Arquitectura dravídica

La arquitectura dravidiana o dravídica, o el estilo de los templos del sur de la India, es un lenguaje arquitectónico en la arquitectura de los templos hindúes que surgió en el sur de la India y alcanzó su forma final en el siglo XVI. Se ve en los templos hindúes, y la diferencia más distintiva de los estilos del norte de la India es el uso de una torre más corta y piramidal sobre el garbhagriha o santuario llamado vimana, donde el norte tiene torres más altas, generalmente dobladas hacia adentro a medida que se elevan, llamadas shikharas. Sin embargo, para los visitantes modernos de templos más grandes, la característica dominante es la alta gopura o puerta de entrada en el borde del complejo; los templos grandes tienen varios, empequeñeciendo a la vímana; estos son un desarrollo mucho más reciente. Hay muchas otras características distintas, como los dwarapalakas– guardianes gemelos en la entrada principal y el santuario interior del templo y goshtams – deidades talladas en nichos en las paredes laterales exteriores del garbhagriha.

Mencionado como uno de los tres estilos de construcción de templos en el antiguo libro Vastu shastra, la mayoría de las estructuras existentes están ubicadas en los estados del sur de la India de Andhra Pradesh, Karnataka, Kerala, Tamil Nadu, Telangana, algunas partes de Maharashtra, Odisha y Sri lanka. Varios reinos e imperios como los Satavahanas, los Cholas, los Chera, los Kakatiyas, los Reddis, los Pandyas, los Pallavas, los Gangas, los Kadambas, los Rashtrakutas, los Chalukyas, los Hoysalas y el Imperio Vijayanagara, entre otros, han hecho importantes contribución a la evolución de la arquitectura Dravida.

Historia

Se estima que los textos de mayamata y manasara shilpa estuvieron en circulación entre los siglos V y VII d.C., es una guía sobre el estilo dravidiano de diseño, construcción, escultura y técnica de carpintería de Vastu Shastra. Isanasivagurudeva paddhati es otro texto del siglo IX que describe el arte de construir en la India en el sur y centro de la India. En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihira es el antiguo manual sánscrito del siglo VI ampliamente citado que describe el diseño y la construcción del estilo Nagara de los templos hindúes. La arquitectura y el simbolismo tradicionales de Dravidian también se basan en Agamas. Los Agamas son de origen no védico y han sido fechados como textos posvédicos. o como composiciones pre-védicas. Los Agamas son una colección de escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murti, medios de adoración de deidades, doctrinas filosóficas, prácticas meditativas, logro de los deseos séxtuples y cuatro tipos de yoga.

Composición y estructura

Los templos de estilo Chola constan casi invariablemente de las siguientes tres partes, dispuestas de diferentes maneras, pero que difieren en sí mismas solo según la época en que fueron ejecutadas:

1. Los pórticos o mandapas, que cubren y anteceden siempre a la puerta de acceso a la celda.
2. Puerta-pirámides, Gopuras, que son las características principales de los recintos cuadrangulares que rodean los templos más notables. Las gopuras son muy comunes en los templos de Dravidian.
3. Las salas con pilares (Chaaultris o Chawadis) se utilizan para muchos propósitos y son los acompañamientos invariables de estos templos.

Además de estos, un templo del sur de la India generalmente tiene un tanque llamado Kalyani o Pushkarni, para ser utilizado con fines sagrados o para la conveniencia de los sacerdotes. Se adjuntan viviendas para todos los grados del sacerdocio y otros edificios para el estado o conveniencia..

Influencia de diferentes épocas.

