Astragalomancia

Astragalomancia, también conocida como cubomancia o astragiromancia, es una forma de adivinación que utiliza dados especialmente marcados con letras o números.

Históricamente, como ocurre con los juegos de dados, los "dados" Por lo general, eran huesos de nudillos u otros huesos pequeños de cuadrúpedos. Los astragali (huesos del astrágalo) marcados de ovejas y cabras son comunes en los sitios arqueológicos del Mediterráneo y el Cercano Oriente, particularmente en lugares funerarios y religiosos. Por ejemplo, se han encontrado astrágalos marcados cerca del altar de Afrodita Ourania en Atenas, Grecia, lo que sugiere que la astragalomancia se realizaba cerca del altar después del año 500 a.C.

La práctica de contactar con la verdad divina mediante lanzamientos aleatorios de dados o huesos se remonta a antes de la historia registrada. El Museo Metropolitano de Arte exhibió "dados" de hueso (hakata) utilizado por el pueblo Shona del sur de África. Se han utilizado durante miles de años y siguen existiendo.

La astragalomancia a menudo se considera una rama de la cleromancia. Como forma de sorteo, se garabatean números en los dados; los números están asociados con letras, influyendo así en las preguntas del adivino. Luego, el adivino lanza los dados, lo que da como resultado una secuencia aleatoria de números. El adivino interpreta esta secuencia de acuerdo con ciertas reglas, generalmente reglas relacionadas con una religión (por ejemplo, el budismo tibetano y el sistema de cubomancia Mo).

Otra rama de la cleromancia a veces comparada con la astragalomancia es la pesomancia (también conocida como psefomancia), un tipo de adivinación que utiliza guijarros de colores o marcados en lugar de dados numerados. Estos guijarros se tiran de una bolsa después de barajarlos o se extraen de la bolsa al azar. La interpretación de los colores o símbolos se relaciona con temas como la salud, las comunicaciones, el éxito y los viajes.

En la antigua Grecia

Astragalomancia se realizaba en la antigua Grecia mediante el lanzamiento de Astragaloi y la posterior consulta de "oráculos de dados", tablas de resultados de adivinación talladas en estatuas o monolitos. Los astragaloi son los huesos de los nudillos de las ovejas marcados y cortados, o imitaciones de formas similares en bronce o madera que servían como dados de adivinación en el mundo griego antiguo. Tenían cuatro lados y eran de forma oblonga, con dos lados redondeados para que no aterrizaran en esos lados. Los dados tenían dos lados estrechos y dos lados anchos, siendo uno de los lados estrechos plano, el otro cóncavo, mientras que un lado ancho era cóncavo y el otro convexo. Los lados estaban marcados con los valores 1,3,4 y 6, y los lados opuestos sumaban siete. A diferencia de los dados cúbicos, la construcción de Astragaloi significaba que había diferentes posibilidades de que se lanzara un valor particular. Luego se compararon los resultados con los llamados “oráculos de los dados”. Estos estaban dispersos por todo el Mediterráneo y en algunos casos, como los encontrados en Anatolia, tomaron la forma de grandes pilares de piedra. Estos pilares de piedra medían entre 1,6 y 1,7 m de alto y entre 50 y 60 cm de ancho. Estos pilares estaban tallados con tablas de oráculos, correspondientes a los números rodados en los astragaloi. Estos iban desde el resultado más bajo de cinco, que consta de cinco unos, hasta el resultado más alto de treinta, que consta de cinco seises. Cada resultado también tenía una divinidad adjunta, por ejemplo, la tirada de cinco unos, estadísticamente la tirada más baja debido a la construcción de los dados, era una tirada favorable y estaba asociada con Zeus, con un oráculo que decía "porque Zeus dará bien". consejo a tu mente;”.

