Autarquía

La autarquía es la característica de la autosuficiencia, generalmente aplicada a sociedades, comunidades, estados y sus sistemas económicos.

La autarquía como ideal o método ha sido adoptada por una amplia gama de ideologías y movimientos políticos, especialmente ideologías de izquierda como el socialismo africano, el mutualismo, el comunismo de guerra, el comunismo de consejos, el comunalismo, Swadeshi, el sindicalismo (especialmente el anarcosindicalismo) y el populismo de izquierda. , generalmente en un esfuerzo por construir estructuras económicas alternativas o para controlar los recursos frente a las estructuras que un movimiento en particular considera hostil. Los movimientos conservadores, centristas y nacionalistas también han adoptado la autarquía en un intento por preservar parte de un orden social existente o desarrollar una industria en particular. En ocasiones, algunos movimientos populistas y de extrema derecha propugnaron la autarquía como objetivo.

Los defensores de la autarquía han abogado por la autosuficiencia nacional para reducir las influencias económicas, políticas y culturales extranjeras, así como para promover la paz internacional. Los economistas generalmente apoyan el libre comercio. Existe un amplio consenso entre los economistas de que el proteccionismo tiene un efecto negativo sobre el crecimiento económico y el bienestar económico, mientras que el libre comercio y la reducción de las barreras comerciales tienen un efecto positivo sobre el crecimiento económico y la estabilidad económica.

La autarquía puede ser una política de un estado o de algún otro tipo de entidad cuando busca ser autosuficiente en su conjunto, pero también puede limitarse a un campo estrecho como la posesión de una materia prima clave. Algunos países tienen una política de autarquía con respecto a los alimentos y el agua por razones de seguridad nacional. La autarquía puede resultar del aislamiento económico o de circunstancias externas en las que un estado u otra entidad vuelve a la producción localizada cuando carece de moneda o tiene un exceso de producción para comerciar con el mundo exterior.

Una economía autárquica que tampoco quiere o no puede realizar comercio exterior se conoce como economía cerrada .

Etimología

La palabra autarquía proviene del griego: αὐτάρκεια , que significa "autosuficiencia" (derivado de αὐτο-, "uno mismo", y ἀρκέω, "suficiente"). El término a veces se confunde con autocracia (griego: αὐτoκρατία "gobierno de un solo gobernante absoluto") o autarquía (griego: αὐταρχία - la idea de rechazar el gobierno y gobernarse a uno mismo y a nadie más).

Filosofía

En el estoicismo, el concepto de autarquía representa la independencia de cualquier cosa externa, incluida la independencia de las relaciones personales, para ser inmune a los caprichos de la fortuna. El sabio estoico es autárquico al depender únicamente de su propia virtud.

En el epicureísmo el concepto de autarquía representa tener los mínimos requisitos posibles para vivir una vida de placer, libre de dolor (aponia).

Historia

Antiguo y medieval

Las primeras sociedades estatales que pueden considerarse autárquicas incluyen el pastoreo nómada y la economía palaciega, aunque con el tiempo estas tienden a volverse menos autosuficientes y más interconectadas. A finales de la Edad del Bronce, por ejemplo, las economías palaciegas que antes eran autosuficientes dependían más del comercio, lo que puede haber sido un factor que contribuyó al eventual colapso de la Edad del Bronce cuando múltiples crisis golpearon esos sistemas a la vez. Después de ese colapso, el ideal de autarkeia formó parte de la cultura política griega emergente, enfatizando la autosuficiencia económica y el autogobierno local.

La filosofía populista china del agricultor, destacada en los períodos de Primavera y Otoño y de los Reinos Combatientes, apoyó sociedades igualitarias y autosuficientes como antídoto contra la guerra y la corrupción desenfrenadas.

Durante el Bajo Imperio Romano, algunas rebeliones y comunidades buscaron la autarquía como reacción tanto a la agitación como al poder imperial. Un ejemplo destacado son los Bacaude, que se rebelaron repetidamente contra el imperio y "formaron comunidades autónomas" con su propia economía interna y acuñación.