En el sur de la India siete reinos e imperios marcaron su influencia en la arquitectura en diferentes épocas.:

Período Sangam

Desde el 300 a. C. hasta el 300 d. C., los mayores logros de los reinos de los primeros reinos de Chola, Chera y Pandyan incluyeron santuarios de ladrillo a las deidades Kartikeya, Shiva, Amman y Vishnu. Varios de estos han sido desenterrados cerca de Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam y Mahabalipuram, y los planos de construcción de estos lugares de culto se compartieron con cierto detalle en varios poemas de la literatura Sangam. Uno de esos templos, el templo Saluvannkuppan Murukan, descubierto en 2005, consta de tres capas. La capa más baja, que consiste en un santuario de ladrillos, es uno de los más antiguos de su tipo en el sur de la India y es el santuario más antiguo que se ha encontrado dedicado a Murukan. Es uno de los dos templos hindúes anteriores a Pallava con santuarios de ladrillo que se encuentran en el estado, el otro es el Templo Veetrirundha Perumal en Veppathur dedicado al Señor Vishnu. Las dinastías de Tamilakkam de principios de la Edad Media ampliaron y erigieron adiciones estructurales a muchos de estos santuarios de ladrillo. Las esculturas de arte erótico, naturaleza y deidades del Templo Meenakshi y el Templo Ranganathaswamy datan del período Sangam.

Pallavas

Los pallavas gobernaron desde el 275 d. C. hasta el 900 d. C., y sus mayores logros construidos son los templos de una sola roca en Mahabalipuram y su capital Kanchipuram, ahora ubicada en Tamil Nadu.

Los primeros ejemplos de construcciones de Pallava son templos excavados en la roca que datan del 610 al 690 EC y templos estructurales entre el 690 y el 900 EC. Los mayores logros de la arquitectura Pallava son el Grupo de Monumentos excavado en la roca en Mahabalipuram en Mahabalipuram, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO, incluido el Templo Shore. Este grupo incluye salas con columnas excavadas, sin techo externo excepto la roca natural, y santuarios monolíticos donde la roca natural se corta y se talla por completo para dar un techo externo. Los primeros templos estaban mayormente dedicados a Shiva. El templo Kailasanatha también llamado Rajasimha Pallaveswaram en Kanchipuram construido por Narasimhavarman II también conocido como Rajasimha es un buen ejemplo del templo de estilo Pallava.

Contrariamente a la impresión popular sobre el éxito del imperio de los Cholas, pioneros en la construcción de grandes complejos de templos, fueron los Pallavas quienes en realidad fueron pioneros no solo en la construcción de grandes templos después de comenzar la construcción de templos excavados en la roca sin usar mortero, ladrillos, etc. Ejemplos de tales templos son los templos Thiruppadagam y Thiruooragam que tienen imágenes de 28 y 35 pies (11 m) de altura del Señor Vishnu en su manifestación como formas Pandavadhoothar y Trivikraman de sí mismo. En comparación, los Siva Lingams en los Templos Reales de los Cholas en Thanjavur y Gangaikonda Cholapurams tienen 17 y 18 pies (5,5 m) de altura. Teniendo en cuenta que el Templo Kanchi Kailasanatha construido por Rajasimha Pallava fue la inspiración para el Brihadeeswara de Raja Raja Chola en Thanjavur, se puede concluir con seguridad que los pallavas estuvieron entre los primeros emperadores de la India en construir grandes complejos de templos y deidades e ídolos muy grandes Muchos templos de Siva y Vishnu en Kanchi construidos por los grandes emperadores pallava y, de hecho, sus incomparables Rathas y la penitencia de Arjuna Bas El relieve (también llamado descenso del Ganges) se propone como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Los templos continuos del cinturón de Chola, Pallava y Pandiyan (junto con los de los Adigaimans cerca de Karur y Namakkal), así como el grupo de templos de Sethupathy entre Pudukottai y Rameswaram representan uniformemente el pináculo del estilo arquitectónico del sur de la India que supera cualquier otra forma de arquitectura. arquitectura prevaleciente entre Deccan Plateau y Kaniyakumari.

