Batalla de Lade

La Batalla de Lade (griego antiguo: Ναυμαχία τῆς Λάδης, romanizado: Naumachia tēs Ladēs) fue una batalla naval que tuvo lugar durante la Revuelta Jónica, en el 494 a.C. Se libró entre una alianza de las ciudades jónicas (a las que se unieron las lesbianas) y el Imperio persa de Darío el Grande, y resultó en una victoria decisiva para los persas que prácticamente puso fin a la revuelta.

Historia

La revuelta jónica fue provocada por el descontento de las ciudades griegas de Asia Menor con los tiranos designados por Persia para gobernarlas. En 499 a. C., el entonces tirano de Mileto, Aristágoras, lanzó una expedición conjunta con el sátrapa persa Artafernes para conquistar Naxos, en un intento de reforzar su posición en Mileto. La misión fue una debacle y, al sentir su inminente destitución como tirano, Aristágoras decidió incitar a toda Jonia a la rebelión contra el rey persa Darío el Grande. Inicialmente, en 498 a. C., los jonios pasaron a la ofensiva, apoyados por tropas de Atenas y Eretria, capturando Sardis, antes de sufrir la derrota en la batalla de Éfeso. La revuelta se extendió luego a Caria y Chipre. Siguieron tres años de campaña persa en Asia Menor, sin ningún efecto decisivo. En el año 494 a. C., el ejército y la marina persas se habían reagrupado y se dirigieron directamente al epicentro de la rebelión en Mileto.

Los jonios intentaron defender Mileto por mar, dejando la defensa de Mileto a los milesios. La flota jónica se reunió en la isla de Lade, frente a la costa de Mileto. Los persas no estaban seguros de la victoria en Lade, por lo que intentaron persuadir a algunos de los contingentes jónicos para que desertaran. Aunque al principio no tuvo éxito, cuando los persas finalmente atacaron a los jonios, la flota samia aceptó la oferta persa. Cuando las flotas persa y jónica se encontraron, los samios se alejaron de la batalla, provocando el colapso de la línea de batalla jónica. Aunque el contingente de Chian y algunos otros barcos permanecieron y lucharon valientemente contra los persas, la batalla se perdió.

Con la derrota en Lade, la revuelta jónica casi había terminado. Al año siguiente, los persas redujeron los últimos bastiones rebeldes y comenzaron el proceso de llevar la paz a la región. La revuelta jónica constituyó el primer conflicto importante entre la antigua Grecia y Persia y, como tal, representa la primera fase de las guerras greco-persas. Aunque Asia Menor había vuelto al redil persa, Darío prometió castigar a Atenas y Eretria por su apoyo a la revuelta. Además, al ver que las innumerables ciudades-estado de Grecia representaban una amenaza continua para la estabilidad de su imperio, decidió conquistar toda Grecia. En 492 a. C., comenzaría la primera invasión persa de Grecia, la siguiente fase de las guerras greco-persas, como consecuencia directa de la revuelta jónica.

Fondo

En la edad oscura que siguió al colapso de la civilización micénica, un número significativo de griegos había emigrado a Asia Menor y se había establecido allí. Estos colonos pertenecían a tres grupos tribales: los eolios, los dorios y los jonios. Los jonios se habían asentado en las costas de Lidia y Caria, fundando las doce ciudades que componían Jonia. Estas ciudades eran Mileto, Myus y Priene en Caria; Éfeso, Colofón, Lebedos, Teos, Clazomenae, Phocaea y Erythrae en Lydia; y las islas de Samos y Quíos. Las ciudades de Jonia permanecieron independientes hasta que fueron conquistadas por el famoso rey de Lidia Creso, alrededor del año 560 a.C. Las ciudades jónicas permanecieron bajo el dominio de Lidia hasta que Lidia fue conquistada a su vez por el naciente Imperio aqueménida de Ciro el Grande. Los persas encontraron difícil gobernar a los jonios. En otras partes del imperio, Ciro pudo identificar grupos nativos de élite para ayudarlo a gobernar a sus nuevos súbditos, como el sacerdocio de Judea. No existía tal grupo en las ciudades griegas en ese momento; Si bien por lo general había una aristocracia, ésta estaba inevitablemente dividida en facciones enfrentadas. Los persas se conformaron así con patrocinar a un tirano en cada ciudad jónica, aunque esto los atrajo hacia la ciudad de los jonios. conflictos internos. Además, un tirano podría desarrollar una vena independiente y tener que ser reemplazado. Los propios tiranos se enfrentaron a una tarea difícil; tuvieron que desviar lo peor de sus conciudadanos; odio, mientras se mantiene a favor de los persas.

