Concilio de Constanza

Compartir Imprimir Citar
1414-18 consejo encumenical que resolvió el Schism occidental

El Concilio de Constanza fue un concilio ecuménico del siglo XV reconocido por la Iglesia Católica, celebrado entre 1414 y 1418 en el Obispado de Constanza en la actual Alemania. El concilio puso fin al Cisma de Occidente al deponer o aceptar la renuncia de los restantes candidatos papales y al elegir al Papa Martín V. Fue la última elección papal que tuvo lugar fuera de Italia.

El consejo también condenó a Jan Hus como hereje y facilitó su ejecución por parte de la autoridad civil, y se pronunció sobre cuestiones de soberanía nacional, los derechos de los paganos y la guerra justa, en respuesta a un conflicto entre el Gran Ducado de Lituania, Reino de Polonia y la Orden de los Caballeros Teutónicos. El concilio también es importante por su relación con el conciliarismo eclesial y la supremacía papal.

Los decretos del concilio fueron anulados formalmente por el Papa Sixto IV en 1478.

Origen y antecedentes

Emperador Sigismund, su segunda esposa, Barbara de Celje, y su hija, Isabel de Luxemburgo, en el Consejo de Constanza

El objetivo principal del concilio era poner fin al cisma papal que había resultado de la confusión que siguió al papado de Avignon. El regreso del Papa Gregorio XI a Roma en 1377, seguido de su muerte (en 1378) y la controvertida elección de su sucesor, el Papa Urbano VI, resultó en la deserción de varios cardenales y la elección de un papa rival basado en Aviñón en 1378. Después de treinta años de cisma, las cortes rivales convocaron el Concilio de Pisa buscando resolver la situación deponiendo a los dos papas pretendientes y eligiendo uno nuevo. El concilio afirmó que en tal situación, un concilio de obispos tenía mayor autoridad que un solo obispo, incluso si fuera el obispo de Roma. Aunque el antipapa electo Alejandro V y su sucesor, el antipapa Juan XXIII (que no debe confundirse con el Papa Juan XXIII del siglo XX), ganaron un amplio apoyo, especialmente a costa del antipapa de Avignon, el cisma permaneció, involucrando ahora no a dos, sino a tres pretendientes: Gregorio XII en Roma, Benedicto XIII en Aviñón y Juan XXIII.

Por lo tanto, muchas voces, incluido Segismundo, rey de los romanos y de Hungría (y más tarde emperador del Sacro Imperio Romano Germánico), presionaron para que otro consejo resolviera el problema. Ese concilio fue convocado por Juan XXIII y se llevó a cabo del 16 de noviembre de 1414 al 22 de abril de 1418 en Constanza, Alemania. Asistieron al concilio aproximadamente 29 cardenales, 100 'doctores eruditos en derecho y teología', 134 abades y 183 obispos y arzobispos.

Participantes

Segismundo llegó en la Nochebuena de 1414 y ejerció una influencia profunda y continua en el curso del concilio en su calidad de protector imperial de la iglesia. Una innovación en el concilio fue que en lugar de votar individualmente, los obispos votaron en bloques nacionales. El voto por naciones fue en gran medida iniciativa de los miembros ingleses, alemanes y franceses. La legalidad de esta medida, a imitación de las "naciones" de las universidades, era más que cuestionable, pero durante febrero de 1415 se llevó a cabo y desde entonces fue aceptado en la práctica, aunque nunca autorizado por ningún decreto formal del concilio. Las cuatro "naciones" consistía en Inglaterra, Francia, Italia y Alemania, con polacos, húngaros, daneses y escandinavos contados con los alemanes. Si bien los representantes italianos constituían la mitad de los asistentes, tenían la misma influencia que los ingleses, que enviaron veinte diputados y tres obispos. Los diputados españoles (de Portugal, Castilla, Navarra y Aragón), inicialmente ausentes, se incorporaron al consejo en la vigésimo primera sesión, constituyendo a su llegada la quinta nación.

Decretos y estado doctrinal

Obispos debatiendo con el Papa en el Consejo de Constanza

Muchos miembros de la nueva asamblea (relativamente pocos obispos, pero muchos doctores en teología y en derecho canónico y civil, procuradores de obispos, diputados de universidades, cabildos catedralicios, prebostes, etc., agentes y representantes de príncipes, etc.) estaba fuertemente a favor de la abdicación voluntaria de los tres papas, al igual que el rey Segismundo.

