Bar y bat mitzvá
Un bar mitzvah (masc.) o bat mitzvah (fem. ) es un ritual de mayoría de edad en el judaísmo. Según la ley judía, antes de que los niños alcancen cierta edad, los padres son responsables de las acciones de sus hijos. Una vez que los niños judíos alcanzan esa edad, se dice que "se vuelven" b'nei mitzvah, momento en el que comienzan a ser responsables de sus propias acciones. Tradicionalmente, el padre de un bar o bat mitzvah ofrece gracias a Dios porque ya no es castigado por los pecados de su hijo.
En las comunidades ortodoxas, los niños se convierten en bar mitzvah a los 13 años y las niñas en bat mitzvah a los 12. En la mayoría de las comunidades reformistas, reconstruccionistas y conservadoras, el hito es 13 independientemente del género. Después de este punto, los niños también son responsables de conocer la ley ritual judía, la tradición y la ética, y pueden participar en todas las áreas de la vida de la comunidad judía en la misma medida que los adultos. En algunas comunidades judías, los roles de hombres y mujeres difieren en ciertos aspectos. Por ejemplo, en el judaísmo ortodoxo, una vez que un niño cumple 13 años, se le permite contarlo para determinar si hay un quórum de oración y puede dirigir la oración y otros servicios religiosos en la familia y la comunidad.
Bar mitzvah se menciona en la Mishná y el Talmud. Algunas fuentes clásicas identifican la edad a la que los niños deben comenzar a participar en el ritual del ayuno en Yom Kippur como 13 años para los niños y 12 años para las niñas. La edad de b'nai mitzvah coincide aproximadamente con el inicio de la pubertad. La ceremonia de bar o bat mitzvah generalmente se lleva a cabo el primer Shabat después del cumpleaños en el que el niño alcanza la edad elegible.
Etimología
Bar (בַּר) es un arameo babilónico judío palabra que significa "hijo" (בֵּן, ben en hebreo), mientras que murciélago (בַּת) significa "hija" en hebreo, y mitzvah (מִצְוָה) significa "mandamiento" o "ley" (plural: mitzvot). Por lo tanto, bar mitzvah y bat mitzvah se traducen literalmente como "hijo del mandamiento" y "hija de mandamiento". Sin embargo, en el uso rabínico, la palabra bar significa "bajo la categoría de" o "sujeto a". Bar mitzvah por lo tanto se traduce como "[alguien] que está sujeto a la ley". Aunque el término se usa comúnmente para referirse al ritual en sí, la frase originalmente se refiere a la persona.
Historia
El método moderno de celebrar el bar mitzvah no existía en la época de la Biblia hebrea, la Mishná o el Talmud. Las primeras fuentes rabínicas especifican 13 años como la edad en la que un niño se convierte en adulto legal; sin embargo, la celebración de esta ocasión no se menciona hasta la Edad Media (desde aproximadamente 500 EC hasta 1500 EC; ver Historia posclásica).
Trece años
La Biblia no especifica explícitamente la edad de 13 años. Los pasajes de los libros de Éxodo y Números indican que la mayoría de edad para el servicio militar es de veinte años. Machzor Vitri señala que Génesis 34:25 se refiere a Levi como un "hombre", cuando un cálculo de otros versículos sugiere que Levi tenía 13 años en ese momento..
La edad de trece años se menciona en la Mishná como el momento en que uno está obligado a observar los mandamientos de la Torá: "A los cinco años uno debe estudiar las Escrituras, a los diez años la Mishná, a los 13 por los mandamientos..."
En otra parte, la Mishná enumera las edades (13 para niños y 12 para niñas) en las que un voto se considera automáticamente válido; el Talmud explica esto como resultado de que el niño de 13 años es un 'hombre', como se requiere en Números 6:2. (Durante un año antes de esta edad, los votos son válidos condicionalmente, según que el niño o la niña tenga signos de madurez física).
Otras fuentes también enumeran trece como la mayoría de edad con respecto a seguir los mandamientos de la Torá, que incluyen:
- "¿Por qué la inclinación malvada es personificada como el gran rey (Eclesiastés 9:14)? Porque es trece años mayor que la buena inclinación." Es decir, la buena inclinación comienza a actuar al alcanzar la mayoría de edad.
- Según Pirke Rabino Eli'ezer 26, Abraham rechazó la idolatría total de su padre y se convirtió en adorador de Dios cuando tenía 13 años.
