Brígida de Suecia
Bridget de Suecia, OSsS (c. 1303 - 23 de julio de 1373) nacida como Birgitta Birgersdotter, también Birgitta de Vadstena, o < b>Santa Brígida (Sueco: heliga Birgitta), fue una mística y santa, y también fue la fundadora de las monjas y monjes brígidas después de la muerte de su esposo de veinte años. Fuera de Suecia, también era conocida como la Princesa de Nericia y era la madre de Catalina de Vadstena. (Aunque normalmente se llama Bridget of Sweden, no era miembro de la realeza sueca).
Es una de las seis patronas de Europa, junto con Benito de Nursia, Cirilo y Metodio, Catalina de Siena y Edith Stein.
Biografía
La santa más célebre de Suecia era la hija del caballero Birger Persson de la familia de Finsta, gobernador y legislador de Uppland, y uno de los terratenientes más ricos del país, y su esposa Ingeborg Bengtsdotter, miembro de la so -llamado rama Lawspeaker de la familia Folkunga. A través de su madre, Ingeborg, Birgitta estaba relacionada con los reyes suecos de su época.
Nació en 1303. No se registra la fecha exacta de su nacimiento. En 1316, a la edad de 13 años, se casó con Ulf Gudmarsson de la familia de Ulvåsa, señor de Närke, con quien tuvo ocho hijos, cuatro hijas y cuatro varones. Seis de sus hijos sobrevivieron a la infancia, lo cual era raro en ese momento. Su hija mayor fue Märta Ulfsdotter. Su segunda hija ahora es honrada como Santa Catalina de Suecia. Su hija menor fue Cecilia Ulvsdotter. Bridget se hizo conocida por sus obras de caridad, particularmente hacia las madres solteras de Östergötland y sus hijos. Cuando tenía poco más de treinta años, fue convocada para ser la dama de honor principal de la nueva reina de Suecia, Blanca de Namur. En 1341, ella y su marido peregrinaron a Santiago de Compostela.
En 1344, poco después de su regreso, Ulf murió en la abadía cisterciense de Alvastra en Östergötland. Después de esta pérdida, Brígida se convirtió en miembro de la Tercera Orden de San Francisco y se dedicó a una vida de oración y cuidado de los pobres y los enfermos.
Fue en este momento que desarrolló la idea de establecer la comunidad religiosa que se convertiría en la Orden del Santísimo Salvador, o los Bridgettines, cuya casa principal en Vadstena fue más tarde ricamente dotada por el rey Magnus IV de Suecia y su reina Una característica distintiva de las casas de la Orden era que eran monasterios dobles, con hombres y mujeres formando una comunidad conjunta, pero vivían en claustros separados. Se les exigió que vivieran en conventos pobres y también se les exigió que dieran todo su excedente de ingresos a los pobres. Sin embargo, se les permitió tener tantos libros como quisieran.
En 1350, un año de jubileo, Brígida se enfrentó a una Europa asolada por la peste para hacer una peregrinación a Roma acompañada por su hija, Catalina, y un pequeño grupo de sacerdotes y discípulos. Esto se hizo en parte para obtener autorización del Papa para fundar la nueva Orden y también en parte en cumplimiento de su misión autoimpuesta de elevar el tono moral de la época. Sin embargo, esto fue durante el período del Papado de Avignon dentro de la Iglesia Católica Romana, por lo que tuvo que esperar el regreso del papado de la ciudad francesa de Avignon a Roma, un movimiento por el cual agitó durante muchos años.
No fue hasta 1370 que el Papa Urbano V, durante su breve intento de restablecer el papado en Roma, confirmó la Regla de la Orden, pero mientras tanto Brígida se había hecho universalmente amada en Roma por su bondad y buenas obras. Salvo peregrinaciones ocasionales, incluida una a Jerusalén en 1373, permaneció en Roma hasta su muerte el 23 de julio de 1373, instando a la reforma eclesiástica.
