Atonismo

El Atonismo, la religión de Atón, la religión de Amarna o la " herejía de Amarna " era una religión y los cambios religiosos asociados con el antiguo faraón egipcio de la XVIII Dinastía Akhenaton. La religión se centró en el culto del dios Aten, representado como el disco del Sol y originalmente un aspecto de la deidad solar tradicional Ra. En el siglo XIV a. C., el atenismo fue la religión estatal de Egipto durante unos 20 años, antes de que los gobernantes posteriores regresaran a la religión politeísta tradicional y los faraones asociados con el atenismo fueran borrados de los registros egipcios.

Historia de Aten antes de Akhenaton

La palabra Aten (Egipcio antiguo: jtn), que significa "círculo", "disco" y más tarde "disco solar", se encuentra por primera vez en el siglo 24 aC Abusir Papyri, descubierto en el templo mortuorio del faraón Neferirkare Kakai de la Quinta Dinastía. Atón, el dios del atenismo, aparece por primera vez como dios en textos que datan de la Dinastía XII, en la Historia de Sinuhé. Durante el Reino Medio, Aten "como el disco solar... era simplemente un aspecto del dios sol Re". Era un dios del sol relativamente oscuro; sin el período atenista, apenas habría figurado en la historia egipcia. Aunque hay indicios de que se estaba volviendo un poco más importante durante la dinastía XVIII, en particular el nombre de Amenhotep III de su barcaza real comoEspíritu de Atón, fue Amenhotep IV quien introdujo la revolución atenista en una serie de pasos que culminaron con la instalación oficial de Atón como único dios de Egipto. Aunque cada línea de reyes antes del reinado de Akhenaton había adoptado previamente una deidad como patrón real y dios supremo del estado, nunca hubo un intento de excluir a otras deidades, y la multitud de dioses siempre había sido tolerada y adorada. Durante el reinado de Thutmosis IV, se identificó como un dios solar distinto, y su hijo Amenhotep III estableció y promovió un culto separado para Atón. Sin embargo, no hay evidencia de que Amenhotep III descuidara a los otros dioses o intentara promover a Atón como una deidad exclusiva.

Revolución atenista

Amenhotep IV inicialmente introdujo el atenismo en el quinto año de su reinado (1348/1346 a. C.), elevando a Atón al estatus de dios supremo, permitiendo inicialmente que continuara la adoración de los dioses tradicionales. Más tarde, Akhenaton prohibió la adoración de otros dioses, una desviación radical de los siglos de práctica religiosa egipcia.Para enfatizar el cambio, el nombre de Aten se escribió en la forma de cartucho normalmente reservada para los faraones, una innovación del atenismo. La reforma religiosa parece coincidir con la proclamación de un festival Sed, una especie de jubileo real destinado a reforzar los poderes divinos de realeza del faraón. Celebrada tradicionalmente en el trigésimo año del reinado del faraón, posiblemente fue una fiesta en honor a Amenhotep III. Algunos egiptólogos piensan que tuvo una corregencia con Amenhotep IV de 2 a 12 años.

Se cree que el quinto año marca el comienzo de la construcción de Amenhotep IV de una nueva capital, Akhetaten (Horizonte de Atón), en el sitio conocido hoy como Amarna. La evidencia aparece en tres de las estelas fronterizas utilizadas para marcar los límites de esta nueva capital. Luego, Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a Akhenaton (Espíritu de Atón) como evidencia de su nuevo culto. Se ha estimado que la fecha dada para el evento caerá alrededor del 2 de enero de ese año. En el séptimo año de su reinado (1346/1344 a. C.), la capital se trasladó de Tebas a Akhetaten, pero la construcción de la ciudad parece haber continuado durante dos años más. Al cambiar su corte de los centros ceremoniales tradicionales, estaba señalando una transformación dramática en el centro del poder religioso y político.