El término "bar mitzvah"
El término "bar mitzvah" aparece primero en el Talmud, que significa 'el que está sujeto a la ley', aunque no se refiere a la edad. El término "bar mitzvah", en referencia a la edad, no puede rastrearse claramente antes del siglo XIV, siendo el término rabínico más antiguo "gadol" (adulto) o "bar 'onshin" (uno legalmente responsable de sus propias fechorías).
Historia
Muchas fuentes indican que la celebración ceremonial de un bar mitzvah se desarrolló en la Edad Media.
Algunas fuentes midráshicas tardías y algunas fuentes medievales se refieren a una ceremonia en la sinagoga realizada cuando el niño cumplió los trece años:
- Simon Tzemach Duran cita un Midrash interpretando la palabra hebrea zo ("esto") en Isaías 43:21 ("Esta gente he formado para mí mismo, ellos hablarán mi alabanza") como referencia por su valor numérico a aquellos que han alcanzado la edad de 13. Esto parece implicar que, en el momento de la composición del Midrash el bar mitzvah pronunciaba públicamente una bendición con ocasión de su entrada a la madurez.
- El Hashkem Midrash: "El pagano cuando engendra a un hijo lo consagra a prácticas idólatras; el israelita tiene a su hijo circuncidado y el rito de 'pidyon haben' realizado; y tan pronto como llegue a la edad lo lleva a la sinagoga y a la escuela para que pueda alabar el nombre de Dios, recitando el Barechu."
- Masseket Soferim (18:5) hace más explícitas las cosas: "En Jerusalén están acostumbrados a iniciar a sus hijos para ayunar en el Día de la Expiación, un año o dos antes de su madurez; y luego, cuando ha llegado la edad, para llevar el Bar Mitzvá ante el sacerdote o el anciano para bendición, aliento y oración, para que pueda ser concedido una parte en la Ley y para hacer buenas obras. Se espera que quien sea de superioridad en la ciudad ore por él mientras se inclina hacia él para recibir su bendición."
- Génesis Rabá: "Hasta 13 años Esaú y Jacob se juntaron a la escuela primaria y de vuelta a casa; después de los trece años terminaron, el uno fue al beit midrash para estudiar Ley, el otro a la casa de los ídolos. En cuanto a esto, el rabino Eleazar comenta: "Hasta el año 13 es el deber del padre entrenar a su hijo; después de esto, debe decir: "Bendito sea el que me ha tomado la responsabilidad [el castigo] por este niño!"'"
Más adelante se hacen referencias a una celebración festiva en esta ocasión:
- "Es una mitzvá para que una persona haga una comida el día que su hijo se convierte en Bar Mitzvah como el día que entra en el canopy de la boda."
Importancia
Llegar a la edad de bar o bat mitzvah significa convertirse en un miembro de pleno derecho de la comunidad judía con las responsabilidades que conlleva. Estos incluyen la responsabilidad moral por las propias acciones; elegibilidad para ser llamado a leer la Torá y dirigir o participar en un minyan; el derecho a poseer bienes personales y a casarse legalmente por cuenta propia de acuerdo con la ley judía; el deber de seguir las 613 leyes de la Torá y guardar la halajá; y la capacidad de testificar como testigo en un caso beth din (tribunal rabínico).
Muchas congregaciones exigen que los niños antes del bar mitzvah asistan a una cantidad mínima de servicios de oración de Shabat en la sinagoga, estudien en una escuela hebrea, emprendan un proyecto de caridad o de servicio comunitario y mantengan una membresía en regla con la sinagoga. Además del estudio y la preparación que se ofrecen a través de la sinagoga y las escuelas hebreas, se pueden contratar tutores de bar mitzvah para preparar al niño mediante el estudio del hebreo, la cantilación de la Torá y los conceptos judíos básicos.
Según el rabino Mark Washofsky, "El Movimiento de Reforma en América del Norte ha luchado por el bar/bat mitzvah. En un momento, esta ceremonia estuvo al borde de la extinción en las congregaciones reformistas. La mayoría prefirió reemplazar el bar/bat mitzvah con la confirmación, que consideraban una ceremonia más ilustrada y apropiada para los judíos modernos. Sin embargo, prevaleció la perdurable popularidad del bar/bat mitzvah y hoy, en nuestras comunidades, el bar/bat mitzvah se 'prácticamente se observa universalmente' por judíos reformistas."
