Basilisco

Basiliscus (griego: Βασιλίσκος, translit. Basilískos; murió 476/477) fue emperador romano oriental desde el 9 de enero de 475 hasta agosto de 476. Se convirtió en magister militum per Thracias en 464, bajo su cuñado, el emperador León (r. 457–474). Basilisco comandó el ejército para una invasión del Reino Vándalo en 468, que fue derrotado en la Batalla de Cabo Bon. Hubo acusaciones en ese momento de que Basiliscus fue sobornado por Aspar, el magister militum; muchos historiadores descartan esto y concluyen que Basiliscus era incompetente o tonto por aceptar la oferta de tregua del rey vándalo Gaiseric, que este último usó para construir brulotes. La derrota de Basiliscus le costó al Imperio de Oriente 130 000 libras (59 000 kg) de oro, lo que hizo que el imperio se mantuviera al borde de la bancarrota durante 30 años. Cuando Basilisco regresó a Constantinopla, buscó refugio en la Iglesia de Santa Sofía. Su hermana, la emperatriz Verina, le aseguró un indulto y dejó la iglesia para retirarse en Neapolis.

Cuando el emperador León murió en 474, su nieto, el emperador León II (r. 474) tomó poder, pero pronto murió; su padre, Zeno (r. 474–475, 476–491) ascendió al trono en el mismo año, en una posición políticamente precaria. Verina conspiró para instalar al magister officiorum Patricius, su amante, como emperador. Este complot fue apoyado por Basiliscus, quien logró reclutar a los hermanos Isaurian Illus y Trocundes, así como al sobrino de Verina, Armatus. Zeno huyó el 9 de enero de 475, ya sea después de enterarse del complot o después de que Verina le advirtiera que su vida estaba en peligro. Aunque Patricius era el sucesor previsto de Verina, Basiliscus convenció al Senado romano oriental para que lo aclamara en su lugar.

Basiliscus perdió rápidamente el apoyo de la gente después de una combinación de fuertes impuestos, políticas heréticas y un desastre natural visto como la ira divina por dichos puntos de vista heréticos. En un intento por aumentar el apoyo, abrazó a los miafisitas, restaurando a Timoteo Ailuros como Patriarca de Alejandría y Pedro Fuller como Patriarca de Antioquía. Hizo caso a su consejo y emitió una encíclica el 9 de abril de 475 que promovía los tres primeros concilios ecuménicos de la iglesia: Nicea, Constantinopla y Éfeso, y condenaba el Concilio de Calcedonia y el Tomo de León. El patriarca de Constantinopla, Acacio, se opuso firmemente a él y, junto con Daniel el Estilita, volvió a la población de Constantinopla contra Basilisco.

Basiliscus perdió rápidamente a sus aliados, perdiendo a Verina casi de inmediato como consecuencia de la ejecución de Patricius. Illus y Trocundes, que estaban sitiando a Zeno en su tierra natal de Isauria, fueron convencidos por Zeno de desertar, y pronto los tres marcharon con sus tropas hacia la capital. Al escuchar esto, Basiliscus ordenó a Armatus que tomara varias tropas y las interceptara. Armatus traicionó a Basiliscus después de que Zeno le prometiera el puesto de magister militum praesentalis de por vida, y que su hijo, Basiliscus, se haría césar (título). Luego, Armatus dirigió a su ejército lejos del camino por el que viajaba Zeno, lo que le permitió a Zeno ingresar a Constantinopla sin oposición en agosto de 476. Basiliscus y su familia se escondieron en una iglesia hasta que Zeno prometió no ejecutarlos, y fueron exiliados a Limnae en Capadocia. donde fueron decapitados o encarcelados en una cisterna seca y dejados morir de hambre.

