Antisemitismo en el mundo árabe

El antisemitismo (prejuicio y odio hacia los judíos) ha aumentado considerablemente en el mundo árabe desde principios del siglo XX, por varias razones: la disolución y ruptura del Imperio Otomano y la sociedad islámica tradicional; la influencia europea, provocada por el imperialismo occidental y los árabes cristianos; propaganda nazi y relaciones entre la Alemania nazi y el mundo árabe; resentimiento por el nacionalismo judío; el surgimiento del nacionalismo árabe; y la proliferación generalizada de teorías de conspiración antijudías y antisionistas.

Tradicionalmente, los judíos en el mundo musulmán eran considerados la Gente del Libro y estaban sujetos al estatus de dhimmi. Se les concedió una relativa seguridad contra la persecución, siempre que no cuestionaran el variado estatus social y legal inferior que se les impone en los estados islámicos.

Si bien hubo incidentes antisemitas antes del siglo XX, durante este tiempo el antisemitismo en el mundo árabe aumentó considerablemente. Durante las décadas de 1930 y 1940, varias comunidades judías del mundo árabe sufrieron pogromos. El estatus de los judíos en los países árabes se deterioró aún más al comienzo del conflicto árabe-israelí. Después de la guerra árabe-israelí de 1948, el éxodo palestino, la creación del Estado de Israel y las victorias israelíes durante las guerras de 1956 y 1967 fueron una severa humillación para los oponentes de Israel, principalmente Egipto, Siria e Irak. Sin embargo, a mediados de la década de 1970, la gran mayoría de los judíos habían abandonado los países árabes y musulmanes y se habían trasladado principalmente a Israel, Francia y los Estados Unidos. Las razones del éxodo son variadas y controvertidas.

Para la década de 1980, según el historiador Bernard Lewis, el volumen de literatura antisemita publicada en el mundo árabe y la autoridad de sus patrocinadores parecían sugerir que el antisemitismo clásico se había convertido en una parte esencial de la vida intelectual árabe, mucho más que en la Francia de finales del siglo XIX y principios del XX y en un grado que se ha comparado con la Alemania nazi. El surgimiento del Islam político durante la década de 1980 y posteriormente proporcionó una nueva mutación del antisemitismo islámico, dando al odio a los judíos un componente religioso.

En su informe de 2008 sobre el antisemitismo árabe-musulmán contemporáneo, el Centro de Información de Inteligencia y Terrorismo de Israel fecha el comienzo de este fenómeno con la propagación del antisemitismo cristiano europeo clásico en el mundo árabe a partir de finales del siglo XIX. En 2014, la Liga Anti-Difamación publicó una encuesta global de las actitudes antisemitas en todo el mundo, informando que en el Medio Oriente, el 74% de los adultos estuvo de acuerdo con la mayoría de las once proposiciones antisemitas de la encuesta, incluyendo que 'los judíos tienen demasiado poder en los mercados financieros internacionales" y que 'los judíos son responsables de la mayoría de las guerras del mundo'.

Epoca medieval

Los judíos, junto con los cristianos, los sabeos y los zoroastrianos que vivían bajo el dominio musulmán temprano y medieval eran conocidos como "Gente del Libro" a los musulmanes y sujetos al estatus de dhimmi (minoría "protegida") en las tierras conquistadas por los árabes musulmanes, un estatus generalmente aplicado a las minorías no musulmanas que luego se extendió también a otros no musulmanes como sijs, hindúes, jainistas y budistas. En general, se consideraba a los judíos como un grupo religioso (no como una raza separada), por lo que formaban parte de la 'familia árabe'.

