Caballo de Troya

Caballo de Troya se refiere a un caballo de madera que, según se dice, fue utilizado por los griegos durante la guerra de Troya para entrar en la ciudad de Troya y ganar la guerra. No hay caballo de Troya en la Ilíada de Homero, y el poema termina antes de que concluya la guerra, y solo se menciona brevemente en la Odisea. Pero en la Eneidapor Virgilio, después de un asedio infructuoso de 10 años, los griegos, a instancias de Odiseo, construyeron un enorme caballo de madera y escondieron una fuerza selecta de hombres dentro, incluido el propio Odiseo. Los griegos fingieron zarpar y los troyanos llevaron el caballo a su ciudad como trofeo de la victoria. Esa noche, la fuerza griega se deslizó del caballo y abrió las puertas para el resto del ejército griego, que había navegado de regreso al amparo de la noche. Los griegos entraron y destruyeron la ciudad de Troya, poniendo fin a la guerra.

Metafóricamente, un "caballo de Troya" ha llegado a significar cualquier truco o estratagema que hace que un objetivo invite a un enemigo a un bastión o lugar protegido de forma segura. Un programa informático malicioso que engaña a los usuarios para que lo ejecuten voluntariamente también se denomina "caballo de Troya" o simplemente "troyano".

La principal fuente antigua de la historia que aún se conserva es la Eneida de Virgilio, un poema épico latino de la época de Augusto. La historia aparece en gran medida en la Pequeña Ilíada y el Saqueo de Troya, ambos parte del Ciclo Épico, pero estos solo han sobrevivido en fragmentos y epítomes. Como Odiseo fue el principal arquitecto del Caballo de Troya, también se hace referencia a él en la Odisea de Homero. En la tradición griega, el caballo se llama "caballo de madera" (δουράτεος ἵππος douráteos híppos en griego homérico/jónico (Odisea 8.512); δούρειος ἵππος, doúreios híppos en griego ático).

Hombres en el caballo

Treinta de los mejores guerreros de los aqueos se escondieron en el vientre del caballo de Troya y dos espías en su boca. Otras fuentes dan números diferentes: The Bibliotheca 50; Tzetzes 23; y Quintus Smyrnaeus da los nombres de 30, pero dice que había más. En la tradición tardía, el número se estandarizó en 40. Sus nombres son los siguientes:

nombres	Fuentes
Quinto	Higinio	Trifiodoro	Tzetzés
Ulises (líder)	✓	✓	✓	✓
Acamas	✓	✓	✓	✓
Agapenor	✓
Áyax el Menor	✓		✓	✓
anfidamas			✓	✓
Anfímaco	✓
Anticlo	✓		✓	✓
Antimaco	✓
antífates			✓	✓
Calchas			✓	✓
Cianipo			✓	✓
demofonte	✓		✓	✓
Diomedes	✓	✓	✓	✓
Equión
Epeio	✓		✓	✓
eumelo	✓		✓	✓
Euríalo	✓
Euridamas			✓	✓
Eurímaco	✓
Eurípilo	✓		✓	✓
Ialmeno	✓
Idomeneo	✓		✓	✓
Ifidamas			✓	✓
Leonteo	✓		✓	✓
Macaón		✓
Megas	✓		✓	✓
Menelao	✓	✓	✓	✓
menesteo	✓
Meriones	✓
Neoptólemo	✓	✓	✓	✓
Peneleos			✓	✓
Filoctetes	✓
Podalirio	✓
polipoetas	✓
estenelus	✓	✓
Teucer	✓		✓	✓
talpio	✓
Thersander		✓
Toas	✓	✓
Trasímedes	✓		✓	✓
Número	30	9	23	23

Relatos literarios

Según Quintus Smyrnaeus, Odysseus pensó en construir un gran caballo de madera (el caballo es el emblema de Troya), esconder una fuerza de élite en el interior y engañar a los troyanos para que lo llevaran a la ciudad como trofeo. Bajo el liderazgo de Epeius, los griegos construyeron el caballo de madera en tres días. El plan de Odiseo requería que un hombre permaneciera fuera del caballo; actuaría como si los griegos lo hubieran abandonado, dejando el caballo como regalo para los troyanos. Se grabó una inscripción en el caballo que decía: "Para su regreso a casa, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea". Luego quemaron sus tiendas y partieron hacia Tenedos de noche. El soldado griego Sinon fue "abandonado" y debía señalar a los griegos encendiendo una baliza.

