, y la ceremonia realizada dentro de la estructura puede ser llamada por algunas culturas ceremonia de purificación o simplemente sudación. Tradicionalmente, la estructura es simple, construida con árboles jóvenes cubiertos con mantas y, a veces, con pieles de animales. Originalmente, solo lo usaban algunos de los pueblos indígenas de las Américas, en particular los indios de las llanuras, pero con el surgimiento del panindianismo, numerosas naciones que originalmente no tenían la ceremonia de la cabaña de sudor lo adoptaron. Esto ha sido controvertido.

En todos los casos, el sudor tiene la intención de ser una ceremonia espiritual: es para la oración y la curación, y la ceremonia solo debe ser dirigida por ancianos que conozcan el idioma, las canciones, las tradiciones y los protocolos de seguridad asociados. De lo contrario, la ceremonia puede ser peligrosa si no se realiza correctamente.

Las cabañas de sudación también han sido imitadas por algunos no nativos en América del Norte e internacionalmente, lo que ha resultado en respuestas como la Declaración de guerra de Lakota y declaraciones similares de los ancianos indígenas que declaran que estas imitaciones son apropiaciones indebidas peligrosas e irrespetuosas y deben detenerse.

Tradiciones

Hupa Indio edificio subterráneo cubierto con techo de madera y rodeado de una pared de grandes rocas

Los nativos americanos en muchas regiones tienen ceremonias de cabañas de sudor. Por ejemplo, los pueblos Chumash de la costa central de California construyen cabañas de sudor en áreas costeras en asociación con sitios de habitación. Las antiguas tribus mesoamericanas de México, como los aztecas y los olmecas, practicaban una ceremonia de baño de vapor conocida como temazcal como un rito religioso de penitencia y purificación.

Las tradiciones asociadas con la sudoración varían según la región y la cultura. Las ceremonias a menudo incluyen oraciones y canciones tradicionales. En algunas culturas, los tambores y las ofrendas al mundo de los espíritus pueden ser parte de la ceremonia, o una ceremonia de sauna puede ser parte de otra ceremonia más larga, como la danza del sol. Algunas prácticas comunes y elementos clave asociados con las cabañas de sudor incluyen:

• Formación – Las culturas indígenas con tradiciones de sudoración requieren que alguien pase por un entrenamiento intensivo durante muchos años para poder dirigir un albergue. Uno de los requisitos es que el líder sea capaz de orar y comunicarse fluidamente en el idioma indígena de esa cultura, y que entienda cómo llevar a cabo la ceremonia con seguridad. Este papel de liderazgo es otorgado por los Ancianos de la comunidad, no autodesignado. Este liderazgo sólo se confía a aquellos que son miembros plenos de la comunidad, y que viven en la comunidad. Nunca se da a los forasteros que luego se van a vender ceremonia.
• Orientación – La puerta puede enfrentar un fuego sagrado. Las direcciones cardinales pueden tener simbolismo en la cultura que está celebrando la ceremonia de sudor. El albergue puede orientarse dentro de su entorno con un propósito específico. La colocación y orientación de la logia dentro de su entorno se consideran a menudo para facilitar la conexión de la ceremonia con el mundo espiritual, así como consideraciones prácticas de uso.
• Construcción – El albergue se construye generalmente con gran cuidado y conocimiento, y con respecto al medio ambiente y a los materiales que se utilizan.
• Ropa – En los albergues nativos americanos los participantes suelen llevar una prenda sencilla como pantalones cortos o un vestido suelto. La modestia es importante, en lugar de mostrar.

Riesgos

Efectos físicos

Incluso las personas que tienen experiencia con los sudores y que asisten a una ceremonia dirigida por un líder ceremonial nativo americano debidamente capacitado y autorizado, podrían experimentar repentinamente problemas debido a problemas de salud subyacentes. Los líderes espirituales Lakota recomiendan que las personas solo asistan a albergues con líderes espirituales tradicionales autorizados.