Badami Chalukyas

Los Badami Chalukyas también llamados Early Chalukyas, gobernaron desde Badami, Karnataka en el período 543–753 EC y generaron el estilo Vesara llamado Badami Chalukya Architecture. Los mejores ejemplos de su arte se ven en Pattadakal, Aihole y Badami en el norte de Karnataka. Más de 150 templos permanecen en la cuenca de Malaprabha.

El legado más perdurable de la dinastía Chalukya es la arquitectura y el arte que dejaron atrás. Más de ciento cincuenta monumentos atribuidos a Badami Chalukya, y construidos entre 450 y 700, permanecen en la cuenca de Malaprabha en Karnataka.

Los templos excavados en la roca de Pattadakal, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, Badami, Aihole y Mahakuta son sus monumentos más célebres. Dos de las pinturas famosas en la cueva de Ajanta no. 1, se les atribuyen "La tentación de Buda" y "La embajada persa". Este es el comienzo del estilo arquitectónico de Chalukya y una consolidación del estilo del sur de la India.

Rashtrakutas

Los Rashtrakutas que gobernaron Deccan desde Manyakheta, Karnataka en el período 753–973 EC construyeron algunos de los mejores monumentos dravidianos en Ellora (el templo Kailasanatha), en el idioma de la arquitectura excavada en la roca, con un estilo que muestra influencias tanto del norte como del sur. India. Algunos otros hermosos monumentos son el templo de Jaina Narayana en Pattadakal y los templos de Navalinga en Kuknur en Karnataka.

Las contribuciones de Rashtrakuta al arte y la arquitectura se reflejan en los espléndidos santuarios excavados en la roca de Ellora y Elephanta, situados en la actual Maharashtra. Se dice que en total construyeron 34 santuarios excavados en la roca, pero el más extenso y suntuoso de todos ellos es el templo Kailasanatha en Ellora. El templo es un espléndido logro del arte dravídico. Las paredes del templo tienen maravillosas esculturas de la mitología hindú, como Ravana, Shiva y Parvathi, mientras que los techos tienen pinturas.

Estos proyectos fueron encargados por el rey Krishna I después de que el gobierno de Rashtrakuta se extendiera al sur de la India desde Deccan. El estilo arquitectónico utilizado fue en parte Dravidian. No contienen ninguno de los shikharas comunes al estilo Nagara y se construyeron siguiendo las mismas líneas que el templo Virupaksha en Pattadakal en Karnataka.

Chalukyas occidentales

Los Chalukyas occidentales también llamados Kalyani Chalukyas o Chalukyas posteriores gobernaron el decán desde 973 hasta 1180 EC desde su capital Kalyani en la moderna Karnataka y refinaron aún más el estilo Chalukyan, llamado arquitectura Western Chalukya. Existen más de 50 templos en el río Krishna-Tungabhadra doab en el centro de Karnataka. El Kasi Vishveshvara en Lakkundi, Mallikarjuna en Kuruvatii, el templo de Kalleshwara en Bagali y Mahadeva en Itagi son los mejores ejemplos producidos por los arquitectos posteriores de Chalukya.

El reinado de la dinastía Chalukya occidental fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura en Deccan. Sus desarrollos arquitectónicos actuaron como un vínculo conceptual entre la Arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. El arte de Western Chalukyas a veces se denomina "estilo Gadag" por la cantidad de templos ornamentados que construyeron en la región doab de Tungabhadra - Krishna River del actual distrito de Gadag en Karnataka. La construcción de sus templos alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII, con más de cien templos construidos a lo largo del Deccan, más de la mitad de ellos en la actual Karnataka. Además de los templos, también son bien conocidos por los pozos escalonados ornamentados (Pushkarni) que sirvieron como baños rituales, muchos de los cuales están bien conservados en Lakkundi. Sus diseños de pozos escalonados fueron incorporados más tarde por los Hoysala y el imperio Vijayanagara en los siglos siguientes.