En el poema de Virgilio, Sinon, el único voluntario para el papel, convence con éxito a los troyanos de que lo han dejado atrás y que los griegos se han ido. Sinon les dice a los troyanos que el Caballo es una ofrenda a la diosa Atenea, destinada a expiar la anterior profanación de su templo en Troya por parte de los griegos y garantizar un viaje seguro a casa para la flota griega. Sinon les dice a los troyanos que el Caballo fue construido para que fuera demasiado grande para que pudieran llevarlo a su ciudad y ganarse el favor de Atenea.

Mientras interroga a Sinon, el sacerdote troyano Laocoonte adivina el complot y advierte a los troyanos, en la famosa línea de Virgilio Timeo Danaos et dona ferentes ("Temo a los griegos, incluso a los que traen regalos"), Danai (ac Danaos) o Danaans (el nombre de Homero para el griegos) siendo los que habían construido el Caballo de Troya. Sin embargo, el dios Poseidón envía dos serpientes marinas para estrangularlo a él y a sus hijos Antiphantes y Thymbraeus antes de que cualquier troyano preste atención a su advertencia. Según Apolodoro, las dos serpientes fueron enviadas por Apolo, a quien Laocoonte había insultado al acostarse con su esposa frente a la "imagen divina". en la odisea, Homero dice que Helena de Troya también adivina la trama y trata de engañar y destapar a los soldados griegos dentro del caballo imitando las voces de sus esposas, y Anticlo intenta responder, pero Odiseo le cierra la boca con la mano. La hija del rey Príamo, Cassandra, la adivina de Troya, insiste en que el caballo será la ruina de la ciudad y su familia real. Ella también es ignorada, de ahí su perdición y la pérdida de la guerra.

Este incidente se menciona en la Odisea:

¡Qué cosa, también, que aquel valiente hizo y soportó en el caballo tallado, en el que estábamos sentados todos nosotros, los jefes de los argivos, llevando a los troyanos la muerte y el destino!Pero ven ahora, cambia tu tema, y ​​canta sobre la construcción del caballo de madera, que hizo Epeyo con la ayuda de Atenea, el caballo que una vez Odiseo condujo a la ciudadela como un engaño, cuando la había llenado con los hombres. que saqueó Ilios.

La versión más detallada y familiar está en la Eneida de Virgilio, Libro II (trad. AS Kline).

Después de que hayan pasado muchos años, los líderes de los griegos,opuestos por las Parcas y dañados por la guerra,construyen un caballo de tamaño montañoso, a través del arte divino de Palas,y tejen tablas de abeto sobre sus costillas, simulando que es una ofrenda votiva.: este rumor se propaga.Ocultan secretamente un cuerpo escogido de hombres, escogidos por sorteo,allí, en el cuerpo oscuro, llenando el vientre y las inmensasentrañas cavernosas de guerreros armados.[...]Entonces Laocoonte se precipita con avidez desde lo altode la ciudadela, para enfrentarlos a todos, una gran multitud con él,y grita desde lejos: "Oh infelices ciudadanos, ¿qué locura?¿Crees que el enemigo se ha zarpado? ¿O crees que¿Algún regalo griego está libre de traición? ¿Es esa la reputación de Ulises?O hay griegos escondidos, ocultos por la madera,o se ha construido como una máquina para usar contra nuestras murallas,o espiar nuestras casas, o caer sobre la ciudad desde arriba,o esconde alguna otra trampa: Troyanos, no No confíes en este caballo.Sea lo que sea, tengo miedo de los griegos, incluso de los que traen regalos".

El Libro II incluye el dicho de Laocoonte: " Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes " ("¡No confíen en el caballo, troyanos! Sea lo que sea, temo a los danaanos [griegos], incluso a los que llevan regalos..")

Mucho antes de Virgilio, también se alude a la historia en la literatura clásica griega. En la obra Las mujeres troyanas de Eurípides, escrita en el 415 a. C., el dios Poseidón proclama: "Porque, desde su hogar bajo el Parnaso, Phocian Epeus, ayudado por la astucia de Palas, formó un caballo para llevar dentro de su matriz una hueste armada, y envió dentro de las almenas, plagado de muerte; de ​​donde en los días venideros los hombres hablarán del 'caballo de madera', con su carga oculta de guerreros".

Explicaciones fácticas

Se ha especulado que el Caballo de Troya pudo haber sido un ariete u otro tipo de máquina de asedio que se asemejaba, hasta cierto punto, a un caballo, y que la descripción del uso de este dispositivo fue luego transformada en un mito por historiadores orales posteriores que no estuvieron presentes en la batalla y desconocían el significado del nombre. Luego, los asirios usaron máquinas de asedio con nombres de animales que a menudo estaban cubiertas con pieles de caballo humedecidas para protegerse contra las flechas incendiarias; es posible que el Caballo de Troya fuera tal. Pausanias, que vivió en el siglo II d.C., escribió en su libro Descripción de Grecia: "Que la obra de Epeyo fue un artilugio para abrir una brecha en el muro troyano es conocido por todos los que no atribuyen una tontería absoluta a los frigios";por los frigios, se refería a los troyanos.