El movimiento separó al faraón y su corte de la influencia del sacerdocio y de los centros tradicionales de adoración, pero su decreto también tenía un significado religioso más profundo. Tomado junto con su cambio de nombre, es posible que el traslado a Amarna también fuera una señal de la muerte y el renacimiento simbólicos de Akhenaton. También puede haber coincidido con la muerte de su padre y el final de la corregencia. Además de construir una nueva capital en honor a Atón, Akhenaton también supervisó la construcción de algunos de los complejos de templos más masivos del antiguo Egipto, incluido uno en Karnak y otro en Tebas, cerca del antiguo templo de Amón.

En el noveno año de su reinado (1344/1342 a. C.), Akhenaton declaró una versión más radical de su nueva religión, declarando a Aten no solo el dios supremo del panteón egipcio, sino el único Dios de Egipto, siendo él mismo el único intermediario entre ellos. el Atón y el pueblo egipcio. Las características clave del atenismo incluían la prohibición de ídolos y otras imágenes de Atón, con la excepción de un disco solar con rayos en el que los rayos (comúnmente representados terminando en manos) parecen representar el espíritu invisible de Atón. Akhenaton se dirigió a Aten en oraciones, como el Gran Himno a Aten.: "Oh único Dios fuera del cual no hay nadie". El nombre de Aten también se escribe de manera diferente después del noveno año del gobierno del faraón para enfatizar el radicalismo del nuevo régimen. Aten, en lugar de escribirse con el símbolo de un disco solar con rayos, ahora se escribe fonéticamente.

Los detalles de la teología atenista aún no están claros. La exclusión de todos los dioses menos uno y la prohibición de los ídolos fue una desviación radical de la tradición egipcia, pero la mayoría de los eruditos ven a Akhenaton como un practicante de la monolatría en lugar del monoteísmo, ya que no negó activamente la existencia de otros dioses. Simplemente se abstuvo de adorar a nadie más que a Aten.

Finalmente, Akhenaton emitió un decreto real para que el nombre Aten ya no fuera representado por el jeroglífico de un disco solar que emanaba rayos, sino que debía ser escrito fonéticamente. Las reformas religiosas de Akhenaton (más tarde revertidas bajo su sucesor, el faraón Tutankamón) han sido descritas por algunos eruditos como monoteístas, aunque otros las consideran henoteístas.

Sin embargo, algunos historiadores argumentan que solo Akhenaton y Nefertiti podían adorar a Aten directamente.

Contraste con la religión egipcia tradicional

Akhenaton llevó a cabo un programa radical de reforma religiosa. Durante unos veinte años, suplantó en gran medida las antiguas creencias y prácticas de la religión estatal egipcia y depuso su jerarquía religiosa, encabezada por el poderoso sacerdocio de Amón en Tebas. Durante quince siglos, los egipcios habían adorado a una extensa familia de dioses y diosas, cada uno de los cuales tenía su propio sistema elaborado de sacerdotes, templos, santuarios y rituales. Una característica clave de los cultos era la veneración de imágenes y estatuas de los dioses, que eran veneradas en los oscuros confines de los templos.

El pináculo de la jerarquía religiosa era el faraón, tanto rey como dios viviente. La administración del reino egipcio estaba así inextricablemente ligada y controlada en gran medida por el poder y la influencia de los sacerdotes y escribas. Las reformas de Akhenaton cortaron las bases tanto filosóficas como económicas del poder sacerdotal, aboliendo los cultos de todas las demás deidades y, con ellos, la gran y lucrativa industria de sacrificios y tributos que controlaban los sacerdotes.

Al mismo tiempo, reforzó el papel del faraón. Dominic Montserrat, analizando las diversas versiones de los himnos a Atón, argumenta que todas las versiones de los himnos se centran en el rey; él sugiere que la verdadera innovación es redefinir la relación entre dios y rey ​​de una manera que benefició a Akhenaton, citando una declaración del egiptólogo John Baines: "La religión de Amarna era una religión de dios y rey, o incluso de rey primero y luego dios"..