En 2012, la preocupación por la alta tasa de deserción post-bar/bat mitzvah llevó a la Unión para el Judaísmo Reformista a lanzar la Revolución B'nai Mitzvah, un esfuerzo para alejar a las congregaciones Reformistas de "la suposición arraigada de que la escuela religiosa consiste en preparar a los niños para su bar/bat mitzvah" y concéntrese en cambio en enseñarles cómo convertirse en miembros comprometidos e involucrados de la comunidad judía.
Aliyah a la Torá
La práctica generalizada es que en sábado, poco después de que un niño cumpla 13 años, se le llama para una aliyah, la ceremonia de lectura de una parte de la sección de la Torá del día.
Hay siete secciones principales, más una octava, conocida como maftir, que también está conectada con la lectura de la sección haftorah de ese día. Lo más común es darle al niño la lectura maftir.
En la mayoría de las sinagogas, un oficiante designado, el ba'al korei, lee todas las porciones de la Torá, y las personas que reciben cada aliyah solo dicen las bendiciones. antes y después de leer su porción. Un niño de bar mitzvah puede aprender a actuar como el baal korei, ya sea durante todo el servicio, solo durante su aliyah o cualquier rango intermedio. También puede ser ba'al korei para la porción haftorah si recibe el maftir, o solo puede ser ba'al korei para la haftorah, sin leer formar la Torá en absoluto. Cualquiera de estas empresas implica una curva de aprendizaje empinada y mucha práctica, posiblemente un año de estudio, y es un logro impresionante.
Las niñas pueden tener una aliyá en las sinagogas judías reformistas, reconstruccionistas y conservadoras. En las sinagogas ortodoxas, las aliyot están restringidas a los niños, pero en las comunidades ortodoxas más modernas, a las niñas se les puede permitir dar un d'var Torá al final del servicio.
En los círculos ortodoxos, la ocasión a veces se celebra durante un servicio de lunes a viernes que incluye la lectura de la Torá, como el servicio de lunes o jueves por la mañana.
Algunas comunidades o familias pueden retrasar la celebración por razones tales como la disponibilidad de un Shabat durante el cual no se ha programado ninguna otra celebración, o para permitir que los miembros de la familia viajen al evento. Sin embargo, esto no retrasa el inicio de los derechos y responsabilidades de ser un adulto judío que se produce estrictamente en virtud de la edad.
Tefilín
La obligación de colocar tefilín comienza cuando un niño alcanza la edad de bar mitzvah. La costumbre común es que el niño bar mitzvah comience a ponerse tefilín uno o tres meses antes de su bar mitzvah. Así, para cuando esté obligado en el mandamiento, ya sabrá cómo cumplirlo debidamente.
Fiestas
Como la primera mención de una fiesta asociada con un bar mitzvah de sinagoga fue en el siglo XIII, organizar algún tipo de fiesta es tradicional y con frecuencia se considera necesario.
Las festividades de bar mitzvah suelen incluir una alegre seudat mitzvah, una comida de celebración con familiares, amigos y miembros de la comunidad, en la que el niño del bar mitzvah pronuncia en esta ocasión un discurso erudito o una oración en la mesa ante los invitados, que ofrecen le presenta, mientras el rabino o el maestro le da su bendición, acompañándola en ocasiones con un discurso. Algunos judíos celebran de otras formas, como llevar el bate o el bar mitzvah a un viaje especial u organizar algún evento especial en honor del celebrante. En muchas comunidades, el celebrante recibe un certificado. De acuerdo con la visión ortodoxa, el niño bar mitzvah está tan feliz de que se le ordene hacer mitzvot y ganar una recompensa en el otro mundo por sus esfuerzos, que organiza una fiesta y tiene una comida festiva.
En algunas épocas y lugares, los líderes judíos locales han limitado oficialmente el tamaño y la elaboración de las mitzvot. Por ejemplo, solo diez hombres pudieron asistir a la fiesta en 1730 en Berlín, y la música fue prohibida en estas fiestas en 1767 en Praga. Estas reglas generalmente estaban destinadas a evitar ofender a los vecinos no judíos y a mantener la regla de que se trata de una celebración más pequeña que una boda.