Algunos autores han sugerido que el regalo también podría haber sido un barco, con guerreros escondidos en su interior. Se ha señalado que los términos utilizados para poner a los hombres en el caballo son los que utilizaban los autores griegos antiguos para describir el embarque de hombres en un barco y que existen analogías entre la construcción de barcos por parte de París al comienzo de la saga troyana y la construcción del caballo al final; los barcos se llaman "caballos de mar" una vez en la Odisea. Esta opinión ha ganado recientemente el apoyo de la arqueología naval: textos e imágenes antiguos muestran que un tipo de barco mercante fenicio decorado con una cabeza de caballo, llamado hipopótamo('caballo') por los griegos, se volvió muy difuso en el área de Levante a principios del primer milenio antes de Cristo y se utilizó para comerciar con metales preciosos y, a veces, para pagar tributos después del final de una guerra. Eso ha provocado la sugerencia de que la historia original veía a los soldados griegos escondidos dentro del casco de una embarcación de este tipo, posiblemente disfrazados como un tributo, y que el término se malinterpretó más tarde en la transmisión oral de la historia, el origen del mito del caballo de Troya..

Los barcos con una decoración de cabeza de caballo, quizás barcos de culto, también están representados en artefactos de la era minoica/micénica; la imagen de un sello hallado en el palacio de Knossos, fechado hacia el 1200 a. C., que representa un barco con remeros y una figura de caballo superpuesta, interpretada originalmente como una representación del transporte de caballos por mar, podría estar relacionada con este tipo de embarcaciones, e incluso considerarse como la primera representación (preliteraria) del episodio del Caballo de Troya.

Una teoría más especulativa, propuesta originalmente por Fritz Schachermeyr, afirma que el Caballo de Troya es una metáfora de un terremoto destructivo que dañó las murallas de Troya y permitió que los griegos entraran. En su teoría, el caballo representa a Poseidón, quien además de ser dios del mar, también era dios de los caballos y los terremotos. La teoría está respaldada por el hecho de que las excavaciones arqueológicas han encontrado que Troya VI sufrió graves daños en un terremoto, pero es difícil cuadrar con la afirmación mitológica de que el propio Poseidón construyó las murallas de Troya en primer lugar.

Uso metafórico moderno

El término "caballo de Troya" se usa metafóricamente para referirse a cualquier truco o estrategia que haga que un objetivo invite a un enemigo a un lugar protegido de forma segura; o engañar por la apariencia, ocultando intenciones malévolas en un exterior aparentemente benigno; subvertir desde dentro utilizando medios engañosos.

Representaciones artísticas

Las representaciones pictóricas del Caballo de Troya anteriores o contemporáneas a las primeras apariciones literarias del episodio pueden ayudar a aclarar cuál era el significado de la historia tal como la percibía su audiencia contemporánea. Hay pocas representaciones antiguas (antes del 480 a. C.) del Caballo de Troya que sobreviven. El más antiguo está en un peroné de Beocia que data de alrededor del 700 a. Otras representaciones tempranas se encuentran en dos pithoi en relieve de las islas griegas Mykonos y Tinos, ambas generalmente fechadas entre 675 y 650 a. El de Mykonos (ver figura) es conocido como el jarrón de Mykonos. El historiador Michael Wood fecha el jarrón de Mykonos en el siglo VIII a. C., antes de los relatos escritos atribuidos por la tradición a Homero, y postula esto como evidencia de que la historia del Caballo de Troya existió antes de que se escribieran esos relatos.Otras representaciones arcaicas del caballo de Troya se encuentran en un aryballos corintio que data del 560 a. C. (ver figura), en un fragmento de jarrón del 540 a. C. (ver figura) y en un escarabajo de cornalina etrusca.

• Representación del Caballo de Troya sobre un aryballos corintio (c. 560 a. C.) hallado en Cerveteri (Italia)
• Guerreros saliendo del Caballo de Troya, fragmento de una crátera de figuras negras en el ático de Orbetello (Italia), ca. 540 aC
• Caballo de Troya como se muestra en Histoire des jouets (1902)
• Detalle de La procesión del caballo de Troya en Troya de Domenico Tiepolo (1773), inspirado en la Eneida de Virgilio
• El caballo de Troya que apareció en la película Troy de 2004, ahora en exhibición en Çanakkale, Turquía