Dhimmi estaban sujetos a una serie de restricciones, cuya aplicación y severidad variaba con el tiempo y el lugar. Las restricciones incluían la residencia en barrios segregados, la obligación de usar ropa distintiva como la insignia amarilla, la subordinación pública a los musulmanes, la prohibición de hacer proselitismo y de casarse con mujeres musulmanas, y el acceso limitado al sistema legal (el testimonio de un judío no contaba si se contradecía). por la de un musulmán). Dhimmi tuvo que pagar un impuesto de capitación especial (el jizya), que los eximía del servicio militar, y también del pago del impuesto de limosna zakat requerido de los musulmanes. A cambio, a los dhimmi se les otorgaron derechos limitados, incluido un grado de tolerancia, autonomía comunitaria en asuntos personales y protección contra la muerte en el acto. Las comunidades judías, como las cristianas, se constituyeron típicamente como entidades semiautónomas administradas por sus propias leyes y liderazgo, que asumieron la responsabilidad de la comunidad ante los gobernantes musulmanes.

Según los estándares medievales, las condiciones para los judíos bajo el Islam eran generalmente más formales y mejores que las de los judíos en tierras cristianas, en parte debido a que compartían el estatus de minoría con los cristianos en estas tierras. Hay evidencia para esta afirmación en que el estatus de los judíos en países sin minoría cristiana era por lo general peor que su estatus en países con una. Por ejemplo, hubo numerosos incidentes de masacres y limpieza étnica de judíos en el norte de África, especialmente en Marruecos, Libia y Argelia, donde finalmente se obligó a los judíos a vivir en guetos. Los decretos que ordenaban la destrucción de las sinagogas se promulgaron en la Edad Media en Egipto, Siria, Irak y Yemen. En ciertos momentos en Yemen, Marruecos y Bagdad, los judíos fueron obligados a convertirse al Islam o enfrentar la pena de muerte.

G. E. Von Grunebaum resumió la situación en la que los judíos disfrutaron de prosperidad cultural y económica en ocasiones, pero fueron ampliamente perseguidos en otras ocasiones:

No sería difícil reunir los nombres de un número muy sizable de súbditos judíos o ciudadanos de la zona islámica que han alcanzado un alto rango, al poder, a una gran influencia financiera, a un logro intelectual significativo y reconocido; y lo mismo podría hacerse para los cristianos. Pero de nuevo no sería difícil compilar una larga lista de persecuciones, confiscaciones arbitrarias, intento de conversión forzada o pogromos.

Vistas en la modernidad

Algunos eruditos sostienen que el antisemitismo árabe en el mundo moderno surgió en el siglo XIX, en el contexto del nacionalismo judío y árabe en conflicto, y fue importado al mundo árabe principalmente por árabes cristianos de mentalidad nacionalista (y solo posteriormente fue &# 34;islamizado"), afirma Mark Cohen. Según Bernard Lewis:

El volumen de libros y artículos antisemitas publicados, el tamaño y número de ediciones e impresiones, la eminencia y autoridad de los que escriben, publican y patrocinan, su lugar en los programas escolares y universitarios, su papel en los medios de comunicación, parecería sugerir que el antisemitismo clásico es una parte esencial de la vida intelectual árabe en el momento actual casi tanto como sucedió en la Alemania nazi, y considerablemente más de finales del siglo XIX

Siglo XIX

El asunto de Damasco fue una acusación de asesinato ritual y un libelo de sangre contra los judíos en Damasco en 1840. El 5 de febrero de 1840, el fraile franciscano capuchino, el padre Thomas, y su sirviente griego fueron reportados como desaparecidos y nunca más se los volvió a ver. El gobernador turco y el cónsul francés Ratti-Menton creyeron las acusaciones de asesinato ritual y libelo de sangre, ya que el presunto asesinato ocurrió antes de la Pascua judía. Se organizó una investigación y Solomon Negrin, un peluquero judío, confesó bajo tortura y acusó a otros judíos. Otros dos judíos murieron bajo tortura y uno (Moisés Abulafia) se convirtió al Islam para escapar de la tortura. Siguieron más arrestos y atrocidades, que culminaron con 63 niños judíos retenidos como rehenes y ataques de turbas contra comunidades judías en todo el Medio Oriente. La indignación internacional llevó a Ibrahim Pasha en Egipto a ordenar una investigación. Las negociaciones en Alejandría finalmente aseguraron la liberación incondicional y el reconocimiento de la inocencia de los nueve prisioneros que aún quedaban con vida (de trece). Más tarde, en Constantinopla, Moses Montefiore (líder de la comunidad judía británica) persuadió al sultán Abdülmecid I para que emitiera un firman (edicto) destinado a detener la propagación de acusaciones de libelo de sangre en el Imperio Otomano:

... y por el amor que llevamos a nuestros súbditos, no podemos permitir que la nación judía, cuya inocencia por el crimen alegado contra ellos sea evidente, sea preocupada y atormentada como consecuencia de acusaciones que no tienen la menor base en la verdad....

Sin embargo, el libelo de sangre se extendió por Oriente Medio y el norte de África: Alepo (1810, 1850, 1875), Damasco (1840, 1848, 1890), Beirut (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Jerusalén (1847), El Cairo (1844, 1890, 1901–02), Mansura (1877), Alejandría (1870, 1882, 1901–02), Port Said (1903, 1908) y Damanhur (1871, 1873, 1877, 1892)).

El asunto Dreyfus de finales del siglo XIX tuvo consecuencias en el mundo árabe. Los arrebatos apasionados de antisemitismo en Francia se hicieron eco en áreas de influencia francesa, especialmente en el Líbano maronita. La prensa árabe musulmana, sin embargo, simpatizaba con el capitán Dreyfus, falsamente acusado, y criticaba la persecución de los judíos en Francia.

Siglo XX

Antisemitismo anterior al estado

Si bien el antisemitismo árabe ha aumentado a raíz del conflicto árabe-israelí, hubo pogromos contra judíos antes del establecimiento del Estado de Israel en mayo de 1948, incluidos pogromos inspirados por los nazis en Argelia en la década de 1930 y ataques contra los judíos de Irak y Libia en la década de 1940. En 1941, 180 judíos fueron asesinados y 700 resultaron heridos en los disturbios antijudíos conocidos como 'los Farhud'. Cuatrocientos judíos resultaron heridos en manifestaciones violentas en Egipto en 1945 y las propiedades judías fueron destrozadas y saqueadas. En Libia, 130 judíos fueron asesinados y 266 heridos. En diciembre de 1947, 13 judíos fueron asesinados en Damasco, incluidos 8 niños, y 26 resultaron heridos. En Alepo, los disturbios provocaron decenas de bajas judías, daños en 150 hogares judíos y el incendio de 5 escuelas y 10 sinagogas. En Yemen, 97 judíos fueron asesinados y 120 heridos.

Causas especuladas

El antisemitismo en el mundo árabe aumentó en el siglo XX, a medida que crecía el resentimiento contra la inmigración judía y las actividades sionistas en el Mandato de Palestina. Alrededor de este tiempo, el texto antisemita inventado Los Protocolos de los Sabios de Sión comenzó a estar disponible en Palestina. Una traducción del texto al árabe fue hecha por un cristiano árabe en El Cairo en 1927 o 1928, esta vez como un libro publicado. En marzo de 1921, Musa Khazem El Husseini, alcalde de Jerusalén, le dijo a Winston Churchill: "Los judíos han estado entre los defensores más activos de la destrucción en muchos países... Es bien sabido que la desintegración de Rusia fue total o en gran parte provocada por los judíos, y una gran parte de la derrota de Alemania y Austria también debe atribuirse a ellos."

