Ate (mitología griega)

En la mitología griega, Atë, Até o Aite (griego antiguo: Ἄτη) era la diosa de la travesura, el engaño, la ruina y la locura ciega, la acción temeraria y el impulso temerario que conducía a los hombres por el camino de la ruina. También condujo tanto a los dioses como a los hombres a acciones temerarias y desconsideradas y al sufrimiento. Até también se refiere a una acción realizada por un héroe que conduce a su muerte o caída.

Familia

Familia

Cuenta de Hesíodo

Atë fue representada como la hija de Eris, la diosa de la lucha, a través de la partenogénesis."Y la odiosa Eris dio a luz a los dolorosos Ponos ("Dificultades"),Lethe ("Olvido") y Limos ("Hambre") y la llorosa Algea ("Dolores"),Hysminai ("Batallas"), Makhai ("Guerras"), Phonoi ("Asesinatos") y Androktasiai ("Homicidios involuntarios");Neikea ("Peleas"), Pseudea ("Mentiras"), Logoi ("Historias"), Amphillogiai ("Disputas")Disnomia ("Anarquía") y Ate ("Ruina"), uno cerca del otro,y Horkos ("Juramento"), que más aflige a los hombres en la tierra,Entonces dispuesto hace un juramento en falso".

Cuenta de homero

En algunas versiones del mito, Atë era llamada la hija mayor de Zeus y hermana de las Litae (Oraciones).

Descendencia

La diosa Peitho (Deseo) fue llamada hija de Atë.

“La Tentación Perversa (talaina peithö), el hijo dominante de la Destrucción planeadora (atê), impulsa a los hombres; y todo remedio es inútil. Su maldad no está oculta; brilla, un resplandor siniestro. Como metal bajo bajo el roce de la piedra de toque, cuando se prueba, muestra la negrura de su grano... y sobre su pueblo trae una mancha contra la cual no hay defensa. Ningún dios escucha sus oraciones. El hombre asociado con tales hechos, lo destruyen en su injusticia. Paris, que llegó a la casa de los hijos de Atreo (Menelao) y deshonró la hospitalidad de su anfitrión al robarle a una esposa, Helena".

Mitología

Destierro de la diosa

Por instigación de Hera, Atë usó su influencia sobre Zeus para que jurara que ese día nacería un gran hombre mortal descendiente de él (traído a la luz por Eileithyia, diosa de los "dolores de parto"), que se convertiría en señor de todos los hombres que habitan alrededor de él (los argivos). Hera inmediatamente dispuso retrasar el nacimiento de Heracles a Alcmena y dar a luz prematuramente a Eurystheus (de quien Heracles se convertiría más tarde en súbdito), nacido de Nicippe (sin nombre), esposa de Sthenelus. Enfadado, Zeus arrojó a Atë por los cabellos a la tierra, desde los cielos estrellados, prohibiendo para siempre su regreso al monte Olimpo y al cielo (el cielo estrellado). Atë luego deambuló, pisando las cabezas de los hombres en lugar de la tierra, causando estragos y engaños entre los mortales. Las Litae ("Oraciones") la siguen,

La Bibliotheca afirma que cuando Zeus la derribó, Atë aterrizó en un pico en Frigia llamado por su nombre. Allí Ilus más tarde, siguiendo a una vaca, fundó la ciudad de Ilión, conocida como Troya. Este florecimiento está cronológicamente en desacuerdo con la datación de Homero de la caída de Atë.

Otros cuentos

En Argonautica, Hera dice que "incluso los dioses a veces son visitados por Atë".

Según Nonnus, a instancias de Hera, Atë persuade al niño Ampelus, a quien Dionisio ama apasionadamente, para impresionar a Dionisio montando un toro del que Ampelus posteriormente se cae y se rompe el cuello.

Entre los escritores trágicos, Ate aparece bajo una luz diferente: venga las malas acciones e inflige castigos justos a los ofensores y su posteridad, de modo que su personaje aquí es casi el mismo que el de Némesis y Erinnys. Aparece más prominente en los dramas de Esquilo, y menos en los de Eurípides, con quien la idea de Dike (justicia) se desarrolla más plenamente.

Posclásico

En la obra Julio César, Shakespeare presenta a la diosa Atë como una invocación de venganza y amenaza. Marco Antonio, lamentando el asesinato de César, prevé:

"Y el espíritu de César, buscando venganza,

Con Atë a su lado venido caliente del Infierno,¿Deberá en estos confines con la voz de un monarca

Grita "¡Caos!" y dejar escapar a los perros de la guerra...

Shakespeare también la menciona en la obra Much Ado About Nothing, cuando Benedick dice, refiriéndose a Beatrice,

"Venid, no habléis de ella. La encontraréis, laAtë infernal, bien vestida" (2.1.251-252).

Así también, en El rey Juan, Shakespeare se refiere a la reina Leonor como "An Ate incitando [a Juan] a la sangre y la lucha" (2.1.63), y en Love's Labors Lost Birone se burla "Pompeyo está conmovido. ¡Más Ates, más Ates! ¡Enciéndelos! ¡Agítalos! (5.2.688-9).

En The Faerie Queene de Spenser, un demonio del infierno disfrazado de mujer hermosa se llama Ate. Este es un posible paralelo con los ángeles caídos.

En su libro The March of Folly, Barbara Tuchman señala que la tierra ha sido llamada The Meadow of Atë.