Ha habido informes de muertes relacionadas con albergues como resultado de la sobreexposición al calor, deshidratación, inhalación de humo o construcción inadecuada del albergue que condujo a la asfixia.

Si se usan rocas, es importante no usar rocas de río u otro tipo de rocas con bolsas de aire en su interior. Las rocas deben estar completamente secas antes de calentarlas. Las rocas con bolsas de aire o humedad excesiva pueden agrietarse y posiblemente explotar en el fuego o cuando son golpeadas por el agua. Las rocas usadas anteriormente pueden absorber humedad y causar grietas o roturas.

Muertes

La siguiente es una lista de las muertes notificadas relacionadas con la "Nueva Era" rituales de sudor:

• Gordon Reynolds, 43 (muerto el 21 de noviembre de 1996)
• Kirsten Babcock, 34 (muerto 2002)
• David Thomas Hawker, 36 (muerto 2002)
• Rowen Cooke, 37 (muerto 2004)
• Paige Martin, 57 (died July 17, 2009)
• Kirby Brown, 38, de Westtown, Nueva York (muerto el 9 de octubre de 2009 en el retiro dirigido por James Arthur Ray)
• Lizbeth Neuman, 49, de Prior Lake, MN (died October 17, 2009 due to injuries sustained at retreat led by James Arthur Ray)
• James Shore, de 40 años, de Milwaukee, WI (died October 9, 2009 at event led by James Arthur Ray)
• Chantal Lavigne, de 35 años (desde julio de 2011 en Sherbrooke, Québec, después del evento dirigido por Gabrielle Fréchette)

Muertes en Sedona y demanda de la Nación Lakota

En octubre de 2009, durante un retiro de la Nueva Era organizado por James Arthur Ray, tres personas murieron y 21 más se enfermaron mientras asistían a una cabaña de sudor superpoblada e inadecuadamente instalada que albergaba a unas 60 personas y estaba ubicada cerca de Sedona, Arizona. Ray fue arrestado por la oficina del alguacil del condado de Yavapai en relación con las muertes el 3 de febrero de 2010 y la fianza se fijó en $5 millones. En respuesta a estas muertes, el líder espiritual Lakota Arvol Looking Horse emitió una declaración que decía en parte:

Nuestras Primeras Naciones La gente tiene que ganar el derecho de verter el mini wic'oni (agua de vida) sobre inyan oyate (la gente de piedra) en la creación Inikag'a– yendo a la búsqueda de la visión durante cuatro años y cuatro años Sundance. Luego se le pone a través de una ceremonia a pintar – para reconocer que ahora se ha ganado ese derecho a cuidar la vida de alguien a través de la purificación. También deben ser capaces de comprender nuestro lenguaje sagrado, para poder comprender los mensajes de los abuelos, porque son antiguos, son nuestros antepasados espirituales. Caminan y enseñan los valores de nuestra cultura; al ser humildes, sabios, cariñosos y compasivos. Lo que ha pasado en las noticias con el cambio de la sauna llamada el sudor no es nuestra forma ceremonial de vida!

El 2 de noviembre de 2009, la Nación Lakota presentó una demanda contra los propietarios de los sitios de los Estados Unidos, el estado de Arizona, James Arthur Ray y el Angel Valley Retreat Center, para que Ray y los propietarios del sitio fueran arrestados y castigados en virtud del Tratado Sioux de 1868 entre los Estados Unidos y la Nación Lakota. Ese tratado establece que “si hombres malos entre los blancos u otras personas sujetas a la autoridad de los Estados Unidos cometieran algún mal sobre la persona o la propiedad de los indios, los Estados Unidos (...) procederán de inmediato a causar el infractor será arrestado y castigado de acuerdo con las leyes de los Estados Unidos, y también reembolsará a la persona lesionada por la pérdida sufrida”.