Matthias Küntzel ha sugerido que la transferencia decisiva de la teoría de la conspiración judía tuvo lugar entre 1937 y 1945 bajo el impacto de la propaganda nazi dirigida al mundo árabe. Según Kuntzel, el servicio de radio árabe nazi tenía una plantilla de 80 personas y transmitía todos los días en árabe, enfatizando las similitudes entre el Islam y el nazismo y apoyado por las actividades del Gran Mufti de Jerusalén, Amin al-Husseini (quien transmitió pro-nazi). propaganda de Berlín). Junto con la colaboración de al-Husseini con los nazis, las relaciones políticas y militares de cooperación entre el mundo árabe y las potencias del Eje (la Alemania nazi y la Italia fascista) se basaron en el desprecio antisemita compartido y las hostilidades hacia enemigos comunes: el Reino Unido, Francia y el sionismo. El régimen nazi también proporcionó fondos a la Hermandad Musulmana Egipcia, que comenzó a pedir boicots a las empresas judías en 1936.

Bernard Lewis también describe la influencia nazi en el mundo árabe, incluido su impacto en Michel Aflaq, el principal fundador del pensamiento baazista (que luego dominó Siria e Irak).

Después de la promulgación de las Leyes de Nuremberg, Hitler recibió telegramas de felicitación de todo el mundo árabe y musulmán, especialmente de Marruecos y Palestina, donde la propaganda nazi había sido más activa... Antes de que surgieran largos partidos políticos del tipo nazi y fascista, completos con organizaciones juveniles paramilitares, camisas de colores, disciplina estricta y líderes más o menos carismáticos.

Amin al-Husseini, Gran Mufti de Jerusalén y Presidente del Consejo Islámico Supremo reunido con Adolf Hitler (diciembre de 1941)

George Gruen atribuye el aumento de la animosidad hacia los judíos en el mundo árabe a la derrota y ruptura del Imperio Otomano y la sociedad islámica tradicional; la dominación de las potencias coloniales occidentales bajo la cual los judíos obtuvieron un papel desproporcionadamente grande en la vida comercial, profesional y administrativa de la región; el surgimiento del nacionalismo árabe, cuyos defensores buscaron la riqueza y las posiciones de los judíos locales a través de canales gubernamentales; resentimiento por el nacionalismo judío y el movimiento sionista; y la disposición de los impopulares regímenes árabes a convertir a los judíos locales en chivos expiatorios con fines políticos.

Después de la guerra árabe-israelí de 1948, el éxodo palestino, la creación del estado de Israel y la independencia de los países árabes del control europeo, las condiciones para los judíos en el mundo árabe se deterioraron. Durante las próximas décadas, casi todos huirían del mundo árabe, algunos voluntariamente y otros bajo amenaza (ver éxodo judío de los países árabes y musulmanes). En 1945 había entre 758.000 y 866.000 judíos (ver tabla a continuación) viviendo en comunidades en todo el mundo árabe. Hoy en día, hay menos de 8.000. En algunos estados árabes, como Libia (que una vez fue alrededor del 3% de judíos), la comunidad judía ya no existe; en otros países árabes, solo quedan unos pocos cientos de judíos.

La profesora de la Universidad de Harvard, Ruth R. Wisse, afirma que el "antisemitismo / sionismo ha sido la piedra angular de la política panárabe desde la Segunda Guerra Mundial" y que es la "fuente actual y potencial más fuerte de unidad" en el mundo árabe. Esto se debe a que los judíos e Israel funcionan como sustitutos de los valores occidentales que desafían la hegemonía del poder político y religioso en el Medio Oriente. El antisemitismo también es lo suficientemente maleable como para unir a grupos de derecha e izquierda dentro del mundo árabe.

Robert Bernstein, fundador de Human Rights Watch, dice que el antisemitismo está "profundamente arraigado e institucionalizado" en "Naciones árabes en tiempos modernos".

Actitudes contemporáneas

Árabes israelíes

En 2003, el árabe israelí Raed Salah, líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel, publicó el siguiente poema en el periódico del Movimiento Islámico:

Ustedes los judíos son bombarderos criminales de mezquitas,
Asesinos de mujeres embarazadas y bebés.
Robbers and germs in all times,
El Creador te condenó a ser monos perdedores,
La victoria pertenece a los musulmanes, del Nilo al Éufrates.

