Bolandista

Acta Sanctorum (IANUARIUS 1643)

La Sociedad Bollandista (en latín: Societas Bollandistarum en francés: Société des Bollandistes) es una asociación de eruditos, filólogos e historiadores (originalmente todos jesuitas, pero ahora incluidos no jesuitas) que desde principios del siglo XVII han estudiado la hagiografía y el culto de los santos en el cristianismo. Su publicación más importante ha sido el Acta Sanctorum (La Vida de los Santos). Llevan el nombre del jesuita flamenco Jean Bollandus (1596-1665).

Acta Sanctorum

Jean Bollandus

La idea del Acta Sanctorum fue concebida por primera vez por el jesuita holandés Heribert Rosweyde (1569–1629), quien fue profesor en el colegio jesuita de Douai. Rosweyde utilizó su tiempo libre para recopilar información sobre la vida de los santos. Su obra principal, la Vitae Patrum de 1615, se convirtió en la base del Acta Sanctorum. Rosweyde contrajo una enfermedad contagiosa mientras atendía a un moribundo y murió él mismo el 5 de octubre de 1629, a la edad de sesenta años.

El padre Jean Bollandus fue prefecto de estudios en el colegio jesuita de Mechelen. Tras la muerte de Rosweyde, se le pidió a Bollandus que revisara los papeles de Rosweyde. Bollandus luego continuó el trabajo desde Amberes.

La tarea era buscar y clasificar materiales, imprimir lo que parecían ser las fuentes de información más confiables sobre los santos venerados por la Iglesia e ilustrar puntos de dificultad. Al subestimar la magnitud de la empresa, Bollandus inicialmente pensó que podría terminar el trabajo por su cuenta, pero después de unos años tuvo que admitir que la empresa estaba más allá de su fuerza individual. Luego se le asignó un asistente, Godfrey Henschenius (1601-1681). Los dos primeros volúmenes del Acta, de Bollandus y Henschenius, se publicaron en Amberes en 1643.

A diferencia de Rosweyde y Bollandus, a Henschenius se le permitió dedicarse exclusivamente a la redacción de las Acta. Resolvió muchos problemas relacionados con la cronología, la geografía y la interpretación filológica de las fuentes. Febrero, marzo y abril (es decir, las hagiografías recopiladas de santos cuyos días festivos ocurren en cada mes) ocuparon tres volúmenes cada uno, mayo cubrió ocho y junio siete volúmenes. En el momento de su muerte, habían aparecido 24 volúmenes; además, Henschenius dejó muchas notas y comentarios para los siguientes volúmenes. Por lo tanto, se puede decir que las Acta deben su forma final a Henschenius.

En 1659, a Bollandus y Henschenius se les unió Daniel Papebrochius (1628–1714), quien dedicó cincuenta y cinco años de su vida al Acta. Desde julio de 1660 hasta diciembre de 1662, Henschenius y Papebrochius viajaron por Alemania, Italia y Francia para recopilar copias de manuscritos hagiográficos. Otro bollandista de este período fue Jean Gamans.

Controversia carmelita

Con la publicación en 1675 del primer volumen de abril, los bolandistas se vieron envueltos en una larga controversia con los carmelitas. Al escribir sobre San Alberto, Patriarca de Jerusalén y autor de la regla carmelita, Papebrochius había afirmado en su comentario preliminar que la tradición universalmente recibida por los carmelitas de que el origen de la orden se remontaba al profeta Elías, a quien se consideraba como su fundador, estaba insuficientemente fundamentada. Pero al enterarse de que los ataques podían poner en peligro el trabajo del grupo, él y sus compañeros decidieron que el tiempo del silencio había pasado. Desde 1681 hasta 1698, cada lado emitió una serie de cartas, folletos y otros documentos. Los carmelitas fueron apoyados por un tribunal español, mientras que los bolandistas contaron con el apoyo de Jean de Launoy y la Sorbona. En noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII ordenó el fin de la controversia.

Al momento de la muerte del Padre Papebrochius en 1714, los primeros seis meses del año estaban prácticamente cumplidos. El trabajo continuó en los años siguientes, dirigido por Conrad Janninck, entre otros.

Represión y traslado (siglo XVIII)

Cuando la Compañía de Jesús fue suprimida por el Papa Clemente XIV en 1773, los bolandistas habían producido 50 volúmenes en 130 años. También se habían trasladado de Amberes a Bruselas, donde continuaron su trabajo en el monasterio de Coudenberg hasta 1788, cuando la Sociedad Bolandista fue suprimida por el gobierno austriaco de los Países Bajos. Su biblioteca fue adquirida por los premonstratenses de la abadía de Tongerlo, quienes se esforzaron por continuar con el trabajo. El quincuagésimo tercer volumen fue publicado por el abad de Tongerloo en 1794. Los 53 volúmenes de la primera serie cubrieron los santos desde el 1 de enero hasta el 14 de octubre. Cuatro ex bolandistas supervisaron el trabajo.

Refundación

Después del restablecimiento de la Compañía de Jesús en Bélgica, se formó una nueva Sociedad de Bolandistas en el segundo cuarto del siglo XIX bajo el patrocinio del gobierno belga. El primer volumen de la nueva serie apareció en 1845. Entre 1863 y 1867 se publicó en París una colección de 61 volúmenes. A finales del siglo XIX se reorientó el trabajo, acercándolo más a los nuevos métodos filológicos. En 1882 se creó una revista trimestral de hagiografía crítica con el título de Analecta Bollandiana, que todavía existe y publica suplementos a las Acta.

Los bollandistas' Los estudios llevaron a los textos del Missale Romanum, la Liturgia Horarum y el Martyrologium referentes a María de Magdala. Estos estudios fueron citados positivamente en el Papa Francisco' elevación de la fiesta del santo a la categoría de fiesta litúrgica.

La Sociedad Bollandista es la única institución dedicada exclusivamente al estudio crítico de la hagiografía. "Hay muchas 'noticias falsas'" sobre los santos dijo el bolandista Marc Lindeijer, S.J. "Podemos pasarnos toda la vida corrigiendo Wikipedia." No obstante, las leyendas de los santos proporcionan información importante para historiadores y estudiosos de la lingüística. Patrick J. Geary dice que los cuentos sirven como "una ventana al mundo de las personas de ese tiempo y lugar".

En la ficción

La Sociedad Bollandista tiene un papel importante en La trilogía de Deptford del novelista canadiense Robertson Davies. La serie' El protagonista, aunque no es católico, se interesa profundamente por los santos y sus vidas y sus esfuerzos académicos son bien recibidos por los bolandistas.

Bolandistas notables

• Jean Bolland (1596–1665)
• Godfrey Henschen (1601-1681)
• Jean Gamans (1606-1684)
• Daniel Papebroch (1628-1714)
• Peter van der Bosch (1686–1736)
• Charles De Smedt (1833–1911)
• Joseph Van den Gheyn (1854–1913)
• Hippolyte Delehaye (1859–1941)
• Paul Grosjean (1900-1964)