Aunque los obispos italianos que habían acompañado a Juan XXIII en gran número apoyaban su legitimidad, él sospechaba cada vez más del concilio. En parte como respuesta a un feroz ataque anónimo a su carácter por parte de una fuente italiana, el 2 de marzo de 1415 prometió renunciar. Sin embargo, el 20 de marzo huyó en secreto de la ciudad y se refugió en Schaffhausen, en territorio de su amigo Federico, duque de Austria-Tirol.

El famoso decreto Haec Sancta Synodus, que daba primacía a la autoridad del concilio y se convertía así en fuente de conciliarismo eclesial, fue promulgado en la quinta sesión, el 6 de abril de 1415:

Legítimamente reunida en el Espíritu Santo, constituyendo un consejo general y representando al militante de la iglesia católica, tiene poder inmediatamente de Cristo; y todo el mundo de cualquier estado o dignidad, incluso papal, está obligado a obedecerlo en aquellos asuntos que pertenecen a la fe, la erradicación del cisma mencionado, y la reforma general de la iglesia de Dios en cabeza y miembros.

Haec Sancta Synodus marca el punto culminante del movimiento conciliar de reforma. Este decreto, sin embargo, no es considerado válido por el Magisterio de la Iglesia Católica, ya que nunca fue aprobado por el Papa Gregorio XII o sus sucesores, y fue aprobado por el concilio en una sesión antes de su confirmación. La iglesia declaró las primeras sesiones del Concilio de Constanza como una asamblea de obispos inválida e ilícita, reunida bajo la autoridad de Juan XXIII.

Las actas del concilio no se hicieron públicas hasta 1442, a instancias del Concilio de Basilea; se imprimieron en 1500. El consejo ordenó la creación de un libro sobre cómo morir, y así se escribió en 1415 con el título Ars moriendi.

Fin del cisma de Occidente

Imperia, erigida en 1993 para conmemorar el Consejo

Con el apoyo del rey Segismundo, entronizado ante el altar mayor de la catedral de Constanza, el Concilio de Constanza recomendó que los tres pretendientes papales abdicaran y que se eligiera a otro. En parte debido a la presencia constante del Rey, otros gobernantes exigieron tener voz y voto sobre quién sería el Papa.

Gregorio XII luego envió representantes a Constanza, a quien otorgó plenos poderes para convocar, abrir y presidir un Concilio Ecuménico; también les autorizó a presentar su renuncia al papado. Esto allanaría el camino para el fin del Cisma de Occidente.

Los legados fueron recibidos por el rey Segismundo y los obispos reunidos, y el rey cedió la presidencia de los procedimientos a los legados papales, el cardenal Giovanni Dominici de Ragusa y el príncipe Carlo Malatesta. El 4 de julio de 1415 se leyó formalmente ante los obispos reunidos la bula de Gregorio XII que nombraba a Dominici y Malatesta como sus apoderados en el concilio. El cardenal luego leyó un decreto de Gregorio XII que convocó el concilio y autorizó sus actos posteriores. Acto seguido, los obispos votaron para aceptar la convocatoria. El Príncipe Malatesta informó de inmediato al consejo que estaba facultado por una comisión del Papa Gregorio XII para renunciar al Trono Papal en nombre del Pontífice. Le preguntó al consejo si preferirían recibir la abdicación en ese momento o en una fecha posterior. Los obispos votaron para recibir la abdicación papal inmediatamente. Acto seguido, se leyó la comisión de Gregorio XII que autorizaba a su apoderado a renunciar al papado en su nombre y Malatesta, actuando en nombre de Gregorio XII, pronunció la renuncia al papado de Gregorio XII y entregó una copia escrita de la renuncia a la asamblea.

El ex Papa Gregorio XII fue entonces nombrado Cardenal Obispo titular de Oporto y Santa Ruffina por el Concilio, con rango inmediatamente inferior al Papa (lo que lo convirtió en la persona de más alto rango en la iglesia, ya que, debido a su abdicación, la Sede de Pedro en Roma estaba vacante). Los cardenales de Gregorio XII fueron aceptados como verdaderos cardenales por el concilio, pero los miembros del concilio retrasaron la elección de un nuevo papa por temor a que un nuevo papa restringiera la discusión de temas urgentes en la iglesia.

Cuando todos los antipapas fueron depuestos y el nuevo Papa, Martín V, fue elegido, habían pasado dos años desde la abdicación de Gregorio XII, y Gregorio ya estaba muerto. El consejo tuvo mucho cuidado de proteger la legitimidad de la sucesión, ratificó todos sus actos y se eligió un nuevo pontífice. El nuevo Papa, Martín V, elegido en noviembre de 1417, pronto afirmó la autoridad absoluta del cargo papal.