Durante un discurso en 2007, Salah acusó a los judíos de usar sangre de niños para hornear pan. "Nunca nos hemos permitido amasar [la masa para] el pan que rompe el ayuno en el mes sagrado del Ramadán con sangre de niños," él dijo. "Quien quiera una explicación más completa, que pregunte qué les sucedía a algunos niños en Europa, cuya sangre se mezclaba con la masa del pan sagrado [judío].".

Kamal Khatib, líder adjunto de la rama norte del movimiento islámico, se refirió en uno de sus discursos a los judíos como "pulgas"

De todos los grupos encuestados, una encuesta global de Pew Research de 2010 encontró que los árabes israelíes tienen la tasa más baja de actitudes antijudías en el Medio Oriente.

Egipto

El líder de la Hermandad Musulmana de Egipto, Mohammed Mahdi Akef, ha denunciado lo que llamó "el mito del Holocausto" al defender la negación del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad.

El periódico dirigido por el gobierno egipcio, Al Akhbar, el 29 de abril de 2002, publicó un editorial negando el Holocausto como un fraude. El siguiente párrafo condena el fracaso del Holocausto para eliminar a todos los judíos:

Con respecto al fraude del Holocausto... Muchos estudios franceses han demostrado que esto no es más que una fabricación, una mentira y un fraude!! Es decir, es un 'escenario' cuya trama fue cuidadosamente sastreada, utilizando varias fotos falsas completamente sin conexión a la verdad. Sí, es una película, no más ni menos. El mismo Hitler, a quien acusan del nazismo, no está en mis ojos más que un modesto 'pupil' en el mundo del asesinato y derramamiento de sangre. ¡Es completamente inocente de la acusación de freírlos en el infierno de su falso Holocausto!

Todo el asunto, como han demostrado muchos científicos e investigadores franceses y británicos, no es más que un gran complot israelí destinado a extorsionar al gobierno alemán en particular y a los países europeos en general. Pero yo, personalmente y a la luz de este relato imaginario, me quejo con Hitler, incluso diciéndole desde el fondo de mi corazón: 'Si sólo lo hubieras hecho, hermano, si sólo hubiera sucedido realmente, para que el mundo pudiera suspirar en alivio [sin] su maldad y pecado. '

En un artículo de octubre de 2000, el columnista Adel Hammoda alegó en el periódico estatal egipcio al-Ahram que los judíos hacían Matzá con la sangre de niños (no judíos). Mohammed Salmawy, editor de Al-Ahram Hebdo, "defendió el uso de viejos mitos europeos como el libelo de sangre" en sus periódicos.

En agosto de 2010, el columnista saudí Iman Al-Quwaifli criticó duramente el "fenómeno de simpatía por Adolf Hitler y el nazismo en el mundo árabe", citando específicamente las palabras de Hussam Fawzi Jabar, un clérigo islámico que justificó las acciones de Hitler contra los judíos en un programa de entrevistas egipcio un mes antes.

En un sermón de octubre de 2012 transmitido por el Canal 1 de Egipto (al que asistió el presidente egipcio Muhammad Morsi), Futouh Abd Al-Nabi Mansour, Jefe de Investidura Religiosa de la Gobernación de Matrouh, oró (según la traducción de MEMRI):

Alá, absolvenos de nuestros pecados, fortalecenos y danos la victoria sobre los infieles. Alá, destruye a los judíos y a sus partidarios. Alá, dispárelos, repréndelos. Alá, demuestra tu poder y grandeza sobre ellos.

Jordania

Jordania no permite la entrada a judíos con signos visibles de judaísmo o incluso con artículos religiosos personales en su poder. El embajador de Jordania en Israel respondió a una queja de un judío religioso al que se le negó la entrada de que las preocupaciones de seguridad requerían que los viajeros que ingresaban al Reino Hachemita no lo hicieran con chales de oración (Tallit) y filacterias (Tefillin). Las autoridades jordanas afirman que la política es para garantizar que los turistas judíos' seguridad.