Pandya

Se dice que el templo Srivilliputhur Andal Rajagopuram fue construido por Periyalvar, el suegro del Señor, con una bolsa de oro que ganó en debates celebrados en el palacio del rey Pandya Vallabhadeva. El hito principal de Srivilliputtur es una estructura de torre de 12 niveles dedicada al Señor de Srivilliputtur, conocido como Vatapatrasayee. La torre de este templo se eleva 192 pies (59 m) de altura. Otros templos importantes de los Pandyas incluyen el Templo Meenakshi en Madurai, que es el símbolo oficial del Gobierno de Tamil Nadu.

Cholas

Los reyes Chola gobernaron desde 848 EC hasta 1280 EC e incluyeron a Rajaraja Chola I y su hijo Rajendra Chola, quienes construyeron templos como el Templo Brihadeshvara de Thanjavur y el Templo Brihadeshvara de Gangaikonda Cholapuram, el Templo Airavatesvara de Darasuram y el Templo Sarabeswara (Shiva), también llamado Templo Kampahareswarar en Thirubhuvanam, los dos últimos templos están ubicados cerca de Kumbakonam. Los tres primeros de los cuatro templos anteriores se titulan Grandes templos vivos de Chola entre los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Los Cholas fueron prolíficos constructores de templos desde los tiempos del primer rey Vijayalaya Chola, después de quien existe la cadena ecléctica del templo Vijayalaya Chozhisvaram cerca de Narttamalai. Estos son los primeros especímenes de los templos dravidianos bajo los Cholas. Su hijo Aditya I construyó varios templos alrededor de las regiones de Kanchi y Kumbakonam.

La construcción del templo recibió un gran impulso de las conquistas y el genio de Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola y su hijo Rajendra Chola I. Rajendra Chola 1 construyó el Templo Rajaraja en Thanjur con su propio nombre. La madurez y la grandeza a las que había evolucionado la arquitectura Chola encontraron expresión en los dos templos de Tanjavur y Gangaikondacholapuram. También se autoproclamó como Gangaikonda. En una pequeña porción del cinturón de Kaveri entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, en el apogeo de su poder, los Cholas han dejado más de 2300 templos, y el cinturón de Tiruchy-Thanjavur se jacta de tener más de 1500 templos. El magnífico templo Siva de Thanjavur construido por Raja Raja I en 1009, así como el Templo Brihadisvara de Gangaikonda Cholapuram, completado alrededor de 1030, ambos son monumentos dignos de los logros materiales y militares de la época de los dos emperadores Chola. El más grande y más alto de todos los templos indios de su época, el Tanjore Brihadisvara se encuentra en la cúspide de la arquitectura del sur de la India.De hecho, dos reyes Chola sucesivos, Raja Raja II y Kulothunga III, construyeron el Templo Airavatesvara en Darasuram y el Templo Kampahareswarar Siva en Tribhuvanam respectivamente, ambos templos en las afueras de Kumbakonam alrededor de 1160 EC y 1200 EC. Los cuatro templos se construyeron durante un período de casi 200 años, lo que refleja la gloria, la prosperidad y la estabilidad bajo los emperadores Chola.

Contrariamente a la impresión popular, los emperadores Chola patrocinaron y promovieron la construcción de una gran cantidad de templos que se extendieron por la mayor parte del imperio Chola. Estos incluyen 40 de los 108 Vaishnava Divya Desams, de los cuales 77 se encuentran repartidos por la mayor parte del sur de la India y otros en Andhra y el norte de la India. De hecho, el Templo Sri Ranganathaswamy en Srirangam, que es el templo más grande de la India y el Templo Chidambaram Natarajar (aunque originalmente construido por los Pallavas pero posiblemente confiscado a los Cholas de la era precristiana cuando gobernaban desde Kanchi) fueron dos de los templos más importantes patrocinados y ampliados por los Cholas y desde los tiempos del segundo Rey Chola Aditya I, estos dos templos han sido aclamados en inscripciones como las deidades tutelares de los Reyes Chola.