En sus peregrinaciones a Roma, Jerusalén y Belén, envió "instrucciones precisas para la construcción del monasterio" ahora conocida como la Iglesia Azul, insistiendo en que una "abadesa, que representa a la Virgen María, debe presidir tanto a las monjas como a los monjes".
Bridget iba a confesarse todos los días y tenía una cara radiante y sonriente constantemente. Aunque nunca volvió a Suecia, sus años en Roma distan mucho de ser felices, se vio acosada por las deudas y la oposición a su trabajo contra los abusos de la Iglesia. Originalmente fue enterrada en San Lorenzo en Panisperna antes de que sus restos fueran devueltos a Suecia. Fue canonizada en el año 1391 por el Papa Bonifacio IX, lo que fue confirmado por el Concilio de Constanza en 1415. Debido a nuevas discusiones sobre sus obras, el Concilio de Basilea confirmó la ortodoxia de sus revelaciones en 1436.
Visiones
A la edad de diez años, Bridget tuvo una visión de Jesús colgando de la cruz. Cuando ella le preguntó quién lo había tratado así, él respondió:
Los que me desprecian, y estimulan mi amor por ellos.
La Pasión de Cristo se convirtió a partir de ese momento en el centro de su vida espiritual. Las revelaciones que había recibido desde su infancia ahora se hicieron más frecuentes, y los registros de estas Revelationes coelestes ("Revelaciones celestiales") que fueron traducidas al latín por Matthias, canónigo de Linköping, y su confesor, Peter Olafsson, prior de Alvastra, adquirió gran boga durante la Edad Media. Estas revelaciones convirtieron a Bridget en una celebridad para algunos y en una figura controvertida para otros.
Visión del nacimiento de Cristo con la Virgen arrodillada
Sus visiones de la Natividad de Jesús influirían en las representaciones posteriores de la Natividad de Jesús en el arte. Poco antes de su muerte, describió una visión que incluía al niño Jesús tendido en el suelo limpio (no en pañales), y emitiendo luz él mismo, y describió a la Virgen con cabello rubio y arrodillada en oración exactamente como estaba momentos antes. el parto espontáneo, con el vientre encogido y la virginidad intacta. Muchas representaciones siguieron a esta improbable escena, incluyeron al popular buey y burro y redujeron otras fuentes de luz en la escena para enfatizar al "niño de la luz" efecto, y la Natividad fue tratada con claroscuro a través del barroco. Otros detalles que se ven con frecuencia, como Joseph cargando una sola vela que "pegó a la pared" y la presencia de Dios Padre arriba, también se originó en la visión de Brígida.
La postura de la Virgen arrodillada para orar a su niño, a la que se une San José, conocida técnicamente como la 'Adoración del Niño', se convirtió en una de las representaciones más comunes en los siglos XV y XVI. siglos, reemplazando en gran medida a la Virgen yacente en Occidente. Algunas representaciones anteriores de la Virgen que la muestran con un buey y un burro (escenas que no se describen en los evangelios) se produjeron ya en 1300, antes de que naciera Brígida, tienen un origen franciscano, por el cual puede haber sido influenciada, porque era miembro de la Orden Franciscana.
Reclinación pre-Bridget Virgen con buey y burro, con la partera Salomé de lado, cerca 1311, por Duccio di Buoninsegna
Post-Bridget arrodillado Virgen con José sosteniendo una vela mientras entra en el espacio con ángeles, buey y burro, alrededor de 1470, por Hans Memling
Sus visiones del Purgatorio también fueron bien conocidas.
Profecía
Además, "incluso predijo un eventual Estado del Vaticano, prediciendo casi los límites exactos delineados por Mussolini para la Ciudad del Vaticano en 1921."
El Papa Benedicto XVI habló de Brígida en una audiencia general el 27 de octubre de 2010, diciendo que el valor de las Revelaciones de Santa Brígida, a veces objeto de duda, fue especificado por el Papa Juan Pablo II en la carta Spes Aedificandi: "Sin embargo, no hay duda de que la Iglesia," escribió mi amado predecesor, "que reconoció la santidad de Brígida sin pronunciarse nunca sobre sus revelaciones individuales, ha aceptado la autenticidad total de su experiencia interior".