En julio de 2009, seis jasidim de Breslov fueron deportados tras intentar entrar en Jordania para visitar la tumba de Aaron/Sheikh Harun en el monte Hor, cerca de Petra, debido a una alerta del Ministerio de Turismo. El grupo había tomado un ferry desde Sinaí, Egipto, porque entendieron que las autoridades jordanas estaban dificultando la entrada de judíos visibles desde Israel. El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel está al tanto del problema.

Arabia Saudita

La hostilidad hacia los judíos es común en los medios de Arabia Saudita, los sermones religiosos, el plan de estudios escolar y la política oficial del gobierno.

El adoctrinamiento contra los judíos es parte del currículo escolar en Arabia Saudita. Se aconseja a los niños que no se hagan amigos de los judíos, se les da información falsa sobre ellos (como la afirmación de que los judíos adoran al diablo) y se les anima a participar en yihad contra los judíos.

Las teorías de conspiración sobre los judíos se difunden ampliamente en los medios controlados por el estado de Arabia Saudita.

Según el Departamento de Estado de EE. UU., la libertad religiosa "no existe" en Arabia Saudita y, por lo tanto, los judíos no pueden practicar libremente su religión.

Siria

Reloj a la izquierda: Fara Zeibak, Mazal Zeibak, Eva Saad y Lulu Zeibak.

El 2 de marzo de 1974, la policía fronteriza descubrió los cuerpos de cuatro mujeres judías sirias en una cueva en las montañas Zabdani, al noroeste de Damasco. Fara Zeibak de 24 años, sus hermanas Lulu Zeibak de 23, Mazal Zeibak de 22 y su prima Eva Saad de 18, habían contratado a una banda de contrabandistas para huir de Siria al Líbano y, finalmente, a Israel. Las chicas' se encontraron cuerpos violados, asesinados y mutilados. La policía también encontró los restos de dos niños judíos, Natan Shaya de 18 años y Kassem Abadi de 20, víctimas de una masacre anterior. Las autoridades sirias depositaron los cuerpos de los seis en sacos ante las casas de sus padres en el gueto judío de Damasco.

En 1984, el ministro de Defensa sirio, Mustafa Tlass, publicó un libro llamado La matzá de Sión, que afirmaba que los judíos habían matado a niños cristianos en Damasco para hacer matzá (ver asunto de Damasco). Su libro inspiró la serie de televisión egipcia Horseman Without a Horse (ver más abajo) y un spin-off, The Diaspora, que llevó a la prohibición de al-Manar de Hezbolá en Europa por difundirlo.

El ex líder del Ku Klux Klan, David Duke, visitó Siria en noviembre de 2005 y pronunció un discurso que fue transmitido en vivo por la televisión siria.

Túnez

Para un relato personal de la discriminación y los ataques físicos experimentados por los judíos en Túnez, el escritor anticolonialista judío-árabe Albert Memmi escribió:

En cada crisis, con cada incidente de la más mínima importancia, la multitud iría salvaje, prendiendo fuego a las tiendas judías. Esto ocurrió incluso durante la guerra Yom Kippur. El presidente de Túnez, Habib Bourguiba, nunca ha sido hostil a los judíos, pero siempre hubo esa "delay" notoria, lo que significa que la policía llegó a la escena sólo después de que las tiendas habían sido saqueadas y quemadas. ¿Es de extrañar que el éxodo a Francia e Israel continuara e incluso aumentara?