El santuario del templo en el extremo del promontorio del templo de Koneswaram y los complejos del templo de Ketheeswaram y del templo de Munneswaram contenían altas torres de gopuram por el gobierno Chola de la expansión de Trincomalee, Mannar, Puttalam y Chidambaram que intensificó la construcción de esos últimos estilos sincréticos de arquitectura dravidiana que se ven en todo el continente en la foto.

Por supuesto, los dos templos Brihadisvara en Thanjavur y Gangaikonda Cholapuram, así como los otros dos templos de Siva, a saber, el templo Airavatesvara de Darasuram y el templo Sarabeswara (Shiva), que también es popular como el templo Kampahareswarar en Thirubhuvanam, ambos en las afueras de Kumbakonam eran los templos reales de los Cholas para conmemorar sus innumerables conquistas y el sometimiento de sus rivales de otras partes del sur de la India, Deccan Ilangai o Sri Lanka y los cinturones de Narmada-Mahanadi-Gangetic. Pero los emperadores Chola subrayaron su enfoque no partidista de la iconografía religiosa y la fe al tratar a las deidades que presiden sus otras dos creaciones incomparables, a saber, el Templo Ranganathaswamy dedicado al Señor Vishnu en Srirangam y el Templo Nataraja en Chidambaram, que en realidad es el hogar de las deidades gemelas de Siva y Vishnu (como el Govindarajar reclinado) para ser sus 'Kuladheivams' o deidades tutelares (o familiares). Los cholas también prefirieron llamar únicamente a estos dos templos que albergan a sus deidades tutelares o familiares comoKoil o el 'Templo', que denota los lugares de culto más importantes para ellos. Se propone que los templos mencionados anteriormente se incluyan entre los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO, lo que los elevará a los estándares exigentes y exaltadores de los Grandes Templos Chola Vivientes.

El templo de Gangaikondacholapuram, la creación de Rajendra Chola I, pretendía superar a su predecesor en todos los sentidos. Completado alrededor de 1030, solo dos décadas después del templo de Thanjavur y con un estilo muy similar, la mayor elaboración en su apariencia atestigua el estado más próspero del Imperio Chola bajo Rajendra. Este templo tiene un Siva linga más grande que el de Thanjavur, pero el Vimana de este templo es más pequeño en altura que el Thanjavur vimana.

El período Chola también es notable por sus esculturas y bronces en todo el mundo. Entre los especímenes existentes en los museos de todo el mundo y en los templos del sur de la India, se pueden ver muchas bellas figuras de Siva en diversas formas, como Vishnu y su consorte Lakshmi, y los santos de Siva. Aunque generalmente se ajustaban a las convenciones iconográficas establecidas por una larga tradición, los escultores trabajaron con gran libertad en los siglos XI y XII para lograr una gracia y grandeza clásicas. El mejor ejemplo de esto se puede ver en la forma de Nataraja the Divine Dancer.

Hoysala

Los reyes de Hoysala gobernaron el sur de la India durante el período (1100-1343 d. C.) desde su capital Belur y más tarde Halebidu en Karnataka y desarrollaron un lenguaje arquitectónico único llamado arquitectura Hoysala en el estado de Karnataka. Los mejores ejemplos de su arquitectura son el Templo Chennakesava en Belur, el Templo Hoysaleswara en Halebidu y el Templo Kesava en Somanathapura.

El interés moderno en los Hoysalas se debe a su mecenazgo del arte y la arquitectura más que a sus conquistas militares. La rápida construcción del templo en todo el reino se logró a pesar de las constantes amenazas de los Pandyas al sur y los Seunas Yadavas al norte. Su estilo arquitectónico, una rama del estilo Chalukya occidental, muestra distintas influencias dravidianas. El estilo arquitectónico de Hoysala se describe como Karnata Dravida a diferencia del Dravida tradicional, y se considera una tradición arquitectónica independiente con muchas características únicas.