Condena de Jan Hus

Pintura de Jan Hus ante el Consejo de Constanza de Václav Brožík

Un segundo objetivo del concilio fue continuar las reformas iniciadas en el Concilio de Pisa (1409). Las reformas se dirigieron en gran medida contra John Wycliffe, mencionado en la sesión inaugural y condenado en la octava el 4 de mayo de 1415, y Jan Hus, junto con sus seguidores. Hus, llamado a Constanza en virtud de una carta de salvoconducto, fue declarado culpable de herejía por el consejo y entregado a la corte secular. "Este santo sínodo de Constanza, al ver que la iglesia de Dios no tiene nada más que hacer, entrega a Juan Hus al juicio de la autoridad secular y decreta que debe ser entregado a la corte secular". #34; (Concilio de Constanza Sesión 15 - 6 de julio de 1415). El tribunal secular lo condenó a morir quemado en la hoguera.

Jerónimo de Praga, partidario de Hus, acudió a Constanza para ofrecerle ayuda, pero fue igualmente arrestado, juzgado, declarado culpable de herejía y entregado al mismo tribunal secular, con el mismo resultado que Hus. Poggio Bracciolini asistió al consejo y relató la injusticia del proceso contra Jerónimo.

Paweł Włodkowic y los demás representantes polacos ante el Concilio de Constanza defendieron públicamente a Hus.

Conflicto polaco-lituano-teutónico

En 1411, la Primera Paz de Thorn puso fin a la guerra polaco-lituana-teutónica, en la que los Caballeros Teutónicos lucharon contra el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania. Sin embargo, la paz no fue estable y surgieron más conflictos con respecto a la demarcación de las fronteras de Samogitian. Las tensiones estallaron en la breve Guerra del Hambre en el verano de 1414. Se concluyó que las disputas serían mediadas por el Concilio de Constanza.

La posición polaco-lituana fue defendida por Paulus Vladimiri, rector de la Universidad Jagellónica, quien cuestionó la legalidad de la cruzada teutónica contra Lituania. Argumentó que una conversión forzada era incompatible con el libre albedrío, que era un componente esencial de una conversión genuina. Por lo tanto, los Caballeros solo podían emprender una guerra defensiva si los paganos violaban los derechos naturales de los cristianos. Vladimiri estipuló además que los infieles tenían derechos que debían ser respetados, y ni el Papa ni el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico tenían autoridad para violarlos. Los lituanos también trajeron a un grupo de representantes de Samogitian para testificar sobre las atrocidades cometidas por los Caballeros.

El teólogo dominicano Juan de Falkenberg demostró ser el oponente más feroz de los polacos. En su Liber de doctrina, Falkenberg argumentó que "el Emperador tiene derecho a matar incluso a los infieles pacíficos simplemente porque son paganos".... Los polacos merecen la muerte por defender a los infieles, y deben ser exterminados aún más que los infieles; deben ser privados de su soberanía y reducidos a la esclavitud." En Satira, atacó al rey polaco-lituano Jogaila, llamándolo "perro rabioso" indigno de ser rey. Falkenberg fue condenado y encarcelado por tal difamación. Otros oponentes incluyeron al supervisor del Gran Maestre Peter Wormditt, Domingo de San Gimignano, John Urbach, Ardecino de Porta de Novara y el obispo de Ciudad Rodrigo Andrew Escobar. Argumentaron que los Caballeros estaban perfectamente justificados en su cruzada, ya que era un deber sagrado de los cristianos difundir la verdadera fe. El cardenal Pierre d'Ailly publicó una opinión independiente que intentaba equilibrar un tanto las posiciones polaca y teutónica.

El consejo no tomó ninguna decisión política. Estableció la diócesis de Samogitia, con sede en Medininkai y subordinada a las diócesis lituanas, y nombró a Matías de Trakai como primer obispo. El Papa Martín V nombró al rey polaco-lituano Jogaila y al gran duque lituano Vytautas como vicarios generales en Pskov y Veliky Novgorod en reconocimiento a su catolicismo. Después de otra ronda de negociaciones inútiles, estalló la Guerra de Gollub en 1422. Terminó con el Tratado de Melno. Las guerras polaco-lituana-teutónica continuaron durante otros cien años.

Anulación

En 1487, el Papa Sixto IV anuló formalmente los Decretos del concilio. El Papa Martín V se había negado previamente a reconocer los decretos, a excepción de los relacionados con la fe.