Unos 40 años después de la conquista persa de Jonia, y durante el reinado del cuarto rey persa, Darío el Grande, el tirano suplente milesio Aristágoras se encontró en esta situación familiar. En el año 500 a. C., algunos exiliados de Naxos se acercaron a Aristágoras y le pidieron que tomara el control de la isla. Al ver una oportunidad para fortalecer su posición en Mileto conquistando Naxos, Aristágoras se acercó al sátrapa de Lidia, Artafernes, y le propuso un ataque conjunto contra Naxos, a lo que Artafernes aceptó.

La expedición zarpó en la primavera del 499 a. C., pero rápidamente cayó en una debacle. La fuerza sitió a los naxianos durante cuatro meses, pero finalmente los persas y Aristágoras se quedaron sin dinero. Por lo tanto, la fuerza navegó desanimada de regreso al continente. Aristágoras se encontró en una situación desesperada y esperaba que Artafernes lo despojara de su puesto. En un intento desesperado por salvarse, Aristágoras decidió incitar a sus propios súbditos, los milesios, a rebelarse contra sus amos persas, iniciando así la revuelta jónica. Aunque Heródoto presenta la revuelta como consecuencia de los motivos personales de Aristágoras, está claro que Jonia debe haber estado lista para la rebelión de todos modos, siendo el principal agravio los tiranos instalados por los persas. Así, las acciones de Aristágoras han sido comparadas con arrojar una llama a una caja de leña; incitaron a la rebelión en toda Jonia (y en Aeolis y Doris), y se abolieron las tiranías en todas partes y se establecieron democracias en su lugar.

Aristágoras había provocado una rebelión en toda el Asia Menor helénica, pero evidentemente se dio cuenta de que los griegos necesitarían otros aliados para luchar contra los persas. En el invierno del 499 a. C., navegó hacia la Grecia continental para intentar reclutar aliados. No logró persuadir a los espartanos, pero las ciudades de Atenas y Eretria aceptaron apoyar la rebelión. En la primavera del 498 a. C., una fuerza ateniense de veinte trirremes, acompañada por cinco de Eretria, para un total de veinticinco trirremes, zarpó hacia Jonia. Se unieron a la principal fuerza jónica cerca de Éfeso. Luego, los efesios guiaron esta fuerza a través de las montañas hasta Sardis, la capital satrapal de Artafernes. Los griegos tomaron por sorpresa a los persas y pudieron capturar la ciudad baja. Sin embargo, la ciudad baja se incendió y los griegos, desmoralizados, se retiraron de la ciudad y comenzaron a regresar a Éfeso. Las tropas persas en Asia Menor siguieron a las fuerzas griegas y las capturaron fuera de Éfeso. Está claro que los griegos desmoralizados y cansados no eran rival para los persas y fueron completamente derrotados en la batalla que siguió en Éfeso. Los jonios que escaparon de la batalla se dirigieron a sus propias ciudades, mientras que los atenienses y eretrios restantes lograron regresar a sus barcos y navegaron de regreso a Grecia.

A pesar de estos reveses, la revuelta se extendió aún más. Los jonios enviaron hombres al Helesponto y Propontis y capturaron Bizancio y las otras ciudades cercanas. También persuadieron a los carianos para que se unieran a la rebelión. Además, al ver la expansión de la rebelión, los reinos de Chipre también se rebelaron contra el dominio persa sin ninguna persuasión externa. Durante los siguientes tres años, el ejército y la marina persas estuvieron plenamente ocupados combatiendo las rebeliones en Caria y Chipre, y Jonia parece haber tenido una paz incómoda durante estos años. En el apogeo de la contraofensiva persa, Aristágoras, sintiendo la insostenibilidad de su posición, decidió abandonar su posición como líder de Mileto y de la revuelta, y abandonó Mileto. Heródoto, que evidentemente tiene una visión bastante negativa de él, sugiere que Aristágoras simplemente perdió los nervios y huyó.

Para el sexto año de la revuelta (494 a. C.), las fuerzas persas se habían reagrupado. Las fuerzas terrestres disponibles se reunieron en un solo ejército y fueron acompañadas por una flota suministrada por los chipriotas resubyugados, los egipcios, los cilicios y los fenicios. Los persas se dirigieron directamente a Mileto, prestando poca atención a otras fortalezas, presumiblemente con la intención de abordar la revuelta en su epicentro. El general mediano Datis, un experto en asuntos griegos, fue ciertamente enviado a Jonia por Darío en ese momento. Por tanto, es posible que estuviera al mando general de esta ofensiva persa. Al enterarse del acercamiento de esta fuerza, los jonios se reunieron en el Panionium (el lugar de reunión sagrado) y decidieron no intentar luchar en tierra, dejando que los milesios defendieran sus murallas. En cambio, optaron por reunir todos los barcos que pudieron y dirigirse a la isla de Lade, frente a la costa de Mileto, para "luchar por Mileto en el mar".