Vida

Primeros años y familia

Basiliscus nació en una fecha desconocida, probablemente en los Balcanes. Era hermano de la futura emperatriz Verina, esposa del emperador romano oriental León I (r. 457 –474). El historiador Stefan Krautschick sostiene que desde Basiliscus' sobrino, Armatus, era el hermano de un bárbaro llamado Odoacro, Basiliscus era por lo tanto también el tío de Odoacro y por lo tanto un bárbaro; a este argumento se han opuesto los historiadores Wolfram Brandes y Hugh Elton. Elton comenta que el argumento de Krautschick se basa en una sola fuente griega fragmentaria, lo que hace que su argumento sea aceptable, pero ignora la falta total de fuentes contemporáneas que mencionen su origen étnico o su relación con Odoacro. Basiliscus se casó con Aelia Zenonis y con ella tuvo un hijo, Marcus. Zenonis' Se desconocen sus orígenes, pero es posible que haya sido una miafisita, ya que algunos autores le dan crédito por impulsar las políticas religiosas de Basiliscus. Basilisco también estaba relacionado por matrimonio con el emperador Julio Nepote (r. 474–475/480), como el tío de la esposa de Julio Nepote. Se alega que Zenonis tomó a Armatus, el sobrino de Basiliscus, como amante. El bizantista J.B. Bury, resumiendo las fuentes de Suda, Candidus y Malchus afirma que:

Basiliscus permitió a Armatus, ya que era pariente, asociarse libremente con la Emperatriz Zenonis. Su coito se hizo íntimo, y como ambos eran personas de ninguna belleza ordinaria se hicieron extravagantemente enamorados unos de otros. Solían intercambiar miradas de los ojos, solían girar constantemente sus rostros y sonreírsese unos a otros; y la pasión que estaban obligados a ocultar era la causa del dulo y el adolescente. Confiaron sus problemas a Daniel, un eunuco, y a María, una partera, que apenas curaba su malestar por el remedio de reunirlos. Entonces Zenonis coaxió Basiliscus para otorgar a su amante la oficina más alta de la ciudad.

Carrera militar

Un mapa de Europa en A.D. 476, mostrando el Reino Vandal en naranja, y el Imperio Romano Oriental en amarillo

León ascendió al trono del Imperio Romano de Oriente en 457 tras la muerte del emperador Marciano (r. 450–457). Aspar, el magister militum, lo seleccionó para este puesto, al igual que él mismo había elegido a Marciano. A pesar de ser mitad alánico y mitad gótico, Aspar tuvo mucha influencia en el imperio desde mediados del siglo V y ejerció un poder significativo sobre Marciano y Leo. Basiliscus sirvió como oficial militar bajo Leo y fue nombrado cónsul de Oriente en 465, con Flavius Hermenericus como cónsul de Occidente. A Basilisco se le otorgó el rango de magister militum per Thracias en c. 464, y lo mantuvo hasta 467/468; durante este período obtuvo muchas victorias en Tracia contra los hunos y los godos. Dirigió tropas en una guerra contra un grupo mixto de los dos en 466/467, junto con Anagast, Aspar y Ostrys. Fue nombrado patricius en algún momento, mencionado por primera vez como tal en 468.

Alrededor de 466, Leo intentó liberarse del control de Aspar. Utilizó el apoyo de los isaurios y se casó con el cacique isaurio Zeno (r. 474–475, 476 –491) a su hija Ariadne, a cambio de apoyo. Esto resultó en un cambio significativo en la política imperial oriental, en particular, poniendo fin a la política de ignorar las solicitudes de ayuda militar de Occidente. Después de Antemio (r. 467–472), yerno de Marciano, fue instalado por León como emperador occidental el 12 de abril de 467, se envió una embajada al rey vándalo Gaiseric, para informarle y advertirle que no interfiriera en Italia o en el trono romano occidental; Gaiseric los acusó de violar un tratado anterior, posiblemente promulgado en 433, y se preparó para la guerra. Es posible que se hayan difundido rumores en Constantinopla de que los vándalos estaban preparando una invasión de Alejandría. Como resultado de esto, en 468 Basilisco recibió el mando de una expedición contra los vándalos y probablemente fue ascendido a magister militum praesentalis en ese momento. Se dice que la flota constaba de 1.113 barcos, con más de 100.000 hombres bajo el mando de Basiliscus, incluidos mercenarios de lugares tan lejanos como Öland, Suecia. Según Bury, Leo fue influenciado tanto por Verina como por Aspar en su selección de Basiliscus, a quien describe como "incompetente y poco confiable"; afirma además que Aspar eligió intencionalmente a un comandante pobre para evitar que Leo se vuelva más fuerte debilitando a los vándalos. Los historiadores Gerard Friell y Stephen Williams descartan esto, pero aceptan que Verina presionó para su nombramiento y que Aspar no se opuso. El historiador Peter Heather señala que, en este punto, Basiliscus acababa de regresar de un éxito considerable en la frontera balcánica del imperio.

