Arquitectura hindú

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La arquitectura hindú es el sistema tradicional de la arquitectura india para estructuras como templos, monasterios, estatuas, hogares, plazas de mercado, jardines y urbanismo, tal como se describe en los textos hindúes. Las pautas arquitectónicas sobreviven en manuscritos sánscritos y en algunos casos también en otros idiomas regionales. Estos textos incluyen Vastu shastras, Shilpa Shastras, Brihat Samhita, porciones arquitectónicas de Puranas y Agamas, y textos regionales como Manasara, entre otros.

Con mucho, los ejemplos sobrevivientes más importantes, característicos y numerosos de la arquitectura hindú son los templos hindúes, con una tradición arquitectónica que ha dejado ejemplos sobrevivientes en piedra, ladrillo y arquitectura excavada en la roca que se remonta al Imperio Gupta. Estas arquitecturas tuvieron influencia de la antigua arquitectura persa y helenística. Mucha menos arquitectura hindú secular ha sobrevivido hasta la era moderna, como palacios, casas y ciudades. Las ruinas y los estudios arqueológicos brindan una visión de la arquitectura secular temprana en la India.

Los estudios sobre los palacios indios y la historia de la arquitectura cívica se han centrado en gran medida en la arquitectura mogol e indoislámica, en particular del norte y el oeste de la India, dada su relativa abundancia. En otras regiones de la India, particularmente en el sur, la arquitectura hindú continuó prosperando durante el siglo XVI, como los templos, las ciudades en ruinas y los espacios seculares del Imperio Vijayanagara y los Nayakas. La arquitectura secular nunca se opuso a la religiosa en la India, y es la arquitectura sagrada como las que se encuentran en los templos hindúes que se inspiraron y adaptaron a las seculares. Además, afirma Harle, es en los relieves de las paredes de los templos, pilares, toranas y madapams donde se puede encontrar una versión en miniatura de la arquitectura secular.

Textos

Vaastu Shastras y Shilpa Shastras figuran como una de las 64 artes divinas en los textos indios antiguos. Son manuales de diseño que cubren el arte y la ciencia de la arquitectura, típicamente mezclando forma, función con simbolismo hindú. La versión más antigua, arcaica y destilada de los principios de la arquitectura hindú se encuentra en la literatura védica, tradicionalmente considerada como Upavedas (apéndices menores de los Vedas), y llamada Sthapatya Veda. La Enciclopedia de arquitectura hindú de Acharya enumera cientos de manuscritos en sánscrito con más detalles sobre la arquitectura hindú que han sobrevivido hasta la era moderna.Abarcan los aspectos arquitectónicos de una amplia gama de temas: ornamentos, muebles, vehículos (carros, carretas), portales, tanques de agua, desagües, ciudades, calles, casas, palacios, templos y otros. Los textos más estudiados en la era contemporánea son manuscritos sánscritos en diferentes escrituras índicas. Estos incluyen el Brihat Samhita (capítulos 53, 56–58 y 79), el Manasara Shilpa Sastra, el Mayamata Vastu Sastra con comentarios en telugu y tamil, los Puranas (por ejemplo, los capítulos 42–62 y 104–106 de Agni Purana, capítulo 7 de Brahmanda Purana) y los Agamas hindúes.

Pueblos, pueblos y ciudades

Los textos hindúes recomiendan pautas arquitectónicas para casas, mercados, jardines y urbanismo. El mejor sitio para el asentamiento humano, declara Manasara, busca el terreno adecuado con suelo grueso que se inclina a cielos abiertos hacia el este para que los pobladores puedan apreciar el amanecer. Está cerca de un río o corriente de agua importante y tiene suficiente agua subterránea para pozos, una segunda fuente de agua. El suelo, afirma Manasara, debe ser firme, rico para el cultivo de flores, hortalizas y árboles frutales, y de olor agradable. El texto recomienda que los urbanistas excaven y comprueben la calidad del suelo en busca de una base estable para viviendas y edificios públicos.Una vez aceptada la ubicación, el texto describe cuarenta planos para el trazado de calles, viviendas, mercados, jardines y demás infraestructuras necesarias para el asentamiento. Ejemplos de planes arquitectónicos incluyen Dandaka, Prastara, Chaturmukha, Padmaka, Karmuka, Swastika y otros. Los textos hindúes varían, con cinco principios compartidos:

Diknirnaya: principios de orientación
Padavinyasa: planificación del sitio
Hastalakshana: relaciones de medición proporcionadas de las secciones
Ayadi: seis principios canónicos de la arquitectura
Patakadi: estética o carácter de cada edificio o parte del plan general

Las pautas combinan los principios de la comprensión hindú temprana de la ciencia, las creencias espirituales, la astrología y la astronomía. En la práctica, estas pautas favorecen la simetría establecida en los puntos cardinales, con muchos planes que favorecen que las calles estén alineadas con la dirección de los vientos estacionales, integradas con el terreno y las necesidades del clima local. Se recomienda un templo o salón de actos público en el centro de la ciudad en Manasara.