Vijayanagara

Todo el sur de la India estuvo gobernado por el Imperio Vijayanagara desde (1343-1565 EC), quien construyó una serie de templos y monumentos en su estilo híbrido en su capital Vijayanagara en Karnataka. Su estilo era una combinación de los estilos desarrollados en el sur de la India en los siglos anteriores. Además, las columnas Yali (pilar con caballo de carga), las balaustradas (parapetos) y la manatapa adornada con pilares son su contribución única. El rey Krishna Deva Raya y otros construyeron muchos templos famosos en todo el sur de la India con el estilo arquitectónico de Vijayanagara.

La arquitectura de Vijayanagara es una combinación vibrante de los estilos Chalukya, Hoysala, Rashtrakuta, Pallava, Pandya y Chola, modismos que prosperaron en siglos anteriores. Su legado de escultura, arquitectura y pintura influyó en el desarrollo de las artes mucho después de que el imperio llegara a su fin. Su sello estilístico es el Kalyanamantapa adornado con columnas (sala de matrimonio), Vasanthamantapa (salas abiertas con columnas) y el Rayagopura(torre). Los artesanos utilizaron el granito duro disponible localmente debido a su durabilidad, ya que el reino estaba bajo constante amenaza de invasión. Si bien los monumentos del imperio están repartidos por todo el sur de la India, nada supera el vasto teatro al aire libre de monumentos en su capital en Vijayanagara, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

En el siglo XIV, los reyes continuaron construyendo monumentos de estilo Vesara o Deccan, pero luego incorporaron gopurams de estilo dravida para satisfacer sus necesidades rituales. El templo Prasanna Virupaksha (templo subterráneo) de Bukka Raya I y el templo Hazare Rama de Deva Raya I son ejemplos de la arquitectura Deccan. La ornamentación variada e intrincada de los pilares es una marca de su trabajo. En Hampi, aunque el templo Vitthala es el mejor ejemplo de su estilo Kalyanamantapa con pilares, el templo Hazara Ramaswamy es un ejemplo modesto pero perfectamente terminado. Un aspecto visible de su estilo es su regreso al arte simplista y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya. Un gran espécimen del arte de Vijayanagara, elEl templo de Vitthala, tardó varias décadas en completarse durante el reinado de los reyes de Tuluva.

Kerala

La versión de la arquitectura dravidiana que se encuentra en Kerala, en el extremo suroeste, es significativamente diferente. Los templos muy grandes son raros y los techos inclinados con aleros salientes dominan el contorno, a menudo dispuestos en varios niveles. Al igual que en Bengala, esta es una adaptación a las fuertes lluvias monzónicas. Por lo general, hay un núcleo de piedra debajo de una superestructura de madera. La arquitectura de Kerala se remonta a la dinastía Chera en el siglo XII, y se han utilizado una variedad de planos de planta, incluidos los circulares. El desarrollo de complejos de edificios múltiples llegó relativamente tarde.

• Templo Vadakkunnathan
• Vista frontal del Templo Thirunelli
• Templo Kodungallur Bhagavathy
• Templo Kandiyoor Sree Mahadeva

Sri Lanka

La cultura de Sri Lanka es reconocible en la arquitectura. La ciudad de Jaffna estaba cerca del sur de la India y la mayoría de los habitantes de Jaffna tienen un origen dravidiano. En la antigua ciudad real de Nallur, hay ruinas arquitectónicas del reino de Jaffna.

• Entrada principal del templo de Nallur Kandaswamy
• Raja Gopuram del Templo Nainativu Nagapooshani Amman.
• Yamuna Eri, un estanque del siglo XV en Nallur.
• Corredor del templo de Naguleswaram
• Mantri Manai, los restos de los aposentos del ministro del Reino de Jaffna. Está construido en un estilo Euro-Dravidian.