Quince oraciones de 'Padrenuestro y Avemaría'
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Santa Brígida oró mucho tiempo para saber cuántos golpes sufrió Jesucristo durante su terrible Pasión. Recompensando su paciencia, un día Él se le apareció y le dijo: "Recibí 5480 golpes en Mi Cuerpo. Si queréis honrarlos de alguna manera, rezad quince Padrenuestros y quince Avemarías con las siguientes Oraciones, que Yo mismo os enseñaré, durante todo un año. Cuando termine el año, habrán honrado cada una de Mis Llagas." Las oraciones se conocieron como las "Quince O's" porque en el latín original, cada oración comenzaba con las palabras O Jesu, O Rex, o O Domine Jesu Christe. Algunos han cuestionado si Santa Brígida es de hecho su autora; Eamon Duffy informa que las oraciones probablemente se originaron en Inglaterra, en los círculos devotos que rodeaban a Richard Rolle o los Brigittines ingleses.
Cualquiera que sea su origen, las oraciones circularon ampliamente a finales de la Edad Media y se convirtieron en elementos habituales de los Libros de Horas y otra literatura devocional. Fueron traducidos a varios idiomas; William Caxton imprimió una versión temprana en inglés de ellos en una cartilla. Las propias oraciones reflejan la tradición medieval tardía de meditación sobre la pasión de Cristo y están estructuradas en torno a las siete últimas palabras de Cristo. Toman prestado de fuentes patrísticas y bíblicas, así como de la tradición de devoción a las llagas de Cristo.
Durante la Edad Media, las oraciones circulaban con varias promesas de indulgencia y otras garantías de 21 gracias sobrenaturales que se suponía debían asistir a la recitación diaria de las 15 oraciones al menos durante un año. Estas indulgencias se repetían en la tradición manuscrita de los Libros de Horas, y pueden constituir una fuente importante de las oraciones' popularidad a finales de la Edad Media. Prometen, entre otras cosas, la liberación del Purgatorio de quince miembros de la familia del devoto, y que mantendrán a quince familiares vivos en estado de gracia.
La extravagancia de las promesas que se hicieron en estas rúbricas—una versión ampliamente difundida prometía que el devoto recibiría 'el deseo de su corazón, si fuera para la salvación de su alma'— atrajo a los críticos temprano y tarde. En 1538, William Marshall instó a sus lectores a "de ahora en adelante... olvidar oraciones como seynt Brigittes & otras cosas, por qué grandes promesas y perdones han sido falsamente anunciadas."
Martín Lutero rechazó enérgicamente la creencia católica romana en las 21 promesas y apodó a Santa Brígida Die tolle Brigit (La tonta Brígida). En las décadas siguientes, el protestantismo buscó erradicar la devoción a entidades angélicas y espirituales similares alegando que eran un legado "papista" y "pagano". El luteranismo y el calvinismo se caracterizaron por un grado más bajo de devoción mariana que el perteneciente a la Iglesia Católica Romana, particularmente con referencia al título mariano de Reina de los Ángeles.
El Vaticano y la Iglesia Luterana concibieron conjuntamente una devoción moderna a Santa Brígida que había sido un factor relevante de desacuerdo entre las dos iglesias hasta entonces. En 1954, la Sagrada Congregación Suprema del Santo Oficio dictaminó que las supuestas promesas (aunque no las oraciones mismas) no son confiables, y ordenó a los ordinarios locales que no permitieran la circulación de folletos que contuvieran las promesas.
El proceso ecuménico de reconciliación culminó el 8 de octubre de 1991 durante el sexcentenario de la canonización de Santa Brígida, cuando el Papa Juan Pablo II y dos obispos luteranos se reunieron y oraron frente al lugar de sepultura de San Pedro Apóstol, en Roma.. Fue la primera vez en que miembros de las dos comunidades dijeron una oración conjunta.