Hospitales, hospicios

Los primeros textos hindúes sobre medicina y cirugía mencionan edificios y salas dedicados al cuidado de los enfermos, y recomiendan que los arquitectos con experiencia en Vastu Vidya (वास्तुविद्या) los construyan. El Charaka Samhita fechado entre 100 a. C. y 150 d. C., por ejemplo, en el libro 1, verso 15.6 (sutrasthana) dice:

[...] दृढं निव siguez[...] – En primer lugar, una mansión debe construirse bajo la supervisión de un ingeniero versado en la ciencia de la construcción de mansiones y casas. Debe ser espacioso y espacioso. El elemento de fuerza no debería faltar en él. Cada parte de ella no debe estar expuesta a fuertes vientos o brisas. Al menos una parte debe estar abierta a las corrientes de viento. Debe ser tal que uno pueda moverse o caminar a través de él con facilidad. No debe exponerse al humo, al sol, al polvo, al sonido, al sabor, a la forma y al olor nocivos. Debe estar equipado con escaleras, majas y morteros, retretes, alojamiento para cinturones y cocinas.– Traducido por Avinash Kaviratna[...] – el experto en arquitectura debe, en primer lugar, hacer arreglos para una casa auspiciosa que debe ser fuerte, libre de viento (aislada del viento), ventilada, con un espacio cómodo para moverse, no situada en un valle, inaccesible para fumar (o) sol (o) agua (o) gusto (o) vista (u) olfato, y provista de depósito de agua, mano de mortero, lavabo, baño y cocina.– Traducido por Priya Sharma[...] – Así, un experto en la ciencia de la construcciónprimero debe construir un edificio digno. Debe ser fuerte, protegido del viento, y parte de él debe estar abierto al aire. Debe ser fácil moverse y no debe estar en una depresión. Debe estar fuera del camino del humo, la luz solar, el agua o el polvo, así como de ruidos, sensaciones, sabores, vistas y olores no deseados. Debe tener suministro de agua, mano de mortero, lavabo, área de baño y cocina.– Traducido por Dominik Wujastyk (bajo el subtítulo: The Hospital Building)— Caraka Samhita, 1.15.6

Arte y edificios cívicos

El Narada Shilpasastra es otro tratado de arquitectura en sánscrito temprano. Tiene 83 capítulos, con capítulos sobre planes para pueblos y ciudades, sobre pautas arquitectónicas para palacios y casas, sobre tanques públicos de agua, sobre templos hindúes, así como sobre la construcción de edificios públicos cívicos. Los capítulos 60 a 66 de Narada Silpa discuten Śālā especiales para servicios comunitarios y disfrute, con el capítulo 61 sobre Bhojan-sala (casa de alimentación), el capítulo 65 sobre Nataka (artes escénicas) y el capítulo 66 sobre un edificio para exhibir artes y pinturas. El capítulo 71 analiza cómo se debe usar chitra (pintura) para animar hogares y edificios cívicos.

Chitra-sala y otras "casas de entretenimiento", afirma Narada Silpasastra, deben estar ubicadas en el medio de una ciudad, preferiblemente en la calle principal o donde se cruzan las principales carreteras de la ciudad o cerca de los principales templos o palacios. El mandapam (salón) de este edificio debe ser espacioso y ventilado. Debe tener imágenes que "cautiven nuestras mentes" y "dan alegría a los ojos", establecidas por reglas de proporción y reglas de "líneas que determinan la pose", según una traducción de Raghavan. El Capítulo 66 recomienda además diseños específicos. Por ejemplo, describe un edificio cívico para exhibición de arte que es circular (mardala, a modo de tambor), con entrada principal y otras menores que encierran un espacio tipo patio, terrazas y pasillos para dividir el edificio en secciones. Estas salas deben exhibir algunos elementos de placer, como tallas, patrones coloridos en el piso y Devas, Gandharvas y Kinnaras de colores brillantes.

Otro grupo de edificios cívicos descritos en los textos hindúes son el preksha-sala (edificio para teatro/representaciones teatrales) y la sangita-sala o natya-sala (espectáculo de danza). Estos se clasifican en tres: los de los templos para las artes religiosas, los de la ciudad para el entretenimiento general o los de un palacio para el rey y sus invitados. El Samarangana Sutradhara de Bhoja, por ejemplo, dedica su capítulo 34 a estos edificios y agrega que las paredes de la sala de espectáculos deben adornar imágenes de doncellas bailando o tocando instrumentos. El plan para Natya-mandapacon espacio para los bailarines, espacio para los músicos que actúan conjuntamente con los bailarines, espacio donde los artistas de danza-drama pueden cambiar su vestimenta para diferentes actos (Nepathya-dhama) y para el prekshaka (público) se discuten en el capítulo 39 de Silpa Ratna de Kumara. El Narada Silpasastra usa el término "Nataka-salas", recomendando que el escenario de la actuación se eleve sobre una plataforma para que la audiencia pueda tener una mejor vista, la sala de audiencias debe estar decorada para que la audiencia la admire antes y después de la actuación. Estas artes y principios arquitectónicos pueden haber evolucionado a partir de tradiciones indias más antiguas para las artes escénicas, afirma Varadpande, como se da a entender en el texto budista.Brahmajāla Sutta donde el Buda prohíbe a sus bhikshus (monjes) ver bailes, actuaciones musicales y espectáculos públicos similares en Majjhima-sila. El texto Natyasastra recomienda pautas arquitectónicas para el teatro Natya, pero sin dibujos ni planos. El teatro mencionado en Natyasastra probablemente albergaba una audiencia de 200 a 500 personas cómodamente sentadas, afirma Farley Richmond, un estudioso del teatro indio.