La Nación Lakota sostiene que James Arthur Ray y el Centro de Retiro Angel Valley han "violado la paz entre los Estados Unidos y la Nación Lakota" y han causado la "profanación de nuestro Sagrado Oinikiga (purificación ceremonia) al causar la muerte de Liz Neuman, Kirby Brown y James Shore”. Además, los Lakota afirman que James Arthur Ray y el Angel Valley Retreat Center se hicieron pasar por indios de manera fraudulenta y deben ser considerados responsables de causar las muertes y lesiones, y de la destrucción de pruebas mediante el desmantelamiento de la cabaña de sudor. La demanda busca que se haga cumplir el tratado y no busca una compensación monetaria.

Antes de la demanda, los expertos nativos americanos en cabañas de sudación criticaron la construcción y la conducta reportadas de la cabaña por no cumplir con las formas tradicionales ("bastardized", "burlado" y " profanado"). Los líderes indios expresaron su preocupación y oraciones por los muertos y heridos. Los líderes dijeron que la ceremonia es su forma de vida y no una religión, como la ven los hombres blancos. Es propiedad de nativos americanos protegida por la ley de los Estados Unidos y la declaración de las Naciones Unidas. La ceremonia solo debe llevarse a cabo en vehículos de transporte autorizados. manos de naciones legítimas. Tradicionalmente, un líder típico tiene de 4 a 8 años de aprendizaje antes de que se le permita cuidar a las personas en una logia, y ha sido nombrado oficialmente como líder ceremonial ante la comunidad. A los participantes se les indica que llamen cuando se sientan incómodos y, por lo general, se detiene la ceremonia para ayudarlos. Se decía que el albergue estaba construido inusualmente con materiales no transpirables. Se dijo que cobrar por la ceremonia era inapropiado. El número de participantes fue criticado por ser demasiado alto y se dijo que la duración de la ceremonia era demasiado larga. Respeto a los mayores' Se dijo que la supervisión era importante para evitar eventos desafortunados. La tragedia se caracterizó como "simple descuido", con desprecio por los participantes' seguridad y negligencia absoluta. La comunidad nativa americana busca activamente prevenir los abusos de sus tradiciones. Los organizadores han estado discutiendo formas de formalizar la orientación y supervisión a líderes de logia auténticos o independientes.

Estructuras y ritos similares en otras culturas

Hay ejemplos de sudoración ritual en otras culturas, aunque a menudo sin ningún significado ceremonial o místico. Los usos seculares en todo el mundo incluyen muchas formas de baños de la antigua Roma, baño de vapor, sauna, banya eslava y las variantes islámicas llamadas hammam o baño turco en inglés. Otras variedades son utilizadas por los pueblos indígenas del Estrecho de Bering, los antiguos griegos, los finlandeses del norte y los lapones.

Algunas culturas europeas históricamente han utilizado la sudoración para la limpieza. En la mayoría de los casos, el uso es principalmente para la limpieza física y el calor, pero en otros pueden estar involucrados la oración y las canciones. Las culturas escandinava, báltica y de Europa del Este incorporan baños de vapor en sus tradiciones de sauna, que generalmente se llevan a cabo dentro de una cabaña de madera permanente. Si bien los saunas modernos son totalmente seculares, existen tradiciones más antiguas de canciones y rituales en el sauna y el reconocimiento de un ser espiritual que vive en el sauna.

"Los baños de vapor estaban en uso entre las tribus celtas, y la casa de sudor fue de uso general en Irlanda hasta el siglo XVIII, e incluso sobrevivió hasta el siglo XIX. Tenía forma de colmena y estaba cubierto de arcilla. Se recurrió especialmente a él como cura para el reumatismo." Estas estructuras permanentes fueron construidas de piedra y en forma de "colmena" cuadrada o en voladizo. a menudo se encuentran versiones, principalmente en las áreas de habla irlandesa y gaélica de Irlanda y Escocia, aunque la mayoría parece de fecha relativamente reciente. El método de construcción, el calentamiento de la estructura y el uso fue diferente de los ejemplos norteamericanos, y parece que se los consideró con una función terapéutica, como la sauna, y tal vez los usaba típicamente una persona a la vez, dado su pequeño tamaño..