Todos estos oráculos de dados de Anatolia se presentan en un formato particular. Se dirigen al lector en primera persona del singular, con un narrador implícito y un lector implícito. El narrador se dirige al lector como si estuviera interactuando y regularmente se dirige al lector como "extraño", lo que implica que viene de otro lugar, generalmente con asuntos que realizar. El negocio que tiene el lector se expresa en silencio o abiertamente al oráculo, y el oráculo responde de la misma manera. La interpretación estándar del texto sobre el investigador es, entonces, la de alguien que ha llegado al oráculo desde un lugar extraño, presenta al dios el negocio o las actividades que desea realizar y luego recibe una respuesta. Estas respuestas son en su mayoría positivas, con respuestas como “Encontrarás aquello por lo que estás consultando al oráculo, y nada será malo” o “obtendrás todo lo que estás preguntando”. También hubo respuestas negativas, como: “Se ha puesto el sol y ha llegado una noche terrible. Todo se ha vuelto oscuro: interrumpe el asunto sobre lo que me preguntas”, pero eran menos comunes.

Adivinación con dados tibetanos

La cultura tibetana contiene una amplia gama de tradiciones de adivinación con dados, algunas dentro de la tradición budista y otras fuera de ella. La forma más común utiliza los dados cúbicos estándar de seis caras con números de pepitas del uno al seis en cada lado. Otros, como el sánscrito pāśaka, son dados rectangulares de cuatro caras y datan del siglo VIII al X con evidencia de manuscritos.

Existe evidencia de que la adivinación con dados se utilizaba en la ley tibetana, influyendo en aspectos como los préstamos, los intereses, la ley matrimonial y el reclutamiento de tropas. Hay un manuscrito tibetano publicado recientemente que contiene un manual de adivinación y un texto legal, lo que sugiere una interconexión entre las dos prácticas. La sección jurídica del texto expone muchas cuestiones repartidas en 11 "cláusulas", que contienen conjuntos de preguntas y respuestas. Cada caso termina con la pregunta de si el asunto puede resolverse mediante sho, que significa "dados". Las peticiones suelen terminar con la frase "¿Decidimos mediante sho o no? ¿Cómo mandas?".

Adivinación temprana con dados tibetanos

La antigua adivinación tibetana con dados se realizaba con pāśaka, dados oblongos de cuatro lados con puntas del uno al cuatro marcadas en los lados largos. Por lo general, tenían un tamaño de 7 cm x 1 cm x 1 cm y estaban construidos de manera que, en circunstancias normales, era poco probable que aterrizaran en sus extremos estrechos. Para producir un oráculo, el proceso era el siguiente: se lanzaba un pāśaka o dado tres veces consecutivas, anotándose el resultado y el orden de las pepitas. Con estos tres lanzamientos, eran posibles sesenta y cuatro posibles combinaciones o augurios. Estos presagios generalmente se mostraban en manuscritos con formas geométricas separadas por líneas, como este “◎◎ / ◎ / ◎◎◎◎” que representa los resultados de los dados. Este resultado luego se compararía con la entrada correspondiente en el manuscrito y entonces se aplicaría el presagio. Los presagios en sí están construidos de una manera particular y están escritos en verso (denominado Tipo 1) o en prosa (denominado Tipo 2). Los contenidos se pueden resumir de la siguiente manera:

• a) conjunto de marcas de muerte,
• (b) verso in некикамалив / el nombre de la divinidad en некамикаменикаматитенименименимамани,
• c) Comentario,
• d) Resultado. ”

En el budismo tibetano

Se informa que el Dalai Lama utiliza los mo, bolas de masa en las que se han colocado trozos de papel con posibles "elecciones" escrito en ellos, para ayudar en la toma de decisiones importantes. La adivinación tibetana también ha incluido durante mucho tiempo el mo en la toma de decisiones cotidianas. Hay libros escritos por varios lamas sobre interpretaciones para el lanzamiento de dados. Los tradicionales dados de seis caras aparecen en la iconografía de la deidad hindú Lha-Mo. Un par de esos dados cuelgan de su cinturón, atados con una cuerda. Lha-Mo forma parte de los “ocho terribles”, defensores de la fe budista, y está estrechamente asociado con la adivinación, con una fuerte conexión con la adivinación mediante el lanzamiento de dados. La conexión de Lha-Mo con el lanzamiento de dados es evidente en una historia del Beun-mo bka'i than-yig, un texto religioso. En esta historia, Lha-Mo aparece disfrazado de adivino varias veces y lanza dados ritualmente en cada aparición, lo que finalmente cura a una reina que estaba enferma. Los lamas del culto Lha-Mo, los “Dpal-Idan dmag-zor rgyal-mo'i sgo-nas”, todavía hoy realizan un ritual de lanzamiento de dados para adivinación, llamado “mo”.