Inicialmente, Akhenaton presentó a Atón al pueblo egipcio como una variante de la deidad suprema familiar Amón-Ra (en sí mismo el resultado de un ascenso anterior a la prominencia del culto de Amón, lo que resultó en que Amón se fusionara con el dios sol Ra), en un intento de poner sus ideas en un contexto religioso familiar. 'Aten' es el nombre dado al disco solar, y el título completo del dios de Akhenaton era " Ra-Horus, que se regocija en el horizonte en su nombre de la luz que está en el disco solar ". (Ese es el título del dios tal como aparece en numerosas estelas, colocadas para marcar los límites de la nueva capital de Akhenaton en Akhetaton).

Sin embargo, en el noveno año de su reinado, Akenatón declaró una versión más radical de su nueva religión al declarar a Atón no solo el dios supremo sino el único dios, y Akhenatón, como hijo de Atón, era el único intermediario entre Atón y su pueblo. Ordenó la destrucción de los templos de Amón en todo Egipto. Las características clave del atenismo incluían la prohibición de ídolos y otras imágenes de Atón, con la excepción de un disco solar con rayos en el que los rayos, comúnmente representados como terminados en manos, parecen representar el espíritu invisible de Atón. Más tarde aún, incluso esto se eliminó.

Arte de amarna

Los estilos de arte que florecieron durante el breve período son marcadamente diferentes de otro arte egipcio. Presentan una variedad de afectaciones, desde cabezas alargadas hasta estómagos protuberantes, fealdad exagerada y la belleza de Nefertiti. Significativamente, por única vez en la historia del arte real egipcio, la familia de Akhenaton fue representada de una manera decididamente naturalista. Se muestra claramente mostrando afecto.

Las imágenes de Akhenaton y Nefertiti generalmente representan a Atón de manera prominente sobre ese par, con las manos de Atón más cercanas a cada ofrenda Ankhs. Inusualmente para el arte del Nuevo Reino, el faraón y su esposa se representan con aproximadamente el mismo tamaño, y la imagen de Nefertiti se usa para decorar el templo menor de Atón en Amarna. Eso puede sugerir que ella también tuvo un papel oficial destacado en el culto a Atón.

Las representaciones artísticas de Akenatón suelen darle un aspecto inusual, con extremidades esbeltas, vientre prominente y caderas anchas. Otras figuras destacadas del período de Amarna, tanto reales como de otro tipo, también se muestran con algunas de estas características, lo que sugiere una posible connotación religiosa, especialmente porque algunas fuentes sugieren que las representaciones privadas de Akhenaton, a diferencia del arte oficial, lo muestran como bastante normal.. Brier también sugiere que la familia padecía el síndrome de Marfan, que se sabe que causa rasgos alargados, lo que puede explicar la apariencia de Akhenaton.

Rechazar

El colapso del atenismo comenzó durante el último reinado de Akhenaton, cuando una gran plaga se extendió por el antiguo Cercano Oriente. Esta pandemia parece haber cobrado la vida de numerosos miembros de la familia real y funcionarios de alto rango, lo que posiblemente contribuyó al declive del gobierno de Akhenaton. Los eventos de este período no se conocen bien debido a la escasez y la naturaleza fragmentaria de las fuentes sobrevivientes. Según el escenario más probable, las muertes generalizadas debidas a la peste hicieron que Akhenaton nombrara dos corregentes en rápida sucesión: Smenkhkare y Neferneferuaton. El origen de ambos no está atestiguado, aunque se ha especulado que Smenkhkare era un hermano menor de Akenatón, mientras que Neferneferuatón era de hecho la reina Nefertiti. Smenkhkare murió después de un breve reinado, y finalmente dejó a Neferneferuaten como regente interino de Egipto.

Aunque los últimos años de Akhenaton vieron posiblemente la represión más agresiva de Amón y, menos probablemente, de otros dioses, su muerte resultó rápidamente en el resurgimiento de los antiguos cultos. Neferneferuaten parece haber intentado llegar a algún acuerdo con el sacerdocio de Amón, al tiempo que conservaba una forma menos exclusiva de atenismo. Sin embargo, después de unos años, Neferneferuaten desapareció, y su sucesor Tutankhaton (con el antiguo visir de Akhenaton, Ay, como regente) cambió su nombre a Tutankamón en el tercer año de su reinado (c. 1330 a. C.), restauró el poder al sacerdocio de Amón., y trasladó la capital lejos de Akhetaten, quizás a Menfis o, menos probablemente, a Tebas.

