Azazil

En muchas tradiciones islámicas y relacionadas con el Islam, Azazil (árabe: عزازيل ʿAzāzīl, también conocido como árabe: حارث Ḥārith) es el Prototipo legendario del diablo en la cultura islámica. Se consideraba que Azazil estaba entre los más cercanos al trono de Dios, pero debido a que pecó por orgullo, se convirtió en demonio.

En la tradición islámica, Azazil suele considerarse el nombre original de Iblis, antes de que fuera expulsado del cielo. Aunque Azazil es retratado principalmente como un arcángel, que ya fue creado cuando Dios creó a los genios, en algunos informes se considera que Azazil fue creado primero como un genio pero elevado al rango de los ángeles.

A partir de fuentes turcas sufíes, ʿAzāzīl no era ni un ángel ni un genio, sino un ser indefinido. Creció piadoso y fue elevado a vivir con los ángeles en el primer cielo. Luego fue enviado por Dios a los genios de la tierra para persuadirlos a seguir el camino correcto. Como la mayoría de los genios no escucharon, fueron quemados por el fuego de Dios. Sin embargo, dado que la piedad de ʿAzāzīl aumentó, se le otorgaron cualidades angelicales y se le colocó en el séptimo cielo, hasta que se enorgulleció de sus logros y se negó a postrarse ante Adán.

En algunas interpretaciones místicas del Islam, como el sufismo, el ismailismo y el alevismo, la caída de Azazil ocurrió antes de la creación del mundo y, por lo tanto, se convierte en el originador o prototipo del pecado en este mundo.

Etimología y denominación

El nombre se deriva de Azazel, un ángel caído en el Apocalipsis de Abraham. Aquí, se dice que Azazel perdió su antigua gloria como siervo de Dios para los humanos.

Los filólogos islámicos construyen su nombre con las palabras aziz e il (querido de Dios), describiéndolo como Dios. Alguna vez fue su ángel favorito.

Según muchos eruditos árabes, Azazil era el nombre personal de Satanás (Iblis). Ibn Manzur (junio-julio de 1233 - diciembre de 1311/enero de 1312) escribe en su diccionario de lengua árabe:

"La palabra "esperada" [(Iblis)] es de la raíz "بلس" [(BLS)]. La raíz puede significar: guardar silencio. "أبلس من رحمة الله" significa estar en la desesperación de La misericordia de Alá, por lo tanto, el nombre. Su nombre original era Azazil. Alá ha dicho en Surah Al-Rum "el sistema era suficiente como para ayudar a los demás grupos. (El día en que se establezca la Hora, los culpables serán golpeados mudos con desesperación). El nombre "Iblis" se deriva de la raíz, بلس as he is in desesperación of Allah's misericordia" -Ibn Mandhur, Lisan Al-Arab, Vol.6/29

Exégesis coránica

Según muchos eruditos clásicos, basándose en los informes de los Sahaba, antes de que Iblis fuera expulsado del cielo, se llamaba Azazil.

Según cuyas interpretaciones legitimadas por la autoridad de Ibn Abbas, Azazil era el líder de los ángeles y enviado por Dios para acabar con los genios, que vivieron en la tierra antes que la humanidad. Después de su victoria, se volvió arrogante y declinó el mandato de Dios de postrarse ante Adán. Argumentando que era superior a los humanos, Dios lo expulsó del cielo y se convirtió en un shaitan maldito (Shaitan Rajim). Cuando el Corán se refiere a Iblis como uno de los genios, esta tradición afirma que no se refiere a que Azazil sea uno de los genios que vivieron en la tierra, sino a un grupo de ángeles a quienes se les confió la tarea de proteger la entrada a Jannah. Por lo tanto, es su relación con Jannah la que el término se refiere a Satanás como un jinn en el Corán.

Sólo en tradiciones posteriores, afirmadas por los Hermanos de la Pureza, Azazil solía ser un genio de la tierra, hecho cautivo por los ángeles durante la guerra. Entre los ángeles, Azazil impresionó a los ángeles por su piedad y se unió a ellos en adoración y servicio, pero pierde su estado angelical después de desobedecer a Dios.