Veneración
La Capilla Brigitta fue erigida en 1651 en Viena, y en 1900 se fundó el nuevo distrito Brigittenau. En Suecia, junto a la Iglesia Skederid, construida por el padre de Bridget en la tierra de la familia, se erigió una piedra conmemorativa en 1930.
El 1 de octubre de 1999, el Papa Juan Pablo II nombró a Santa Brígida patrona de Europa. Su fiesta se celebra el 23 de julio, día de su muerte. Su fiesta no estaba en el calendario tridentino, pero fue insertada en el Calendario Romano General en 1623 para celebrarse el 7 de octubre, día de su canonización en 1391 por el Papa Bonifacio IX. Cinco años después, su fiesta se trasladó al 8 de octubre (pero la Iglesia en Suecia la celebra el 7), fecha que no se modificó hasta la revisión del Calendario Romano General en 1969, cuando se fijó el 8 de octubre. la fecha en que actualmente se celebra. Algunos continúan usando el Calendario Romano General anterior de 1954, el Calendario Romano General del Papa Pío XII o el Calendario Romano General de 1960.
La Tercera Orden de San Francisco incluye su fiesta en su Calendario de santos en el mismo día que la Iglesia en general, honrándola como miembro de la Orden.
El Monasterio de Bjärka-Säby contiene un retrato de Brígida de Suecia que es venerado por cristianos que son miembros de varias denominaciones. A una hora de este monasterio, la Abadía de Vadstena, también conocida como la Iglesia Azul, contiene reliquias de la santa, y su cuerpo es venerado por creyentes luteranos y católicos.
Bridget es recordada por la Iglesia de Inglaterra, que celebra una conmemoración el 23 de julio y en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal el 7 de octubre.
Evaluaciones e interpretaciones
Aunque inicialmente estaba interesado en las Revelaciones de Bridget, Martín Lutero más tarde concluiría que sus visiones eran meros delirios. Algunos escritores del siglo XIX la presentaron como una precursora de la Reforma protestante debido a sus críticas a los papas, obispos y otros miembros del clero que no vivían de acuerdo con las enseñanzas de su religión. Sin embargo, nunca criticó esa enseñanza ni a la iglesia como tal.
De ella como se representa en su obra Folkungasagan, August Strindberg explicó a Bridget como "una mujer vanagloriosa y hambrienta de poder que intencionalmente compitió por la santidad", y agregó "de esta mujer desagradable y según los documentos históricos hice la tonta incontrolable ahora en mi drama, aunque en su honor la dejé despertar a la claridad sobre su estupidez y su arrogancia."
Centuries of Selfies (2020) describe cómo Bridget dañó al rey Magnus y a la reina Blanche acusándolos de "desviaciones eróticas, extravagancias y complots asesinos", una descripción particularmente destacada por < i>Dala-Demokraten probablemente moleste a las monjas suecas. Con la eventual traducción de sus obras latinas al sueco, se desarrolló una mayor comprensión y apreciación de ella en algunos círculos suecos.
Ediciones
Las Revelaciones de Santa Brígida, es decir, sus Revelaciones escritas en latín, aparecieron en ediciones críticas durante los años 1956 a 2002 bajo la égida de la Real Academia de Letras, Historia y Antigüedades, Estocolmo.
Monografías
- Aili, H. " Svanberg, J., Imagina Sanctae Birgittae. Los Manuscritos Iluminados más antiguos y Pinturas de Panel Relacionados con las Revelaciones de San Birgitta de Suecia. Estocolmo: The Royal Academy of Letters, History and Antiquities. 2003.
- "12". Las profecías y Apocalipsis de San Bridget (Birgitta) de Suecia y Su Vida – Con diversas oraciones. saintsbooks.net. Archivado desde el original el 6 de junio de 2010.
- James J Walsh (1907). St. Bridget de Suecia: un capítulo de historia medieval de la iglesia. archi.org. Vol. I vol. (No 2). Washington: El Club de Escritores de Washington. p. 64. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2018. Retrieved 9 de noviembre 2018.