En la Ruta de la Seda

El estilo de astragalomancia que utilizaba trigramas numéricos estaba muy extendido, y se encuentran pruebas de ello en textos de adivinación turcos, tibetanos, sánscritos y sogdianos desde el siglo VI hasta el siglo X. Un texto en particular se llama Adivinación de Maheśvara y se encuentra en la frontera de la ruta de la seda de Dunhuang. Este texto es único ya que es un texto de adivinación con dados en el que el método es completamente diferente de cualquier otro texto de adivinación chino conocido. El texto contiene sesenta y cuatro oráculos, cada uno de los cuales está asociado con una deidad, además de estar vinculados a una combinación particular de tres números o trigrama numérico, colocando este método en una intersección entre las tradiciones chinas de adivinación de trigramas numéricos y las tradiciones indias de adivinación con dados. El método es el siguiente: visitas a un adivino y pagas sus honorarios. Invoca a los dioses Śakra, Brahmā y a los cuatro reyes celestiales, así como a otros espíritus, y te indica que te sientes mirando hacia el oeste. Te entrega tres dados de cuatro caras con círculos concéntricos que indican su número en cada cara. Dices tu nombre y el tema sobre el que has recibido orientación, luego lanzas los dados uno tras otro, generando un trigrama. Luego, el adivino consulta su texto y le relata el oráculo al que se refiere esa combinación. Si no está seguro de esta adivinación, el proceso puede repetirse, hasta un máximo de tres oráculos, siendo el último el que parece tener preferencia sobre los dos primeros.

En Sudamérica

El huayru es un juego de dados que se juega en Sudamérica en los funerales. El juego se juega tradicionalmente con huesos de llama, ya que se cree que tienen un poder especial para atraer el alma del difunto. Hay muchas razones para jugar a este juego, pero todas giran en torno a adivinar la voluntad del recién fallecido. Hay un ejemplo de cómo se utilizó el juego del huayru para adivinar el destino de la comunidad durante una reforma agraria ecuatoriana, e interpretó el lanzamiento de dados como si el difunto estuviera descontento con la dirección que tomaba la comunidad. Esto muestra que el juego proporcionaba un vínculo entre los vivos y los fallecidos, sirviendo el juego como una forma de comunicarse y recibir orientación. El juego también representa el viaje del difunto, con los dados representando llamas que emprenden un viaje a través de lugares asociados con mercancías como una mina de plata, y es este viaje el que introduce ambigüedad en el juego. Los jugadores del juego intentan influir en los resultados de los dados ofreciendo oraciones o sirviendo libaciones, lo que indica que es un juego de azar. Esto contrasta con el contexto cultural del juego, donde el difunto es quien controla cómo caen los dados, y los jugadores reaccionan como tal, golpeando el cadáver del difunto y preguntándose por qué desea que fallen si los dados no caigas a su favor. En cambio, en algunas culturas, los dados están tallados en mandioca o plátano en lugar de huesos de llama, y tienen la forma de una canoa. Tanto las llamas como las canoas tienen importancia ya que ambas son símbolos de viaje, y tanto las llamas como las canoas se utilizan para transportar carga a largas distancias, por lo que el juego ayuda al alma del difunto en su viaje. Para algunas sociedades amazónicas, el símbolo es más poderoso ya que el cadáver del difunto se coloca en un árbol ahuecado llamado canoa.

Notas y referencias