Baal-zefón

Baʽal Zephon (hebreo: בַּעַל צְפֹן‎ Baʿal Ṣəfōn; acadio: Bēl Ḫazi (^dIM ḪUR.SAG) ; ugarítico: baʿlu ṣapāni; hurrita: Tešub Ḫalbağe; egipcio: bꜥr ḏꜣpwnꜣ), también transliterado como Baal-zephon, era un epíteto del dios cananeo de la tormenta Baʿal (lit. "Señor") en su papel de señor del monte Zafón; se le identifica en los textos ugaríticos como Hadad. Debido a la importancia y ubicación de la montaña, llegó a significar metonimamente "norte". en hebreo; por lo tanto, el nombre a veces se traduce como Señor del Norte. Se le equiparó con el dios griego Zeus en su epíteto Zeus Kasios y más tarde con el romano Júpiter Casio. .

Debido a que Baʿal Zaphon era considerado un protector del comercio marítimo, sus devotos cananeos y fenicios construyeron santuarios en su honor alrededor del Mediterráneo. "Baal-zefón" de ese modo también se convirtió en el nombre de un lugar, sobre todo un lugar mencionado en las Escrituras hebreas. Libro del Éxodo como el lugar donde los israelitas cruzaron milagrosamente el Mar Rojo durante su éxodo de Egipto.

Dios

El nombre Baʿal Zaphon nunca aparece en los textos mitológicos descubiertos en Ugarit. En cambio, aparece en guías de rituales y en cartas, donde se utiliza para diferenciar esta forma de Baʿal de otras como Baʿal Ugarit. A él se asocia la iconografía de un dios de la tormenta de pie sobre dos montañas. La representación más antigua descubierta del dios, donde se encuentra a horcajadas sobre dos montañas en una postura de golpear (una postura asociada con Baal en general), data del siglo XVIII a.C. Otras representaciones lo muestran coronado y portando un cetro. Como protector del comercio marítimo, sus templos también recibieron anclas de piedra votivas. El tratado entre Asarhaddon y el rey Baʿal de Tiro ubica a Baʿal Zaphon en tercer lugar detrás de Baʿal Shamem y Baʿal Malage. Además de su templo en Jebel Aqra y Ugarit, se sabe que Baʿal Zaphon fue adorado en Tiro y Cartago y sirvió como dios principal de la colonia en Tahpanes.

Una carta del siglo XIV del rey de Ugarit al faraón egipcio (KTU2 2.23) sitúa a Baʿal Zaphon como equivalente a Amón. Hay testimonios de templos dedicados a Zeus Kasios en Egipto, Atenas, Epidauro, Delos, Corfú, Sicilia y España, y la última mención se produjo en la frontera alemana de Roma en el siglo III.

Ubicación

Los textos asirios del primer milenio a. C. mencionan Baʿal Zaphon como el nombre de la montaña misma. (A nivel local también, la montaña era adorada por derecho propio).

Los libros de Éxodo y Números en las Escrituras hebreas registran que YHWH ordenó a los israelitas que acamparan frente a un lugar llamado "Baʿal Zaphon" para parecer atrapado y así atraer al Faraón a perseguirlos:

Hablad á los hijos de Israel, para que se vuelvan y acampen delante de Pihahiroth, entre Migdol y el mar, sobre Baalzefon; antes asentaréis junto al mar. Porque Faraón dirá de los hijos de Israel: Están enredados en la tierra, el desierto los ha cerrado. Y endureceré el corazón de Faraón, para que los siga; y seré honrado sobre Faraón, y sobre todo su ejército; para que los egipcios sepan que yo soy el Señor. Y lo hicieron.

Gmirkin identificó esto como Arsinoe en el Golfo de Suez. Un texto geográfico de la era ptolemaica en el Museo de El Cairo enumera cuatro fortalezas fronterizas, siendo la tercera "Midgol y Baʿal Zaphon". En contexto, parece haber estado ubicado en una ruta hacia la costa del Mar Rojo, tal vez en el canal desde Pithom hasta un lugar cerca de Arsinoe. Por otro lado, David A. Falk ha señalado que Baal-zephon se menciona en el Papiro Sallier IV como un lugar del antiguo Egipto, que probablemente estaba situado al noreste del Wadi Tumilat.

Según Heródoto (que consideraba que marcaba la frontera entre Egipto y Siria), en Ras Kouroun, una pequeña montaña cerca del pantanoso lago Bardawil, se encuentra el "pantano serbio" de Herodoto, donde Zeus' Se decía que el antiguo oponente Tifón "estaba oculto". Los griegos sabían que aquí se adoraba a Baal Sefón.

Estela de Baal Zefón

Esta obra importada totalmente egipcia que presenta a un dios cananeo es el único caso en el que se lo representa tanto en imagen como en lenguaje, por lo que es un excelente punto de partida para identificarlo en otros lugares. Eythan Levy señala un paralelo entre Baal Zephon y el "Seth asiático". Los atributos de Seth son cuernos, un ankh en una mano, un cetro en la otra y una barba. Lleva un sombrero cónico que se asemeja a la corona blanca de Egipto con una larga cuerda que termina en una borla que parece una flor de loto. Baal aquí parece estar representado en gran medida de la misma manera.

Notas y referencias

Notas