Marcelino, un comandante romano occidental, fue enviado a capturar Cerdeña y luego navegar para unirse a los ejércitos orientales cerca de Cartago, la capital de los vándalos. Basiliscus debía navegar con la mayor parte de las fuerzas directamente a Cartago, y el Oriente comes rei militaris Heraclio de Edesa, debía reunir las fuerzas orientales en Egipto, desembarcar en Tripolitania y luego acercarse a Cartago por tierra; obligando a los vándalos a luchar en tres áreas. Marcellinus se apoderó de Cerdeña sin problemas, y Heraclius tomó la fortaleza de Trípoli, Libia, y ambos se dirigieron a conectarse con Basiliscus' efectivo. Las galeras de Basilisco dispersaron a la flota vándala cerca de Sicilia, algo que Procopio dijo que hizo que Genserico lo diera todo por perdido, temiendo un golpe decisivo para capturar Cartago. Sin embargo, Basiliscus no aprovechó su ventaja y descansó sus fuerzas en Cabo Bon, a 60 kilómetros (37 millas) de Cartago; una ubicación estratégica ya que estaba cerca del puerto de Útica, que, a diferencia de Cartago, no estaba bloqueado con una cadena y los vientos empujaban a los barcos opuestos hacia la costa. Según los historiadores Michael Kulikowski, Friell y Williams, Gaiseric fingió interés en la paz y propuso una verdad de cinco días para tener tiempo para prepararse. Basiliscus aceptó, posiblemente a favor de Aspar que se opuso a la guerra, para lograr un compromiso con los vándalos. Heather señala que los romanos tenían la firme intención de evitar un enfrentamiento naval, y el arqueólogo George Bass sugiere que esta podría ser la razón por la que Basiliscus dudó en atacar a los vándalos.

Gaiseric reunió una nueva flota con varios brulotes y, con la ayuda de buenos vientos, atacó a la flota romana en la batalla del cabo Bon. La flota romana fue derrotada por la combinación de los barcos de fuego, los malos vientos y la sorpresa, y la mitad fue destruida. Basilisco huyó con el resto de la flota a Sicilia, para consolidarse con las fuerzas de Marcelino; su moral y suministro podrían haber traído una victoria, pero Marcelino fue asesinado, posiblemente por orden de Ricimer. Heraclio, que aún no había llegado a Cartago, regresó al Imperio Romano de Oriente por el camino que había venido, y Basilisco regresó a Constantinopla. El costo total de los armamentos para la flota fue de 130 000 libras (59 000 kg) de oro, más que todo el tesoro del Imperio de Oriente, lo que provocó que el Imperio de Oriente vacilara por encima de la bancarrota durante más de 30 años.

A su regreso a Constantinopla, Basilisco buscó refugio en la iglesia de Santa Sofía, antes de que Verina intercediera en su nombre para que León lo perdonara. Es posible que haya permanecido como magister militum praesentalis después de esto, pero en gran parte vivió una vida de retiro en Heraclea en el Propontis. Se sospechaba que Aspar indujo a Basiliscus a traicionar a la expedición, simpatizaba con los vándalos y prometía convertirlo en emperador en lugar de Leo. Friell y Williams también rechazan esto, comentando que la necesidad de encontrar un chivo expiatorio es común en este tipo de desastres y que la acusación es inverosímil. Una fuente, Hydatius, afirma que Aspar fue despojado de su rango por expresar sus sospechas, pero los historiadores A. H. M. Jones, John Robert Martindale y John Morris afirman que es casi seguro que se trata de una confusión relacionada con la desgracia de Ardabur, su hijo, que tuvo dado información al Imperio Sasánida con respecto a la debilidad militar del imperio.