Las comunas medievales combinaron un intento de autosuficiencia económica general mediante el uso de tierras y recursos comunales con el uso de pactos de defensa mutua, asambleas vecinales y milicias organizadas para preservar la autonomía local contra las depredaciones de la nobleza local. Muchas de estas comunas se convirtieron más tarde en potencias comerciales como la Liga Hanseática. En algunos casos, las economías de las aldeas comunales mantuvieron su propio sistema de deuda como parte de una economía autosuficiente y para evitar la dependencia de intereses aristocráticos o comerciales posiblemente hostiles. La tendencia hacia la "autosuficiencia local" aumentó después de la Peste Negra, inicialmente como reacción al impacto de la epidemia y luego como una forma de que las comunas y ciudades estado mantuvieran el poder contra la nobleza.

También hay un debate considerable sobre cómo eran las culturas autárquicas que resistieron la expansión del capitalismo temprano. Las comunidades piratas de la Edad de Oro han sido denominadas sociedades fuertemente autárquicas donde "los merodeadores ... vivían en democracias pequeñas y autónomas" y como "antiautarquía" debido a su dependencia de las incursiones.

Si bien es más raro entre los estados imperiales, algunas autarquías ocurrieron durante períodos de tiempo específicos. La dinastía Ming, durante su período posterior, más aislacionista, mantuvo una economía cerrada que prohibía el comercio exterior y se centraba en la distribución centralizada de bienes producidos en granjas y talleres localizados. Una jerarquía de burócratas supervisaba la distribución de estos recursos desde los depósitos centrales, incluido uno enorme ubicado en la Ciudad Prohibida. Ese depósito era, en ese momento, la base logística más grande del mundo. El Imperio Inca también mantuvo un sistema de autarquía en toda la sociedad basado en gravámenes comunitarios de bienes específicos y "suministro por encargo".

Siglo XIX y principios del XX

En algunas áreas del sur anterior a la guerra, las poblaciones negras esclavizadas y libres forjaron economías autosuficientes en un esfuerzo por evitar la dependencia de la economía más grande controlada por la aristocracia de los hacendados. En el este de Carolina del Norte, las comunidades cimarronas, a menudo asentadas en áreas pantanosas, utilizaron una combinación de agricultura y pesca para forjar una "economía oculta" y asegurar la supervivencia. La relativa autosuficiencia de estas poblaciones marítimas afroamericanas proporcionó la base para una cultura política fuertemente abolicionista.que hizo demandas cada vez más radicales después del comienzo de la Guerra Civil. Debido a las tensas relaciones con algunos comandantes de la Unión y facciones políticas durante y después de esa guerra, estas comunidades "centraron sus esfuerzos de organización en desarrollar sus propias instituciones, su propio sentido de autosuficiencia y su propia fuerza política".

Las ambiciones autárquicas también se pueden ver en la reacción populista a las explotaciones del libre comercio a fines del siglo XIX y en muchos de los primeros movimientos socialistas utópicos. Las sociedades de ayuda mutua como Grange y Sovereigns of Industry intentaron establecer economías autosuficientes (con diversos grados de éxito) en un esfuerzo por ser menos dependientes de lo que consideraban un sistema económico explotador y generar más poder para impulsar reformas. .

Los primeros movimientos socialistas utilizaron estos esfuerzos autárquicos para construir su base con instituciones como la Bolsa de Trabajo, los comedores socialistas y la asistencia alimentaria. Estos jugaron un papel importante en asegurar la lealtad de los trabajadores y convertir esos partidos en instituciones cada vez más poderosas (especialmente en Europa) a finales del siglo XIX y principios del XX. A través de estas cooperativas, "los trabajadores compraban pan socialista y zapatos socialistas, bebían cerveza socialista, organizaban vacaciones socialistas y obtenían una educación socialista".

Las autarquías agrícolas locales y regionales en muchas áreas de África y el sudeste asiático fueron desplazadas por las administraciones coloniales europeas a fines del siglo XIX y principios del XX, que buscaban empujar a las aldeas de pequeños propietarios a plantaciones más grandes que, aunque eran menos productivas, podían controlar más fácilmente. Las comunidades y sociedades autosuficientes que terminaron con el colonialismo fueron citadas más tarde como un ejemplo útil por los anarquistas africanos a fines del siglo XX.

