Bellum omnium contra omnes
Bellum omnium contra omnes, un Frase latina que significa "la guerra de todos contra todos", es la descripción que hace Thomas Hobbes de la existencia humana en el experimento mental sobre el estado de naturaleza que realiza en De Cive (1642) y Leviatán (1651). El uso común en inglés moderno es una guerra de "cada uno contra todos" donde la guerra es rara y términos como "competencia" o "lucha" son más comunes.
Thomas Hobbes' usar
En Leviathan mismo, Hobbes habla de 'guerra de todos contra todos', de 'una guerra [...] de todos contra todos& #39; y de 'una guerra perpetua de cada hombre contra su prójimo', pero la frase latina aparece en De Cive:
[...] ostendo primo conditionem hominum extra societatem civilem, quam conditionem appellare liceat statum naturæ, aliam non esse quam bellum omnium contra omnes; atque in eo bello jus esse omnibus in omnia. Demuestro, en primer lugar, que el estado de los hombres sin sociedad civil (que declaramos correctamente el estado de la naturaleza) no es más que una mera guerra de todos contra todos; y en esa guerra todos los hombres tienen igual derecho a todas las cosas.
Más adelante, se presentan dos versiones ligeramente modificadas en De Cive:
[...] Status hominum naturalis antequam in societatem coiretur, bellum fuerit; neque hoc simpliciter, sed bellum omnium in omnes.El estado natural de los hombres, antes de entrar en la sociedad, era una mera guerra, y eso no simplemente, sino una guerra de todos los hombres contra todos los hombres.
Nam unusquisque naturali necessitate bonum sibi appetit, neque est quisquam qui bellum istud omnium contra omnes, quod tali statui naturaliter adhæret, sibi existimat esse bonum. Porque todo hombre por necesidad natural desea lo que es bueno para él; ni hay quien estima una guerra de todos contra todos, que necesariamente se adhiere a tal estado, para ser bueno para él.
En el capítulo XIII de Leviathan, Hobbes explica el concepto con estas palabras:
Por esto es manifiesto que durante el tiempo los hombres viven sin un común Poder para mantener a todos en temor, están en esa condición que se llama Guerra; y tal guerra como es de cada hombre contra cada hombre. [...] En tales condiciones no hay lugar para la Industria, porque su fruto es incierto: y por consiguiente no hay Cultura de la Tierra; no Navegación, ni uso de las mercancías que pueden ser importadas por el Mar; no Edificio mercantil; no Instrumentos de moverse y eliminar cosas que requieren mucha fuerza; no Conocimiento del rostro de la Tierra; no cuenta del Tiempo; no Artes; no Cartas; no Sociedad; y que es peor de todo, muerte continua y peligro de vida violenta.
El experimento mental coloca a las personas en una condición presocial y teoriza lo que sucedería en tal condición. Según Hobbes, el resultado es que las personas eligen entrar en un contrato social, renunciando a algunas de sus libertades para disfrutar de la paz. Este experimento mental es una prueba para la legitimación de un estado en el cumplimiento de su papel como "soberano" para garantizar el orden social, y para comparar diferentes tipos de estados sobre esa base.
Hobbes distingue entre guerra y batalla: la guerra no consiste solo en una batalla real; apunta a la situación en la que uno sabe que hay una 'Voluntad de luchar por la batalla'.
Usos posteriores
En sus Notas sobre el estado de Virginia (1785), Thomas Jefferson usa la frase bellum omnium in omnia ("guerra de todas las cosas contra todas las cosas", asumiendo omnium pretende ser neutral como omnia) ya que lamenta que la constitución de ese estado fue dos veces riesgo de ser sacrificado al nombramiento de un dictador a la manera de la República Romana.
La frase fue utilizada a veces por Karl Marx y Friedrich Engels:
- In Sobre la cuestión judía (1843-1844):
La religión se ha convertido en el espíritu de sociedad civil, de la esfera del egoísmo, de bellum omnium contra omnes.
- In Evolución de la crítica de la economía política (1857-1858):
Uno podría también deducir de esta frase abstracta que cada individuo bloquea recíprocamente la afirmación de los intereses de los demás, de modo que, en lugar de una afirmación general, esta guerra de todos contra todos produce una negación general.
- La traducción al inglés elimina la frase latina utilizada en el alemán original.
- En una carta de Marx a Engels (18 de junio de 1862):
Es notable cómo Darwin rediscovers, entre las bestias y las plantas, la sociedad de Inglaterra con su división de trabajo, competencia, apertura de nuevos mercados, "invenciones" y "lucha maltusiana para la existencia". Es de Hobbes. bellum omnium contra omnes.
- En una carta a Pyotr Lavrov (Londres, 12 a 17 de noviembre de 1875), Engels se expresa claramente contra cualquier intento de legitimar la tendencia antropomorfizante de la naturaleza humana a la visión distorsionada de la selección natural:
Toda la enseñanza darwinista de la lucha por la existencia es simplemente una transferencia de la sociedad a la naturaleza viviente de la doctrina de Hobbes bellum omnium contra omnes y de la doctrina burguesa-económica de la competencia junto con la teoría de la población de Malthus. Cuando se ha realizado el truco de este conjur, las mismas teorías se transfieren de nuevo de la naturaleza orgánica a la historia y ahora se afirma que se ha demostrado su validez como leyes eternas de la sociedad humana.
También fue utilizado por Friedrich Nietzsche en Sobre la verdad y la mentira en un sentido no moral (1873):
En la medida en que el individuo quiere preservarse contra otros individuos, en un estado natural de los asuntos que emplea el intelecto principalmente para la simulación sola. Pero debido a que el hombre, por necesidad y aburrimiento, quiere existir socialmente, rebaño-fashion, requiere un pacto de paz y se esfuerza por desterrar al menos lo más crudo bellum omnium contra omnes de su mundo.
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