Después del fracaso de la invasión de África, Aspar recuperó el poder una vez más, y Patricius, su hijo, se casó con la hija de Leo, Leontia Porphyrogenita, en 470, convirtiendo a Patricius en el presunto heredero. El historiador L. M. Whitby sugiere que esto puede haber sido una estratagema para adormecer a Aspar y darle una sensación de seguridad. Cuando surgió el sentimiento anti-alemán, Aspar y Leo pelearon por la influencia de Aspar, lo que llevó a Leo a asesinarlo por sospechas de conspiraciones en su contra. Basiliscus apoyó a Leo en su lucha por el poder contra Aspar y, posteriormente, Theodoric Strabo, en 471/472. Aspar y su hijo Ardabur fueron asesinados en 471 por orden de León, y Patricio, que resultó gravemente herido, fue despojado de su cargo como césar y divorciada de Leontia. Después de esto, Zeno ganó más poder sobre la corte. Theodoric Strabo intentó vengar a Aspar y marchó contra Constantinopla, pero Basiliscus y Zeno lo hicieron retroceder. Un poco más tarde, envió una serie de demandas a Leo en la capital y atacó Arcadiopolis y Philipopolis, pero se vio obligado a negociar poco después debido a la falta de suministros.

Asciende al poder

Cuando León enfermó en 473, tuvo a su nieto, León II (r. 474), hijo de Zenón y Ariadna, coronado emperador en octubre de 473. León murió el 18 de enero de 474 y León II subió al trono. Zeno fue instalado como co-emperador, coronado el 29 de enero, y cuando León II murió en otoño, Zeno se convirtió en el único emperador oriental. Zeno probablemente despojó a Theoderic Strabo de su papel como magister militum praesentalis. Zeno era muy impopular, tanto entre la gente común como entre la clase senatorial, en parte simplemente porque era isaurio, una raza que había adquirido una mala reputación bajo el emperador Arcadio (r. 383–408), y también porque su gobierno induciría una promoción de compañeros isuarianos a altos cargos.

Aunque Verina había apoyado la elevación de Zenón a coemperador de León II, se volvió contra él una vez que se convirtió en emperador único. Las causas de esto están en disputa. Los bizantinos Bury y Ernst Stein sugieren que esto fue motivado por el odio personal, y Ernest Walter Brooks, historiador y erudito del idioma siríaco, sugiere que el trasfondo isauriano de Zeno causó directamente el odio de Verina y la gente. Los historiadores Kamilla Twardowska y WD Burgess argumentan que su origen étnico probablemente exacerbó el odio existente, pero no solo lo causó. Twardowska también despide a Evagrius Scholasticus' sugerencias, especialmente la de él llevando una "vida disoluta", afirmando que es común entre los historiadores que desean pintar a un emperador de mala manera. El historiador Mirosław Leszka atribuye la acción a un simple deseo de poder, y Twardowska teoriza que Verina lo apoyó mientras León II era emperador porque aún conservaría la influencia como pariente cercano, que no ejercería sobre el propio Zeno. Zeno tenía la opción de criar a otro hijo de un matrimonio anterior al trono, o bien a su hermano, Longinus, lo que eliminaría cualquier remanente de la influencia de Verina. El cronista bizantino John Malalas afirma que Verina presentó una solicitud que Zeno negó, lo que provocó su conspiración, pero no especifica la solicitud; el historiador Maciej Salamon ha argumentado que esta solicitud sería para colocar a Basiliscus y sus otros parientes en altos cargos.