Las fiestas de bar y bat mitzvah entre las familias judías adineradas de América del Norte suelen ser eventos lujosos que se celebran en hoteles y clubes de campo con cientos de invitados. Se han burlado de la tendencia, sobre todo en la película Keeping Up with the Steins. En la década de 1950, el rabino Harold Saperstein de Nueva York los describió como "más bar que mitzvá" con demasiada frecuencia. El rabino Shmuley Boteach dice que las fiestas de bar mitzvah exageradas ya eran comunes cuando él crecía en Miami en la década de 1970.
En 1979, el Comité Responsa de la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses abordó la actitud reformista hacia el bat/bar mitzvah: "Se debe hacer todo lo posible para mantener las festividades familiares en el ambiente religioso en el bar/bat mitzvah. Algunos de los esfuerzos de la Reforma temprana a favor de la confirmación [y] en contra del bar mitzvah fueron motivados por la extravagante celebración del bar mitzvah, que había eliminado su principal significado religioso. Nos oponemos enérgicamente a tales excesos, ya que destruyen el significado de bar/bat mitzvah."
En mayo de 1992, el consejo de administración de la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses (ahora la Unión para el Judaísmo Reformista), el brazo de la sinagoga del Movimiento Reformista, aprobó por unanimidad una resolución denunciando los "excesos de consumo derrochador"...eventos temáticos ostentosos, entretenimiento sofisticado... y favores de fiesta caros", que piden en cambio "cohesión familiar, amistad auténtica, actos de tzedaká (dar con rectitud) y fiestas adecuadas para niños."
El costo de la fiesta depende de lo que la familia esté dispuesta y pueda gastar. Algunas familias gastan decenas o incluso cientos de miles de dólares en la fiesta. En términos generales, estas celebraciones son menos costosas y elaboradas que una boda en esa familia. Además de la comida y la bebida para los invitados, el dinero de una fiesta elaborada se gasta principalmente en alquilar y decorar un lugar y contratar personal, desde el equipo de catering hasta los maestros de ceremonias, los DJ, los artistas y los bailarines (también llamados "motivadores& #34;) para animar a los invitados a bailar o jugar.
Costumbres del bat mitzvá
Hoy, muchos judíos no ortodoxos celebran el bat mitzvah de una niña o el simchat mitzvah de un adolescente no binario de la misma manera que el bar mitzvah de un niño. Todas las sinagogas reformistas y reconstruccionistas, y la mayoría de las conservadoras, tienen una participación igualitaria, en la que las mujeres leen la Torá y dirigen los servicios. En las comunidades ortodoxas, se celebra un bat mitzvah cuando una niña cumple 12 años.
La mayoría de los judíos ortodoxos y algunos conservadores rechazan la idea de que una mujer pueda leer públicamente la Torá o dirigir servicios de oración siempre que haya un minyan (quórum de 10 hombres) disponible para hacerlo. Sin embargo, la celebración pública de una niña que se convierte en bat mitzvah de otras maneras ha hecho grandes avances en el judaísmo ortodoxo moderno y también en algunos elementos del judaísmo haredí. En estas congregaciones, las mujeres no leen la Torá ni dirigen servicios de oración, pero ocasionalmente dan conferencias sobre un tema judío para marcar su mayoría de edad, aprenden un libro de Tanakh, recitan versículos del Libro de Ester o el Libro de los Salmos, o decir oraciones del sidur. En algunos círculos ortodoxos modernos, las niñas bat mitzvah leerán la Torá y dirigirán los servicios de oración en una tefilá de mujeres. El rabino Moshe Feinstein, un destacado posek ortodoxo, describió la celebración del bat mitzvá como "sin sentido" y sin mayor significado halájico que una fiesta de cumpleaños. Sin embargo, lo permitió de mala gana en los hogares, pero no en las sinagogas, ya que estas últimas se interpretarían como una imitación de las costumbres reformadas y conservadoras; en cualquier caso, no tienen el estatus de seudat mitzvah. El rabino Ovadiah Yosef sostiene que es una seudat mitzvah.
Hubo intentos ocasionales de reconocer la mayoría de edad de una niña en Europa del Este en los siglos XIX y XX, el primero en Varsovia (1843) y el segundo en Lemberg (1902). La ocasión estuvo marcada por una fiesta sin ningún ritual en la sinagoga.