Sufismo

En el sufismo, Azazil es uno de los peores tentadores. El ángel caído es el diablo que desvía a los santos, sin embargo, fracasa contra los profetas. Inayat Khan, quien fue un pionero de la transmisión del sufismo a Occidente, afirma que las malas acciones realizadas por las personas atraen este espíritu que a su vez los desvía aún más hacia la oscuridad y las acciones incorrectas.

Al-Hallaj mencionó a Azazil en su colección Tawasin. Aquí, la desobediencia de Azazil para rechazar el mandato de Dios es una forma de santificar Su nombre. El capítulo seis está dedicado a la autodefensa de Azazil, y en una sección Hallaj explica cómo cada una de las letras del nombre de Azazil se relaciona con su personalidad. A diferencia de muchos otros escritores sufíes, Hallaj declinó que Azazil fuera restaurado a la gracia de Dios, por lo que después del Día del Juicio seguirá condenado. Dado que Azazil se originó del fuego, el fuego será su destino final.

Azazil is also mentioned three times in Rumi's Masnavi, emphasizing the importance of discipline and humility:

A través de la disciplina y la humildad este cielo se ha llenado de luz, y a través de la disciplina el ángel se hizo inmaculado y santo. Por causa de la irreverencia, el sol fue eclipsado, y la insolencia hizo que Azazil fuera devuelto de la puerta.

Cuando Azazil actuó con arrogancia, fue abandonado al infierno a pesar de su antigua alta posición.

Según Al-Jili, Dios creó, a partir de la luz de Mahoma, los ángeles buenos, que reflejan los atributos de Dios de belleza, luz y guía. Azazil y sus ángeles fueron creados reflejando los nombres de majestad, oscuridad y engaño de Dios. Azazil adoró a Dios durante miles de años antes de la creación del mundo y le estaba prohibido adorar cualquier otra cosa. Como ángel de devoción decidida, Azazil no se da cuenta de que inclinarse ante Adán de acuerdo con el mandato de Dios es igual a inclinarse ante Dios mismo. Después de ser reprendido por Dios, Azazil no se arrepiente pero acepta su castigo como parte de su naturaleza inmutable de fuego y se convierte en el principio del mal.

Ismailismo

En Umm al-Kitab, una obra ismailí del siglo VIII, Azazil es la primera creación de Dios, el Gran Rey. Dios le dio el poder de la creación, pero Azazil se jactaba del poder prestado, reclamando la divinidad para sí y describiéndose a sí mismo como otro Dios además del Gran Rey. Para demostrar que la creación de Azazil sólo depende del poder de su propio creador, Dios hace una nueva creación, a la que se opone Azazil. Cada vez que Azazil vuelve a afirmar ser como Dios, él y sus compañeros ángeles pierden color, se vuelven más oscuros e inferiores y son arrojados a esferas celestes inferiores hasta que terminan en la tierra, que está hecha de la esencia de Azazil. creaciones. Al igual que el Demiurgo Gnóstico, Azazil atrapa las fuerzas vitales del reino celestial y las captura en el reino material.

La descripción que hace Umm al-Kitab de Azazil podría ser una reacción al dualismo religioso. Al afirmar la divinidad para sí mismo, pero ser reprendido por Dios y presentar a Azazil simplemente como un ángel inferior a Dios, se rechaza la creencia en dos principios eternos. En un caso, Ahriman, el creador del mal de Zorastria, aparece concretamente como una encarnación posterior de Azazil.

Alevismo Bektashi

Azazil aparece como uno de los primeros ángeles en una tradición oral aleví, donde el arcángel Cebrail (Gabriel) le informa sobre su creador. Junto con los demás arcángeles, Cebrail lleva a Azazil hasta una lámpara de siete puertas. Servirán aquí durante 1001 días, así que la puerta se abrirá. Después de que los arcángeles entraron en la lámpara, vieron dos luces que formaban un solo cuerpo. A los arcángeles se les ordenó postrarse ante la luz. Todos siguieron la orden menos Azazil, quien se negó a postrarse, ya que la luz, como algo creado, no podía ser creadora, por lo que se volvió hacia la puerta para permanecer en el antiguo servicio de Dios. Esta narración explica que Azazil estaba al servicio de Dios, pero despreció que vio cuando se abrió la puerta y decidió pasar al Mundo del Ego, provocando la posterior enemistad entre Satanás y la humanidad.