Atiśa

Atiśa Dīpankara Śrījñāna (bengalí: অতীশ দীপংকর শ্রীজ্ঞান, romanizado: ôtiś dīpôṅkôr śrigyen; 982–1054) fue un líder y maestro religioso budista. Generalmente se le asocia con su trabajo realizado en el monasterio de Vikramashila en Bihar. Fue una de las principales figuras en la difusión del budismo Mahayana y Vajrayana del siglo XI en Asia e inspiró el pensamiento budista desde el Tíbet hasta Sumatra. Es reconocido como una de las más grandes figuras del budismo medieval. El principal discípulo de Atiśa, Dromtön, fue el fundador de la escuela Kadam, una de las escuelas de Nueva Traducción del budismo tibetano, más tarde suplantada por la tradición Gelug en el siglo XIV, que adoptó sus enseñanzas y absorbió sus monasterios.

En 2004, Atiśa ocupó el puesto 18 en la encuesta de la BBC sobre los mejores bengalíes de todos los tiempos.

Primeros años

Vida de palacio

Bikrampur, el lugar más probable para el lugar de nacimiento de Atiśa, fue la capital del Imperio Pala como lo fue de los antiguos reinos del sureste de Bengala. Aunque la ubicación exacta de la ciudad no es segura, actualmente se encuentra en el distrito de Munshiganj de Bangladesh y continúa siendo celebrada como uno de los primeros centros de la vida cultural, académica y política budista. Similar a Gautama Buda, Atiśa nació en la realeza. Su padre era un rey conocido como Kalyanachandra y su madre era Shri Prabhavati. Raja Srichandra de la dinastía Chandra fue su abuelo. Uno de los tres hermanos reales, Atiśa se hizo llamar Candragarbha durante la primera parte de su vida. De hecho, no fue hasta que viajó a Guge y se encontró con el rey Jangchup Ö (Wylie: byang chub 'od, 984–1078) que recibió el nombre de Atiśa.

Estudios

Según fuentes tibetanas, Atiśa fue ordenado en el linaje Mahāsāṃghika a la edad de veintiocho años por el abad Śīlarakṣita y estudió casi todas las escuelas budistas y no budistas de su tiempo, incluidas las enseñanzas del vaishnavismo, el shaivismo, el hinduismo tántrico y otras prácticas. También estudió los sesenta y cuatro tipos de arte, el arte de la música y el arte de la lógica y completó estos estudios hasta la edad de veintidós años. Entre los muchos linajes budistas que estudió, practicó y transmitió, los tres linajes principales fueron el Linaje de la Acción Profunda transmitido por Asaṅga y Vasubandhu, el Linaje de la Visión Profunda transmitido por Nagarjuna y Candrakīrti, y el Linaje de Experiencia Profunda transmitido por Tilopa y Naropa. Se dice que Atiśa tuvo más de 150 maestros, pero uno clave fue Dharmakīrtiśrī. Otro maestro suyo notable durante su tiempo en Vikramashila fue Ratnākaraśānti.

Enseñanzas en Sumatra y Tíbet

Mural of Atiśa at Ralung Monastery, 1993.

Las fuentes tibetanas afirman que Atiśa pasó 12 años en Sumatra del imperio Srivijaya y regresó a la India en 1025 CE, que también fue el mismo año en que Rajendra Chola I de la dinastía Chola invadió Sumatra. Atiśa regresó a la India. Una vez de regreso, el monje cada vez más informado recibió mucha atención por sus enseñanzas y habilidades en el debate y la filosofía. En tres ocasiones distintas, el monje Atiśa fue aclamado por derrotar a los extremistas no budistas en un debate. Cuando entró en contacto con lo que percibía como una forma de budismo engañosa o deteriorada, implementaría reformas rápida y efectivamente. Muy pronto fue designado para el puesto de mayordomo o abad en Vikramashila, que fue establecido por el emperador Dharmapala. También se dice que ha "nutrido" Odantapuri.

El regreso de Atiśa de Suvarnabhumi, donde había estado estudiando con Dharmakīrtiśrī, y su ascenso a la fama en la India coincidieron con el florecimiento de la cultura budista y la práctica del budismo en la región, y en muchos sentidos Atiśa&#39 Su influencia contribuyó a estos desarrollos. Según las narraciones tradicionales, el rey Langdarma suprimió las enseñanzas del budismo y persiguió a sus seguidores durante más de setenta años. Según Blue Annals, un nuevo rey de Guge llamado Yeshe-Ö envió a sus seguidores académicos a aprender y traducir algunos de los textos budistas en sánscrito. Entre estos académicos estaba Naktso, quien finalmente fue enviado a Vikramashila para estudiar sánscrito y suplicar a Atiśa que fuera a enseñar el Dharma en su tierra natal. Viajando con Naktso y Gya Lōtsawa, Atiśa viajó por Nepal de camino a Tolung, la capital del Reino de Purang. (Gya Lōtsawa murió antes de llegar a Tolung). En su camino, se dice que se encontró con Marpa Lōtsawa. Pasó tres años en Tolung y compiló sus enseñanzas en su trabajo académico más influyente, Bodhipathapradīpa, o Lámpara para el camino a la iluminación. El breve texto, en sesenta y siete versos, presenta todo el camino budista en términos de los tres vehículos: Hīnayāna, Mahāyāna y Vajrayāna, y se convirtió en el modelo para textos posteriores en el género de Lamrim (lam rim), o las Etapas del Camino, y fue específicamente la base para los escritos del Lamrim de Tsongkhapa. Aquí Atiśa conoció a Dromtön, o Dromtonpa, quien se convertiría en su discípulo principal, considerado tanto un ejecutor de los estándares éticos de propagación posterior como un sostenedor del linaje tántrico de Atiśa.

Según Jamgon Kongtrul, cuando Atiśa descubrió la reserva de textos sánscritos en Pekar Kordzoling, la biblioteca de Samye, "dijo que el grado en que el Vajrayana se había extendido en el Tíbet no tenía paralelo, incluso en la India. Después de decir esto, juntó las manos con reverencia y elogió a los grandes reyes, traductores y panditas del dharma de los siglos anteriores."

Escritos

Entre sus libros se encuentran:

• Bodhipathapradīpa (Wylie: #ang chub lam gyi sgron ma)
• Bodhipathapradipapanjikanama (su propio comentario de Wylie: #ang chub lam gyi sgron ma)
• Charyasamgrahapradipa contiene algunos versículos kirtan compuestos por Atiśa.
• Satyadvayavatara
• Bodhisatvamanyavali
• Madhyamakaratnapradipa
• Mahayanapathasadhanasangraha
• Shiksasamuccaya Abhisamya
• Prajnaparamitapindarthapradipa
• Ekavirasadhana
• Vimalaratnalekha, una carta de sánscrito a Nayapala, rey de Magadha.