El 30 de noviembre de 2012, el destacado imán tunecino Sheikh Ahmad Al-Suhayli de Radès dijo a sus seguidores durante una transmisión en vivo en Hannibal TV que 'Dios quiere destruir esta aspersión [tunecina] de judíos y está esterilizando a los úteros de mujeres judías." Esta fue la cuarta vez que se informa de incitación contra los judíos en la esfera pública desde el derrocamiento del presidente tunecino Zine El Abidine Ben Ali en 2011, lo que llevó a los líderes de la comunidad judía a exigir protección de seguridad al gobierno tunecino. Posteriormente, Al-Suhayli publicó un video en Internet en el que afirmaba que sus declaraciones habían sido malinterpretadas.

El 18 de enero de 2021, el presidente de Túnez, Kais Saied, fue captado en video diciéndole a una multitud que "sabemos muy bien quiénes son las personas que controlan el país hoy". Son los judíos los que están robando, y tenemos que acabar con eso." La oficina de Saied respondió que las palabras del presidente habían sido mal escuchadas y que él pretendía decir algo más en lugar de judíos. Dos días después, Saied se disculpó públicamente por sus declaraciones, manteniendo una llamada telefónica con el rabino principal de Djerba, Haim Bitan, en la que expresó su pesar por sus declaraciones.

La historia de los judíos en Túnez se remonta a la época romana. Antes de 1948, la población judía de Túnez alcanzó un máximo de 110.000. Hoy tiene una comunidad judía de menos de 2.000 personas.

Territorios palestinos

Hamás, una rama de la Hermandad Musulmana egipcia, tiene una declaración fundamental de principios, o "pacto" que afirma que la revolución francesa, la revolución rusa, el colonialismo y ambas guerras mundiales fueron creadas por los sionistas. También afirma que los masones y los clubes rotarios son frentes sionistas y se refiere a los Protocolos de los Sabios de Sión. Las afirmaciones de que los judíos y los masones estaban detrás de la Revolución Francesa se originaron en Alemania a mediados del siglo XIX.

Mahmoud Abbas, líder de la OLP, publicó un doctorado. tesis (en la Universidad de Moscú) en 1982, llamada La conexión secreta entre los nazis y los líderes del movimiento sionista. Su tesis doctoral más tarde se convirtió en un libro, El otro lado: la relación secreta entre el nazismo y el sionismo, que, tras su nombramiento como primer ministro palestino en 2003, fue fuertemente criticado como un ejemplo de negación del Holocausto. En su libro, Abbas escribió:

Parece que el interés del movimiento sionista, sin embargo, es inflar esta figura [de muertes del Holocausto] para que sus ganancias sean mayores. Esto les llevó a enfatizar esta cifra [seis millones] para ganar la solidaridad de la opinión pública internacional con el sionismo. Muchos eruditos han debatido la cifra de seis millones y han llegado a conclusiones impresionantes —fijando el número de víctimas judías a sólo unos cientos de miles.

Líbano

El canal de televisión Al-Manar de Hezbollah a menudo ha sido acusado de transmitir transmisiones antisemitas, culpar a los judíos de una conspiración sionista contra el mundo árabe y, a menudo, transmitir extractos de los Protocolos de los Sabios de Sión, que la Encyclopædia Britannica describe como un "documento fraudulento que sirvió como pretexto y justificación para el antisemitismo a principios del siglo XX".

Al-Manar emitió recientemente una serie dramática, llamada La diáspora, que se basa en acusaciones antisemitas históricas. Los reporteros de la BBC que vieron la serie dijeron que:

Corresponsales que han visto La Diáspora nota que cita extensamente del Protocolos de los Ancianos de Sion, una notoria publicación del siglo XIX utilizada por los nazis entre otros para alimentar el odio racial.

En otro incidente, un comentarista de Al-Manar se refirió recientemente a los "intentos sionistas de transmitir el sida a los países árabes". Los funcionarios de Al-Manar niegan haber transmitido incitaciones antisemitas y afirman que su posición es antiisraelí, no antisemita. Sin embargo, Hezbollah ha dirigido una fuerte retórica tanto contra Israel como contra los judíos, y ha cooperado en la publicación y distribución de literatura antisemita absoluta. El gobierno del Líbano no ha criticado la transmisión continua de material antisemita en la televisión.