Fuerzas opuestas

Griegos

A las ciudades jónicas se unieron en esta batalla los eolios de Lesbos. Heródoto enumera el número de barcos proporcionados por cada estado:

Herodotus gives the order of the Ionian battle line as being, from east to west; Miletus—Priene—Myus—Teos—Chios—Erythraea—Phocaea—Lesvos—Samos.

Persas

Herodoto dice que había 600 barcos en la flota persa, proporcionados por los fenicios (que estaban más ansiosos por luchar), los egipcios, los cilicios y los chipriotas, cuya propia revuelta había sido dominada recientemente. La flota persa pudo haber estado comandada por el veterano general medo Datis; Los registros persas parecen sugerir que Darío lo envió a Jonia aproximadamente en la época de Lade. Sin embargo, Heródoto no nombra a ningún comandante persa en esta campaña.

Preludio

Cuando los persas llegaron a la costa de Lade y supieron el número de barcos jónicos, comenzaron a preocuparse de no poder derrotar a los griegos y temieron la ira de Darío si fracasaban. Los tiranos jonios que habían sido expulsados al comienzo de la revuelta estaban presentes y, según Heródoto, ahora recibieron instrucciones de los persas:

Hombres de Ionia, que cada uno de ustedes muestre que ha hecho un buen servicio a la casa del rey; que cada uno de ustedes trate de separar a sus propios compatriotas del resto del poder aliado. Pon esta promesa delante de ellos: no sufrirán daño por su rebelión, ni sus templos ni sus casas serán quemados, ni serán tratados de ninguna manera más violentamente que antes. Pero si no lo hacen y se ponen en lucha, entonces pronuncien una amenaza que los restringirá: si son derrotados en la batalla, serán esclavizados; haremos eunucos de sus hijos, y llevaremos sus doncellas cautivas a Bactra, y entregaremos su tierra a otros.

Los tiranos enviaron mensajes a sus propios parientes, pero los jonios rechazaron las ofertas. Críticamente, cada grupo pensó que sólo ellos habían sido contactados; no parece haber habido ninguna discusión sobre esta oferta entre los diferentes contingentes, y la posibilidad de traición no parece haberse dado cuenta.

Sin embargo, los jonios celebraron reuniones para discutir el desarrollo de la batalla. Dionisio, el general foceo, se ofreció a entrenar y liderar la fuerza griega:

Nuestros asuntos, hombres de Ionia, están al borde de una navaja, sean hombres libres o esclavos, y esclavos fugitivos en eso. Si ahora aceptas soportar dificultades, tendrás que trabajar por el momento actual, pero será en tu poder vencer a tus enemigos y ganar la libertad; pero si eres débil y desordenado, no veo nada que pueda salvarte de pagar la pena al rey por tu rebelión. Créanme y confían en mí; les prometo que (si los dioses tratan con justicia con nosotros) nuestros enemigos no nos encontrarán en la batalla, o si lo hacen serán completamente vencidos.

Dionisio comenzó así un programa de entrenamiento intensivo, dirigiendo la flota todos los días para entrenar a los remeros en maniobras de embestida y a los marines en combate. Durante siete días los jonios aceptaron este régimen, pero como no estaban acostumbrados al trabajo duro, se negaron a obedecer a partir de entonces y permanecieron en el campamento. Según Heródoto, al ver el descontento y la división resultantes en el campamento jónico, los samios decidieron aceptar la oferta persa de indulgencia a cambio de deserción. Sin embargo, algunos historiadores modernos rechazan la noción de disensión en el campo griego. Heródoto derivó su relato de Lade de los propios samios, y se sugiere que, buscando excusar su traición, se les ocurrió esta historia. En cualquier caso, los samios permanecieron con los demás griegos en el período previo a la batalla.

Batalla

Poco después de la rebelión contra Dionisio, la flota persa se movió para atacar a los jonios, quienes zarparon para enfrentarlos. La batalla que siguió fue evidentemente confusa, ya que Heródoto admite que “no puedo decir exactamente cuáles de los jonios fueron hombres valientes o cobardes en esa lucha naval; porque todos se culpan unos a otros". Sin embargo, está claro que muy pronto en la batalla, el contingente samio izó sus velas, como se había acordado, y huyó del campo de batalla. Sin embargo, 11 barcos samios se negaron a abandonar a los otros jonios y permanecieron en la batalla. En una fecha posterior, los samios erigieron un pilar en su mercado para conmemorar la valentía y el sacrificio de estas tripulaciones. Al ver partir a los samios, sus vecinos del ala occidental, los lesbianas, también huyeron. Así, toda el ala oeste de la línea de batalla jónica se derrumbó muy rápidamente. Otros contingentes jónicos también huyeron cuando la situación se volvió más desesperada.