Según el archivista de la Gran Sinagoga de Roma, la costumbre de llamar a una mujer joven a la sinagoga ante toda la comunidad se remonta a los primeros años de la comunidad judía romana, hace aproximadamente 2300 años. La comunidad la reconoció como "siendo mayor de edad" y la reconoció de manera pública. Esto respaldaría documentos más modernos que registran un rito italiano judío ortodoxo para convertirse en bat mitzvah (que implicaba una ceremonia de "entrada en el minyan", en la que los niños de trece años y las niñas de doce recitaban una bendición) desde mediados de -Siglo 19. También se celebraron rituales de bat mitzvah en el siglo XIX en Irak. Todo esto pudo haber influido en el rabino estadounidense Mordecai M. Kaplan, quien realizó la primera celebración pública de un bat mitzvah en Estados Unidos, para su hija Judith, el 18 de marzo de 1922, en la Society for the Advancement of Judaism, su sinagoga. En nueva york. Judith Kaplan recitó la bendición preliminar, leyó una porción de la Torá de esa semana en hebreo e inglés y luego entonó la bendición final. Mordecai Kaplan, un rabino ortodoxo que se unió al judaísmo conservador y luego se convirtió en el fundador del judaísmo reconstruccionista, influyó en los judíos de todas las ramas del judaísmo no ortodoxo, a través de su puesto en el Seminario Teológico Judío de América. En ese momento, la mayoría de los rabinos ortodoxos rechazaron enérgicamente la idea de una ceremonia de bat mitzvah.
A medida que la ceremonia fue aceptada tanto para mujeres como para hombres, muchas mujeres eligieron celebrar la ceremonia a pesar de que eran mucho mayores, como una forma de formalizar y celebrar su lugar en la comunidad judía adulta.
Ceremonias alternativas
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En lugar de leer la Torá, algunos judíos humanistas prefieren un trabajo de investigación sobre un tema de la historia judía para marcar su mayoría de edad. Las escuelas y comunidades dominicales judías seculares, incluidas las afiliadas al Congreso de Organizaciones Judías Seculares y el Arbeiter Ring (Círculo de trabajadores), alientan a los jóvenes a seleccionar cualquier tema que les interese y se relacione con la parte judía de sus identidades.
El movimiento de los kibutz en Israel también alentó la celebración del bar mitzvah. Todos aquellos que alcanzaran la mayoría de edad en la comunidad para ese año tomarían un proyecto e investigarían un tema de interés judío o sionista. Hoy en día, muchos niños del kibutz están optando por una celebración de bar mitzvah más tradicional.
Entre algunos judíos, un hombre que haya cumplido 83 años celebrará un segundo bar mitzvah, bajo la lógica de que en la Biblia hebrea dice que una vida normal es de 70 años, por lo que un hombre de 83 años puede ser considerado 13 en una segunda vida. Este ritual se está volviendo más común a medida que las personas viven vidas más largas y saludables.
Un bark mitzvah es una observancia y celebración pseudotradicional de la mayoría de edad de un perro, como en el bar mitzvah y el bat mitzvah tradicionales judíos. El término ha estado en uso desde al menos 1958, cuando la pareja de Beverly Hills, Janet y Sonny Salter, celebraron una mitzvá de ladridos para su perro de 13 años, Windy. Las bark mitzvahs a veces se llevan a cabo como complemento de la festividad de Purim.
Regalos
Las celebraciones de bar o bat mitzvah se han convertido en una ocasión para entregar al celebrante un obsequio conmemorativo. Tradicionalmente, los obsequios comunes incluyen libros con valor religioso o educativo, artículos religiosos, implementos de escritura, bonos de ahorro (que se utilizarán para la educación universitaria del niño), certificados de regalo o dinero. Los obsequios en efectivo se han vuelto comunes en los últimos tiempos. Al igual que con la caridad y todos los demás regalos, se ha vuelto común dar en múltiplos de 18, ya que la gematria, o equivalente numérico de la palabra hebrea para "vida", (&# 34;chai"), es el número 18. Los obsequios monetarios en múltiplos de 18 se consideran particularmente auspiciosos y se han vuelto comunes para el bar y bat mitzvah. Muchas bnai mitzvah también reciben su primer talit de sus padres para ser usado en la ocasión y tefilín cuando sea apropiado. La joyería es un regalo común para las niñas en una celebración de bat mitzvah. Otro regalo para la niña bat mitzvah son los candelabros de Shabat porque es el deber y el honor de la mujer encender las velas.
En adultos
Si bien la edad tradicional para celebrar un bar o bat mitzvah es 13 años para los niños y 12 o 13 años para las niñas, algunos adultos eligen tener un bar o bat mitzvah si no los tuvieron cuando eran niños.
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