Los movimientos comunistas abrazaron o descartaron la autarquía como meta en diferentes momentos. En su estudio del anarquismo a fines del siglo XIX, Voltairine De Cleyre resumió los objetivos autárquicos de los primeros socialistas y comunistas anarquistas como "comunas pequeñas, independientes, con recursos propios y que operan libremente". Peter Kropotkin, en particular, abogó por la autarquía local y regional que integraba la agricultura y la industria, en lugar de la división internacional del trabajo. Su trabajo mostró repetidamente a las comunidades "que no necesitaban ni ayuda ni protección externa" como un modelo más resistente.

Algunas comunidades socialistas, como los falanstéres de Charles Fourier, lucharon por la autosuficiencia. La URSS temprana en la Guerra Civil Rusa luchó por una economía autosuficiente con el Comunismo de Guerra, pero luego persiguió vigorosamente el comercio internacional bajo la Nueva Política Económica. Sin embargo, mientras que el gobierno soviético durante el último período alentó el comercio internacional, también permitió e incluso alentó las autarquías locales en muchas aldeas campesinas.

A veces, los grupos de izquierda se enfrentaron por proyectos autárquicos. Durante la Guerra Civil española, la CNT anarcosindicalista y la UGT socialista habían creado cooperativas económicas en el Levante que, según afirmaban, estaban "gestionando la vida económica de la región independientemente del gobierno". Pero las facciones comunistas respondieron tomando medidas enérgicas contra estas cooperativas en un intento de devolver el control económico al gobierno central.

Gobiernos totalitarios de derecha que también han luchado por la autarquía, desarrollando la industria nacional e imponiendo altos aranceles pero que han aplastado otros movimientos de autarquía. En 1921, los fascistas italianos atacaron los proyectos autárquicos de izquierda existentes a instancias de los grandes terratenientes, destruyendo aproximadamente 119 cámaras laborales, 107 cooperativas y 83 oficinas campesinas solo ese año. La Alemania nazi bajo el ministro de economía Hjalmar Schacht, y más tarde Walther Funk, todavía persiguió el comercio internacional importante, aunque bajo un sistema diferente, para escapar de los términos del Tratado de Versalles, satisfacer a las élites empresariales y prepararse para la guerra. El régimen continuaría comerciando, incluso con países como Estados Unidos, incluidas las conexiones con grandes empresas como IBM y Coca-Cola.

Después de la Segunda Guerra Mundial

La autosuficiencia económica fue perseguida como objetivo por algunos miembros del Movimiento de Países No Alineados, como India bajo Jawaharlal Nehru y Tanzania, bajo la ideología de Ujamaa y Swadeshi. Eso fue en parte un esfuerzo por escapar de la dominación económica tanto de los Estados Unidos como de la Unión Soviética mientras se modernizaba la infraestructura de los países.

El Movimiento de Derechos Civiles a veces utilizó autarquías a pequeña escala, como en el caso del boicot a los autobuses de Montgomery. Los boicoteadores establecieron su propio sistema autosuficiente de tránsito barato o gratuito para permitir que los residentes negros vayan a trabajar y eviten usar los sistemas públicos segregados en ese momento en un esfuerzo exitoso por generar presión política.

Los esfuerzos autárquicos por la soberanía alimentaria también formaron parte del movimiento de derechos civiles. A finales de los años 60, la activista Fannie Lou Hamer fue una de las fundadoras de Freedom Farms Cooperative, un esfuerzo por redistribuir el poder económico y desarrollar la autosuficiencia en las comunidades negras. "Cuando tienes 400 cuartos de galón de verduras y sopa gumbo enlatada para el invierno, nadie puede empujarte o decirte qué decir o hacer", resumió Hamer como la razón fundamental de la cooperativa. Los esfuerzos fueron ampliamente atacados por las autoridades segregacionistas y la extrema derecha con medidas que iban desde la presión económica hasta la violencia absoluta.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los esfuerzos autonomistas en Europa adoptaron proyectos autárquicos locales en un esfuerzo por crear espacios antiautoritarios de izquierda, especialmente influyendo en el centro social y los movimientos por los derechos de los ocupantes ilegales. Tales esfuerzos siguen siendo una característica común de los movimientos autonomistas y anarquistas en el continente hoy. El centro social Micropolis en Grecia, por ejemplo, cuenta con gimnasios, restaurantes, bares, espacios de reunión y distribución gratuita de alimentos y recursos.