Las siguientes dos décadas vieron el declive terminal del atenismo. La mayoría de los templos que Akhenaton había construido a partir de bloques de talatat, incluido el templo de Tebas, fueron desmontados, reutilizados como fuente de materiales de construcción y decoración para otros templos, y las inscripciones de Aten fueron desfiguradas. Aunque Akhetaten no se abandonó por completo y el templo local de Aten siguió funcionando, la mayoría de los residentes se fueron con el tiempo. Después del breve gobierno de Ay como faraón por derecho propio tras la muerte de Tutankamón, Horemheb llegó al poder. Ordenó una purga de los gobernantes del período de Amarna, eliminando a Akhenaton, Smenkhkare, Neferneferuaten, Tutankhamon y Ay de las listas oficiales de faraones y destruyendo sus monumentos, incluida la mayoría de los templos restantes de Aten.Sin embargo, el templo de Atón en Akhetaten todavía estaba en uso durante los primeros años de Horemheb, lo que sugiere que la purga no fue universal, tal vez dejando algunos pequeños focos de atenismo en Egipto.

Aunque esto marcó el final de facto del atenismo, el culto revolucionario dejó un impacto duradero en la religión del Antiguo Egipto. Por ejemplo, algunos cambios en los ritos funerarios durante el Período de Amarna se mantuvieron bajo Horemheb y sus sucesores.

Enlace al monoteísmo en las religiones abrahámicas

Debido al carácter monolatrista o monoteísta del atenismo, varios escritores han sugerido un vínculo con el judaísmo (u otras religiones monoteístas). Por ejemplo, el psicoanalista Sigmund Freud asumió que Akhenaton era el pionero de la religión monoteísta y que Moisés era su seguidor en su libro Moisés y el monoteísmo.

Los drusos modernos consideran que su religión desciende e influye en movimientos místicos y monoteístas más antiguos, incluido el atenismo. En particular, atribuyen la primera declaración pública del Tawhid a Akhenaton.

El atenismo en la cultura moderna

• El compositor estadounidense Philip Glass compuso una gran ópera sobre Akhenaton que incluye textos de las cartas de Amarna y el Himno a Aten.
• El autor finlandés Mika Waltari utilizó la idea de Atenas y el ateísmo en su novela histórica El egipcio
  • El egipcio es una película de 1954 basada en la novela de Waltari que representa un relato ficticio de Atenism y Akhenaton.
• La autora neozelandesa-canadiense Pauline Gedge hizo lo mismo en su novela histórica de 1984 The Twelfth Transforming.
• "Son of the Sun", una canción de la banda de metal sinfónico Therion, es crítica con el atenismo y el monoteísmo.
• En el videojuego The Secret World, Aten es una fuerza sobrenatural malévola que quiere destruir Egipto, y Akhenaton es víctima de su control mental.
• En The Message in Our Time, un texto de 1978 del Chishti Sufi Pir Vilayat Inayat Khan, el autor pregunta, en el contexto de la teodicea, "¿Por qué fracasó la religión de Akhenaton?"
• Nefertiti, reina del Nilo es una película de 1961 que muestra el atenismo como una religión pacífica predicada por un caldeo capturado por Amenofis. El faraón lo acepta cada vez más, lo que lleva a un conflicto con los sacerdotes de Amón.
• El autor estadounidense Ishmael Reed desarrolla una mezcla de historia real e imaginaria que involucra una antigua orden "atonista" monoteísta a lo largo de su novela Mumbo Jumbo de 1972.
• En el videojuego Assassin's Creed Origins; 'La maldición de los faraones' presenta el reino de Aten, con un disco solar con el estilo de la representación tradicional.

Atenismo en la literatura

• Mahfouz, Naguib, Akhenaton: Habitante de la verdad ISBN 0-385-49909-4
• Prokopiou, Angelos, Faraón Akhenaton Theatr. Tocar. 1ra ed. 1961 Atenas. ISBN 960-7327-66-7