Debido a las protestas del grupo CRIF de judíos franceses con respecto a las acusaciones de contenido antisemita, el primer ministro francés, Jean-Pierre Raffarin, pidió la prohibición de las transmisiones de Al-Manar en Francia el 2 de diciembre de 2004; solo dos semanas después de que la agencia de control de medios de Francia autorizó a al-Manar a continuar transmitiendo en Europa. El 13 de diciembre de 2004, el tribunal administrativo supremo de Francia prohibió la estación de televisión Al-Manar de Hizbullah con el argumento de que incita sistemáticamente al odio racial y al antisemitismo.

Yemen

La década de 1940 y el establecimiento de Israel vieron una rápida emigración de judíos fuera de Yemen, a raíz de disturbios y masacres antijudíos. A fines de la década de 1990, solo quedaban varios cientos, principalmente en una región montañosa del noroeste llamada Sadá y la ciudad de Raida. Los miembros hutíes pusieron notas sobre los judíos. puertas, acusándolos de corromper la moral musulmana. Eventualmente, los líderes Houthi enviaron mensajes amenazantes a la comunidad judía: 'Les advertimos que abandonen el área inmediatamente... Les damos un período de 10 días, o se arrepentirán'.

El 28 de marzo de 2021, los huzíes obligaron a 13 judíos a abandonar Yemen, dejando a cuatro judíos ancianos como los únicos judíos que quedaban en Yemen.

Periódicos árabes

Muchos periódicos árabes, como Al-Hayat Al-Jadidah, el periódico oficial de la Autoridad Palestina, a menudo escriben que "los judíos" controlan todos los gobiernos del mundo, y que "los judíos" planear el genocidio de todos los árabes en Cisjordania. Otros escriben historias menos sensacionalistas y afirman que los judíos tienen demasiada influencia en el gobierno de los Estados Unidos. A menudo se dice que los líderes de otras naciones están controlados por judíos. Los artículos en muchos periódicos oficiales del gobierno árabe afirman que Los Protocolos de los Sabios de Sion reflejan hechos y, por lo tanto, apuntan a una conspiración judía internacional para apoderarse del mundo.

El Plan Netanyahu coincide completamente con los cimientos del plan sionista mayor que se organiza según etapas específicas que se determinaron cuando Los Protocolos de los Ancianos de Sion se compuso y cuando Herzl junto con Weizmann viajaron por todo el mundo para determinar el lugar adecuado para la aplicación de esta conspiración (documento oficial de la Autoridad Palestina, Al-Hayat Al-Jadidah, 30 de noviembre de 1997).

Los judíos buscan conquistar el mundo... Debemos exponer la trama sionista-colonialista y sus objetivos, que destruyen no sólo a nuestro pueblo sino al mundo entero (el Ministro de Agricultura de la AP, Abdel Jawad Saleh, citado en Al-Hayat Al-Jadidah, 6 de noviembre de 1997)

Jinete sin caballo

En 2001–2002, Arab Radio and Television produjo una miniserie de televisión de 30 capítulos titulada Jinete sin caballo, protagonizada por el destacado actor egipcio Mohamed Sobhi, que contiene dramatizaciones de Los protocolos de la Sabios de Sión. Estados Unidos e Israel criticaron a Egipto por transmitir el programa, que incluye falsedades racistas que tienen antecedentes de ser utilizadas 'como pretexto para perseguir a los judíos'.

Encuestas de opinión

En 2008, una encuesta del Pew Research Center encontró que las opiniones negativas sobre los judíos eran más comunes en las tres naciones predominantemente árabes encuestadas, con un 97 % de libaneses que tenían una opinión desfavorable de los judíos, un 95 % en Egipto y un 96 % en Jordania.