Verina conspiró con otros para destituirlo como emperador, y los historiadores generalmente aceptan que planeaba instalar a su amante, el magister officiorum Patricio, como emperador y para casarse con él. Fue apoyada en este complot por Theoderic Strabo, enojado por la coronación de Zeno, y Basiliscus, quien logró reclutar a Illus y Trocundes, hermanos Isaurian, así como a su sobrino Armatus. El complot contó con el respaldo de los militares, reforzado por Basiliscus' popularidad, y la de Illus y Trocundes, y también el apoyo del Senado Romano de Oriente. La posición del patriarca de Constantinopla, Acacio, no está clara, aunque Twardowska considera probable que hubiera retenido el apoyo de cualquiera de los bandos hasta que el resultado fuera claro. Se desconoce la fecha exacta en que comenzó la conspiración: Salamon argumenta que comenzó alrededor de 473, mientras que Twardowska argumenta que comenzó solo después de que Zeno tomó el poder único. La conspiración tuvo éxito, ya que Zeno huyó a su Isauria natal el 9 de enero de 475, ya sea después de enterarse de la conspiración o después de que Verina lo convenciera de que su vida estaba en peligro, llevándose consigo varios compañeros y fondos. Muchos isuarianos restantes fueron masacrados en Constantinopla cuando se difundió la noticia de su huida. Basilisco convenció al Senado para que lo aclamara emperador, en lugar de Patricio, y Basilisco fue coronado en el palacio de Hebdomon. Inmediatamente hizo coronar a su hijo, Marcus, como César, y más tarde co-emperador, mientras que su esposa fue coronada Augusta y Patricio fue ejecutado. Zeno tomó residencia en la fortaleza de Olba, y luego en Sbida. Illus y Trocundes fueron enviados por Basiliscus para sitiar la fortaleza de Zeno y capturar a Longinus, a quien Illus no liberaría hasta 485.

Reinado

Una copia del Afrodita de Knidos, hecho después de que el original fue destruido en el fuego de 475/476

Basiliscus perdió rápidamente el apoyo en Constantinopla, debido a una combinación de fuertes impuestos y políticas eclesiásticas heréticas, además de un desastre natural. Un gran incendio estalló en el barrio de Chalkoprateia en 475/476, antes de extenderse rápidamente. El fuego destruyó la Basílica, una biblioteca que contiene 120.000 libros, así como el Palacio de Lausus, la Afrodita de Knidos, la Lindian Athene y la Samian Here. Como comenta Bury, el incendio sirvió como "todos los accidentes en épocas supersticiosas siempre ayudan... a volver impopular a su gobierno". Muchos en ese momento vieron el fuego como un símbolo de la ira divina contra él.

Si bien el ascenso de Basilisco no fue ilegal, ya que las usurpaciones confirmadas por el Senado generalmente se consideraban legítimas, esto no había sucedido durante más de un siglo en el Imperio Romano de Oriente. Además, era políticamente incompetente y temperamental, lo que le quitaba gran parte de su apoyo. Si bien Basilisco fue apoyado inicialmente por las élites del Imperio Romano de Oriente, nunca ganó mucha popularidad entre la gente común, lo que debilitó su legitimidad; sus conflictos con Acacio redujeron su apoyo por parte de la gente de Constantinopla, que era en gran medida calcedonia. Basiliscus se vio obligado a imponer fuertes impuestos por la casi bancarrota del imperio, y también a vender puestos públicos por dinero. Utilizó el praefectus urbi Epinicus, un antiguo aliado de Verina, para extorsionar a la iglesia. Verina se volvió contra Basiliscus después de la ejecución de su amante y comenzó a conspirar para devolver a Zeno al poder y buscó refugio en Blachernae. No se sabe si huyó debido a su apoyo o si comenzó a apoyar a Zeno después de que huyó, ya que la fuente, Candidus, no está clara, pero Vita Danielis Stylite afirma que permaneció allí hasta después de la muerte de Basiliscus.

