Barco de Teseo
El Barco de Teseo es un experimento mental sobre si un objeto al que se le han reemplazado todos sus componentes originales sigue siendo el mismo objeto. Según la leyenda, Teseo, el mítico rey griego fundador de Atenas, rescató a los niños de Atenas del rey Minos después de matar al minotauro y luego escapó en un barco que se dirigía a Delos. Cada año, los atenienses conmemoraban esto llevando el barco en peregrinación a Delos para honrar a Apolo. Los filósofos antiguos plantearon una pregunta: después de varios siglos de mantenimiento, si cada parte individual del Barco de Teseo fuera reemplazada, una a la vez, ¿seguiría siendo el mismo barco?
En la filosofía contemporánea, este experimento mental tiene aplicaciones para el estudio filosófico de la identidad a lo largo del tiempo y ha inspirado una variedad de soluciones y conceptos propuestos en la filosofía de la mente contemporánea relacionada con la persistencia de la identidad personal.
Historia
En su formulación original, el "Barco de Teseo" La paradoja se refiere a un debate sobre si un barco al que se le reemplazaron todos sus componentes uno por uno seguiría siendo el mismo barco. El relato del problema ha sido preservado por Plutarco en su Vida de Teseo:
El barco en el que Teseo y la juventud de Atenas regresaron de Creta tenía treinta oares, y fue preservado por los atenienses hasta el momento de Demetrio Phalereus, porque ellos quitaron los viejos tablones como ellos decaían, poniendo en madera nueva y más fuerte en sus lugares, insoportando que este barco se convirtió en un ejemplo permanente entre los filósofos, por la cuestión lógica de las cosas que crecen; un lado sostenía que el barco no era el mismo.
—Plutarch, Vida de Theseus 23.1
Siglos más tarde, el filósofo Thomas Hobbes amplió el experimento mental al suponer que un custodio recogió todas las partes deterioradas del barco que los atenienses desecharon y reemplazaron, y usó esos tablones deteriorados para construir un segundo barco.. Hobbes planteó la cuestión de cuál de los dos barcos resultantes, los custodios o los atenienses, era el mismo barco que el "original" barco.
Porque si ese barco de Teseo (concertando la Diferencia de donde, hecho por reparación continua, al sacar los viejos Planks, y poner en nuevo, los sofisteres de Atenas no se disputaron) fueron, después de que todos los Planks fueron cambiados, el mismo barco numérico era al principio; y si algún hombre hubiera mantenido los viejos Planks como fueron sacados, y al ponerlos después de nuevo juntos en el mismo orden Pero debemos considerar por qué nombre se llama algo cuando indagamos acerca de la identidad de ella... de modo que un buque, que significa Materia tan calculada, será el mismo, mientras la Materia siga siendo la misma; pero si ninguna parte del Materia es la misma, entonces es Numéricamente otra nave; y si parte de la Materia permanece, y parte es cambiada, entonces la nave será en parte la misma, y en parte no la misma.
—Hobbes, "De identidad y diferencia"
Hobbes considera que los dos barcos resultantes ilustran dos definiciones diferentes de "Identidad" o similitud que se comparan con el barco original: 1) el barco que mantiene la misma "Forma" como el original, el que subsiste por reposición completa de material, y 2) el barco hecho de la misma "Materia", el que deja de ser 100% el mismo barco cuando se repone la primera parte.
Resoluciones propuestas
La paradoja del barco de Teseo se puede considerar como un ejemplo de un rompecabezas de constitución material, es decir, un problema para determinar la relación entre un objeto y el material del que está hecho.
Constitución no es identidad
Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, la solución más popular es aceptar la conclusión de que el material del que está hecho el barco no es el mismo objeto que el barco, sino que los dos objetos simplemente ocupan el mismo espacio. al mismo tiempo.
Piezas temporales
Otra teoría común presentada por David Lewis es dividir todos los objetos en segmentos de tiempo tridimensionales que son temporalmente distintos; lo que evita el problema de que dos naves diferentes existen en el mismo espacio en un momento y en un espacio diferente en otro momento al considerar que los objetos son distintos entre sí en todos los puntos en el tiempo.
Ciencia cognitiva
Según otros científicos, el rompecabezas del pensamiento surge debido al externalismo extremo: la suposición de que lo que es verdad en nuestras mentes es verdad en el mundo. Chomsky dice que esta no es una suposición incuestionable, desde la perspectiva de las ciencias naturales, porque la intuición humana a menudo se equivoca. La ciencia cognitiva trataría este rompecabezas mental como el tema de una investigación de la mente humana. Estudiar esta confusión humana puede revelar mucho sobre el funcionamiento del cerebro, pero poco sobre la naturaleza del mundo externo independiente de los humanos.
Después de esta observación, una rama importante de la ciencia cognitiva consideraría The Ship, no como una cosa, ni siquiera como una colección de partes de cosas que existen objetivamente, sino como una estructura organizativa que tiene una continuidad perceptiva.
Formas alternativas
En Europa, varios cuentos e historias independientes presentan cuchillos cuyas hojas y mangos han sido reemplazados varias veces, pero aún se usan y representan el mismo cuchillo. Francia tiene el cuchillo de Jeannot, España usa el cuchillo de Jeannot como proverbio, aunque se lo conoce simplemente como 'el cuchillo de la familia', y Hungría tiene 'Lajos Kossuth'. navaja de bolsillo. Se conocen varias variantes o planteamientos alternativos del problema subyacente, incluyendo el hacha del abuelo y la escoba del gatillo, donde una escoba o hacha vieja ha tenido se reemplazó tanto su cabeza como su mango, sin dejar componentes originales.
En Japón, el Gran Santuario de Ise se reconstruye cada veinte años con "madera nueva". La continuidad a lo largo de los siglos se considera espiritual y proviene de la fuente de la madera, que se extrae de un bosque contiguo que se considera sagrado.
El antiguo texto budista Da zhidu lun contiene un rompecabezas filosófico similar: la historia de un viajero que se encontró con dos demonios en la noche. Mientras un demonio arrancaba todas las partes del cuerpo del viajero una por una, el otro demonio las reemplazó con las de un cadáver, y el viajero estaba confundido acerca de quién era.
En Los tres hechos básicos de la existencia, Piyadassi Thera utiliza las enseñanzas del Dharma para sugerir que nada en el universo es nunca igual.
El crítico y ensayista francés Roland Barthes se refiere al menos en dos ocasiones a un barco que es totalmente reconstruido, en el prefacio de sus Essais Critiques (1971) y más tarde en su Roland Barthes por Roland Barthes (1975); en el segundo, la persistencia de la forma del barco se ve como un principio estructuralista clave. Él llama a este barco el Argo, en el que se dice que Teseo navegó con Jason; puede haber confundido el Argo (al que se hace referencia de pasada en el Teseo de Plutarco en 19.4) con el barco que zarpó de Creta (Teseo, 23.1).
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