Templos (mandires)

La arquitectura de los templos hindúes tiene muchas variedades de estilo cuyo papel histórico ha sido proporcionar "un foco tanto para la vida social como espiritual" para la comunidad hindú a la que sirve, afirma George Michell. Cada templo hindú ("mandir") está imbuido de simbolismo, pero la estructura básica de cada uno permanece igual. Cada templo tiene un santuario interior o espacio sagrado, el garbha griha o cámara del útero, donde el murti primario o la imagen de una deidad se aloja en una simple celda desnuda para darshana (vista, foco meditativo). Sobre el garbhagriha hay un shikhara en forma de torre, llamado vimana en el sur de la India. Este santuario está rodeado por un camino cerrado o abierto para pradakshina.(también llamado parikrama, circunvalación) que suele estar intrincadamente tallado con arte simbólico que representa leyendas hindúes, temas de artha, dharma y kama, así como las estatuas de importantes deidades de las tres principales tradiciones hindúes (Vishnu, Shiva y Shakti).

Los santuarios de los templos importantes tienen una sala de congregación mandapa y, a veces, una antecámara antarala y un pórtico entre garbhagriha y mandapa. Los principales templos que atraen a los peregrinos desde lejos suelen tener mandapas u otros edificios que sirven a los peregrinos. Estos pueden estar conectados o separados del templo. El templo principal puede existir con otros templos o santuarios más pequeños en el recinto del templo. Las calles alrededor del templo son mercados y centros de actividad económica. Hay ejemplos de pabellones de baile especiales (Nata Mandir), como en el Templo del Sol de Konark. La piscina, tanque del templo (Kunda) también forma parte de los grandes templos, y tradicionalmente han servido como lugar de baño y abluciones para los peregrinos.Los mismos principios arquitectónicos esenciales se encuentran en los templos hindúes históricos del sudeste asiático.

Gopurams

La estructura arquitectónica esencialmente independiente es un elemento del complejo del templo como gopuram, es decir, torres de entrada, generalmente ornamentadas, otras veces con un tamaño colosal, en la entrada de un templo hindú del sur de la India.

Monasterios (mathas)

Los monasterios hindúes como Mathas y las ermitas (Ashrams) son complejos de edificios que incluyen templos, celdas monásticas o la casa comunal e instalaciones auxiliares.

Rathas

En algunos sitios hindúes, hay santuarios o edificios llamados rathas porque tienen la forma de un carro enorme.

Toranas (arcos)

Torana es un arco independiente con fines ceremoniales que se ve en la arquitectura hindú, budista y jainista frente a los templos, monasterios y otros objetos, a veces como un solo edificio.

Stambhas (columnas)

Stambha denota un pilar o columna, y también se conoce como jangha, stali, angrika, sthanu, arani, bharaka o dharana. Se describe en Manasara que consiste en un pedestal, una base, una columna y un capitel. Puede ser de madera o piedra, ser independiente o ser una pilastra adosada a uno de los muros. El texto describe diferentes proporciones para diferentes materiales de construcción. La longitud de la columna se divide en matras (porciones), y estas pueden estar decoradas con obras de arte. El Manasara sugiere reglas para afilar las partes superiores de la stambha. Los stambhas ilustrativos incluyen Vijay Stambha (Torre de la victoria) en el fuerte de Chittorgarh, Rajasthan. Está dedicado a Vishnu.

Los Dhvaja-stambhas se encuentran en la entrada de los templos como astas de bandera, a menudo con la imagen de lingam y animales sagrados.

Chhatris

Los chhatris son pabellones elevados en forma de cúpula que se utilizan como elemento en la arquitectura india, originarios de la arquitectura de Rajasthani. Son muy utilizados en palacios, en fuertes, o para delimitar recintos funerarios, etc.

Galería

Algunos folios de manuscritos supervivientes sobre arquitectura hindú

Dibujo y apuntes sobre Hiti, surtidor público de agua
Dibujo y apuntes sobre Hiti, surtidor público de agua, parte 2
Un mandala en Vastu Sastra Hiti Dayeka
Dos hojas en Samkrantiyajnavidhi que ilustran las proporciones de Harihara: mitad Shiva, mitad Vishnu.
Una página de Vastu sastra sobre el diseño del hogar, la primera línea menciona vastu sastra