Basiliscus hizo que Armatus hiciera magister militum praesentalis, supuestamente ante la insistencia de Zenonis. Esto puso a Theoderic Strabo en su contra, ya que odiaba a Armatus. Armatus también fue nombrado cónsul en 476, junto con el propio Basiliscus. Illus y Trocundes, sitiando a Zeno en sus tierras natales, se pasaron a él. Esto generalmente se ha atribuido al incumplimiento de las promesas no especificadas que se les hicieron, como las que hizo Teófanes el Confesor, que muchos historiadores identifican como una promesa de hacerles a ambos magister militum, pero Leszka cuestiona esto, argumentando que Theophanes no especifica las promesas porque las inventó como la explicación más probable. Leszka cuestiona que Basiliscus confiaría el mando militar a hombres a los que les había mentido y argumenta que, en cambio, estaban motivados por el temor de que Basiliscus fuera derrocado o por la oposición religiosa. Desde febrero/marzo de 476, Basiliscus permaneció en Hebdomon, por temor a la población de la capital; esta noticia pudo haberlos motivado, junto con cartas recibidas de ministros de la capital. Estas cartas les informaron que la ciudad ahora estaba lista para restaurar a Zeno, ya que la gente se había vuelto aún menos partidaria de Basiliscus debido a la "rapidez fiscal de sus ministros", como dice Bury. Illus, posiblemente animado por su dominio sobre Zeno, a través del encarcelamiento de su hermano, hizo arreglos para aliarse con él y comenzaron a marchar hacia Constantinopla con sus fuerzas combinadas.

Basiliscus ordenó a Armatus que tomara el mando de todas las tropas en Tracia y Constantinopla, así como la guardia del palacio, y las dirigiera contra los tres. A pesar de su juramento de lealtad, Armatus traicionó a Basiliscus cuando Zeno se ofreció a nombrarlo magister militum praesentalis de por vida, y su hijo, Basilisco, coronado como césar. Permitió que Zeno pasara a Constantinopla sin obstáculos, tomando un camino separado del que viajaba Zeno para evitar enfrentarse a él, y en su lugar marchó hacia Isaura. Zeno entró en Constantinopla sin oposición en agosto de 476. Basilisco y su familia huyeron y se refugiaron en una iglesia, y solo se fueron una vez que Zeno prometió no ejecutarlos. Zeno los exilió a Limnae en Capadocia, donde fueron encarcelados en una cisterna seca y dejados morir de hambre. Según algunas fuentes, en cambio fueron decapitados.

Políticas religiosas

Durante el siglo V, un tema religioso central fue el debate sobre cómo se asociaban la naturaleza humana y la divina de Jesucristo, luego de la controversia arriana. La Escuela de Alejandría, incluidos teólogos como Atanasio, afirmó la igualdad de Cristo y Dios y, por lo tanto, se centró en la divinidad de Cristo. La Escuela de Antioquía, incluidos teólogos como Teodoro de Mopsuestia, se propusieron no perder el aspecto humano de Cristo, centrado en su humanidad. Poco antes de que Marciano se convirtiera en emperador, se celebró el Segundo Concilio de Éfeso en 449. El concilio declaró que Jesús tenía una naturaleza divina unida, llamada miaphysis; esto fue rechazado por el Papa y el Patriarca de Constantinopla debido a disputas sobre el tema de la cristología, ya que el Papa y el Patriarca de Constantinopla vieron la creencia en miaphysis como herética. Marciano convocó el Concilio de Calcedonia en octubre de 451, al que asistieron unos 500 obispos, la mayoría de ellos romanos orientales. Este concilio condenó el Segundo Concilio de Éfeso y acordó que Jesús tenía una naturaleza divina (physis) y una naturaleza humana, unidos en una sola persona (hypostasis), "sin confusión, cambio, división o separación. " El concilio también reiteró la importancia de la Sede de Constantinopla en el Canon 28, ubicándola firmemente en segundo lugar detrás de la Sede de Roma, y otorgándole el derecho de nombrar obispos en el Imperio Romano de Oriente, colocándola sobre las Sedes de Alejandría, Jerusalén., y Antioquía.