Sólo la gran armada de Chia parece haberse mantenido firme, tal vez acompañada por algunos otros barcos. Lucharon valientemente, pero sufrieron numerosas bajas. Finalmente, los barcos restantes de Chian regresaron a Quíos, poniendo así fin a la batalla.

Consecuencias

Con la derrota de la flota jónica, la revuelta terminó efectivamente. Mileto estaba estrechamente rodeada, y los persas "minaron las murallas y utilizaron todos los dispositivos contra ella, hasta que la capturaron por completo". Según Heródoto, la mayoría de los hombres fueron asesinados y las mujeres y los niños fueron esclavizados. La evidencia arqueológica lo corrobora parcialmente, mostrando signos generalizados de destrucción y abandono de gran parte de la ciudad después de Lade. Sin embargo, algunos milesios permanecieron en Mileto (o regresaron rápidamente a ella), aunque la ciudad nunca recuperaría su antigua grandeza. Por lo tanto, Mileto quedó teóricamente “vacío de milesios”; los persas tomaron la ciudad y la tierra costera y entregaron el resto del territorio milesio a los carios de Pedaso. Los milesios cautivos fueron llevados ante Darío en Susa, quien los estableció en la costa del Golfo Pérsico, cerca de la desembocadura del Tigris.

Muchos samios quedaron consternados por las acciones de sus generales en Lade y resolvieron emigrar antes de que su viejo tirano, Eaces, regresara para gobernarlos. Aceptaron una invitación del pueblo de Zancle para establecerse en la costa de Sicilia y se llevaron consigo a los milesios que habían escapado de los persas. La propia Samos se salvó de la destrucción por parte de los persas debido a la deserción de los samios en Lade. Mientras tanto, Dionisio de Focea fue a Sicilia y se estableció como pirata, atacando barcos cartagineses.

La mayor parte de Caria se rindió a los persas después de Lade, aunque algunas fortalezas tuvieron que ser capturadas por la fuerza. La flota y el ejército persas pasaron el invierno en Mileto, antes de partir en el 493 a. C. para acabar finalmente con los últimos rescoldos de la revuelta. Atacaron y capturaron las islas de Quíos, Lesbos y Tenedos y luego se trasladaron al continente y capturaron cada una de las ciudades restantes de Jonia. Aunque las ciudades de Jonia sin duda quedaron atormentadas después, ninguna parece haber sufrido el destino de Mileto. Luego, el ejército persa reconquistó los asentamientos en el lado asiático de la Propontis, mientras la flota navegaba por la costa europea del Helesponto, tomando cada asentamiento por turno. Ahora que toda Asia Menor había regresado firmemente al dominio persa, la revuelta finalmente terminó.

Para los persas, la única tarea pendiente que quedaba a finales del 493 a.C. era imponer castigo a Atenas y Eretria por apoyar la revuelta. La revuelta jónica había amenazado gravemente la estabilidad del imperio de Darío, y los estados de la Grecia continental seguirían amenazando esa estabilidad a menos que se les hiciera frente. Darío empezó así a contemplar la conquista completa de Grecia, comenzando con la destrucción de Atenas y Eretria. La primera invasión persa de Grecia comenzó así el año siguiente, 492 a. C., cuando Mardonio fue enviado (a través de Jonia) para completar la pacificación de los accesos terrestres a Grecia y, si era posible, avanzar hacia Atenas y Eretria. Tracia fue sometida nuevamente, después de haberse liberado del dominio persa durante las revueltas, y Macedonia se vio obligada a convertirse en vasalla de Persia. Sin embargo, el progreso se vio detenido por un desastre naval. Se lanzó una segunda expedición en 490 a. C. bajo el mando de Datis y Artafernes, hijo del sátrapa Artafernes. Esta fuerza anfibia navegó a través del Egeo, subyugando las Cícladas, antes de llegar a Eubea. Eretria fue sitiada, capturada y destruida, y la fuerza luego se trasladó a Ática. Al desembarcar en la Bahía de Maratón, se encontraron con un ejército ateniense y fueron derrotados en la famosa Batalla de Maratón, poniendo fin al primer intento persa de someter a Grecia.