Alrededor de 1970, el Partido Pantera Negra se alejó del internacionalismo comunista ortodoxo hacia el "intercomunalismo", un término acuñado por Huey P. Newton, "para retener lo local cuando el resto del pensamiento radical parecía moverse globalmente". El intercomunalismo se basó en proyectos autárquicos de izquierda como clínicas médicas gratuitas y programas de desayuno, "explícitamente articulados como intentos de llenar un vacío dejado por el fracaso del gobierno federal para proporcionar recursos tan básicos como alimentos a las comunidades negras".

La autarquía es una parte clave de las ideas comunales de Murray Bookchin, quien escribió que en un futuro más liberado "todas las comunidades se aproximarían a la autarquía local o regional" y se refirió a la autarquía como una parte esencial de la historia de los esfuerzos de izquierda por la liberación local. Las ideas de Bookchin, perfeccionadas desde la década de 1960 hasta principios de la de 2000, influyeron en múltiples corrientes modernas de anarquismo y socialismo libertario, incluida la economía de Rojava.

El influyente libro anarquista de 1983 bolo'bolo , de Hans Widmer, abogó por el uso de la autarquía entre sus comunas anticapitalistas utópicas (conocidas como bolos ), afirmando que "el poder del Estado se basa en el suministro de alimentos. Solo sobre la base de un cierto grado de autarquía pueden los bolos entrar en una red de intercambio sin ser explotados". Widmer teorizó que a través de la "autarquía táctica" , tales comunas podrían evitar el regreso de estructuras opresivas y una economía monetaria.

Los esfuerzos autárquicos para contrarrestar la privatización forzosa de los recursos públicos y mantener la autosuficiencia local también formaron una parte clave de los esfuerzos altermundialistas. La Guerra del Agua de Cochabamba hizo que los bolivianos se opusieran con éxito a la privatización de su sistema de agua para mantener el recurso en manos públicas.

Contemporáneo

Hoy, las autarquías económicas nacionales son relativamente raras. Un ejemplo comúnmente citado es Corea del Norte, basada en la ideología gubernamental de Juche (autosuficiencia), que se preocupa por mantener su economía local local frente a su aislamiento. Sin embargo, incluso Corea del Norte tiene un comercio extenso con Rusia, China, Siria, Irán, Vietnam, India y muchos países de Europa y África. Corea del Norte tuvo que importar alimentos durante una hambruna generalizada en la década de 1990.

Un mejor ejemplo moderno a nivel social es la región autónoma de Rojava, la región autónoma del norte de Siria. En gran parte aislado del comercio internacional, enfrenta múltiples enemigos y lucha por una sociedad basada en el comunalismo, el gobierno y la constitución de Rojava enfatizan la autosuficiencia económica.dirigidas por los consejos de barrio y aldea. La sociedad y la economía de Rojava están influenciadas por las ideas de Bookchin, incluido el énfasis en el autogobierno local y regional. Según los cambios realizados en 2012, la propiedad y los negocios pertenecen a quienes viven en ellos o los utilizan para estos fines, mientras que la infraestructura, la tierra y los principales recursos son comunes a cargo de los consejos locales y regionales. Sin embargo, Bookchin estaba preocupado por los efectos del autarquismo aislacionista con respecto al cierre de una comunidad y, por lo tanto, siempre enfatizó la necesidad de un equilibrio entre localismo y globalismo.

Un ejemplo de un esfuerzo contemporáneo de autarquía localizada, que incorpora la historia del concepto del nacionalismo negro, Ujamaa, el socialismo afroamericano y el movimiento de derechos civiles, es Cooperación Jackson, un movimiento destinado a crear una economía de clase obrera negra autosuficiente en Jackson. Misisipí. El movimiento tiene como objetivo asegurar la tierra y construir cooperativas y lugares de trabajo autosuficientes "para transformar democráticamente la economía política de la ciudad" y luchar contra la gentrificación. Cooperación Jackson también vio una ganancia en el poder político electoral cuando su participación resultó fundamental para la elección de alcalde de Chokwe Lumumba en 2013 y la elección de su hijo, Chokwe Antar Lumumba en 2017.