Basiliscus llegó al poder durante una época en que la facción miafisita estaba creciendo en poder, y sus intentos de aliarlos fracasaron severamente. El historiador Jason Osequeda postula que el error de Basiliscus fue 'aparecer como el miembro de una esfera que intenta entrometerse en la otra, en lugar de utilizar la influencia y la negociación para lograr su plataforma', y que él no estaba al tanto de su condición de forastero, lo que hace que sea visto como 'intentando usurpar no solo una corona terrenal sino también espiritual'. Algunos historiadores consideran probable que Zenonis haya influido en Basiliscus hacia el miafisismo. Basilisco hizo magister officiorum a Teoctisto, un miafisita, y recibió al patriarca miafisita Timoteo Ailuros, que volvió de su exilio en Crimea tras la muerte de León. Por ellos, Basilisco fue persuadido de atacar los principios del calcedonianismo. Basilisco hizo restaurar a Timoteo Ailuros como patriarca de Alejandría y a Pedro el Fuller como patriarca de Antioquía. Bajo su reinado se celebró el Tercer Concilio de Éfeso en 475, presidido por Timoteo Ailuros, que condenó oficialmente el Concilio de Calcedonia, y se envió una carta sinodal a Basilisco solicitando que el patriarca Acacio fuera despojado de su cargo. El historiador Richard Price sostiene que Basiliscus' la asociación con Timoteo Ailuros también redujo su apoyo, ya que algunos rumores sugerían que Timoteo tuvo un papel en el asesinato de Proterio de Alejandría, un calcedonio, y sus vínculos con Timoteo se consideraron una aprobación tácita de este asesinato.

Basiliscus emitió una encíclica el 9 de abril de 475, que promovió los tres primeros concilios ecuménicos de la iglesia: Nicea, Constantinopla y Éfeso, y condenó el Concilio de Calcedonia y el Tomo de León. Si bien fue recibido con entusiasmo en Éfeso y Egipto, resultó en la indignación de los monasterios y en la alienación del patriarca Acacio y la población fuertemente calcedonia de la capital. Repudiar el Concilio de Calcedonia invalidó el Canon 28 del mismo, poniendo fin al control de Acacio sobre las sedes orientales y, como tal, Acacio se negó a firmarlo. Acacio vistió la Iglesia de Santa Sofía de negro y dirigió una congregación de luto. Esto hizo que Basiliscus abandonara la ciudad y una parte significativa de la ciudad para apoyar el regreso de Zeno. El popular estilita (monje de la columna) Daniel el Estilita, a quien Basilisco había estado tratando de influir a su lado, rechazó sus esfuerzos después de la publicación del eynciclal, y descendió de su columna para orar junto a Acacio, marcando a Basilisco como un "segundo Diocleciano" por sus ataques a la iglesia.

Existe cierto debate sobre las diferencias entre la encíclica presentada por Evagrius Scholasticus y la de Pseudo-Zacharias Rhetor. En particular, Evagrius' La versión no contiene algunas de las referencias al Concilio de Nicea y al Segundo Concilio de Éfeso, lo que la hace menos extrema. Philippe Blaudeau sugiere que la presentada por Evagrius era una versión modificada presentada a Acacio, ya que sería más agradable para él; así como que el lenguaje del original habría hecho creer a los eutiquianos que Timoteo y Basilisco estaban de acuerdo con ellos, y el documento posterior aclaró sus posiciones. El consenso actual entre los historiadores es que Evagrius' versión era la original, hecha más extrema después del Tercer Concilio de Éfeso. Eduard Schwartz, Hanns Brennecke y René Draguet han presentado algunos argumentos de que Basiliscus aprobó a Evagrius' texto, pero que la versión más extrema fue escrita por Pablo el Sofista. Cualquiera sea el caso, Basilisco pronto anuló su encíclica, emitiendo una nueva carta denominada 'anti-encíclica', revocando su encíclica anterior, reafirmando la condena de la herejía y restaurando los derechos del Canon 28 a Acacio, pero no mencionar explícitamente el Concilio de Calcedonia. En particular, la primera encíclica también afirmó el derecho de un emperador a dictar y juzgar la doctrina teológica, subsumiendo la función de un Concilio Ecuménico, y está redactada de manera muy similar a un edicto imperial. Aunque Acacio y Basilisco se habían peleado desde los primeros meses de su reinado, Daniel más tarde desempeñó el papel de diplomático, reconciliándolos cerca del final del reinado de este último, antes de que Zeno retomara Constantinopla. Todo Basiliscus' los edictos religiosos fueron anulados por el prefecto pretoriano Sebastianos en diciembre de 477, por orden de Zenón.

En la cultura popular

Basiliscus es parte de una obra de 1669 escrita por Sir William Killigrew, The Imperial Tragedy, donde aparece como un fantasma, durante el segundo reinado de Zeno.