Arquitectura de la sinagoga

arquitectura de la sinagoga a menudo sigue estilos en boga en el lugar y el momento de la construcción. No existe un modelo establecido para las sinagogas y las formas arquitectónicas y los diseños interiores de las sinagogas varían mucho. Según la tradición, la Shekhinah o presencia divina se puede encontrar dondequiera que haya un minyan, un quórum, de diez. Una sinagoga siempre contiene un arca de la Torá donde se guardan los rollos de la Torá, llamada aron qodesh (hebreo: אָרוֹן קׄדֶש) por los asquenazíes. Los judíos y el hekhal (היכל) por judíos sefardíes.

Las sinagogas son edificios para el culto congregacional y, por lo tanto, requieren un gran espacio central (al igual que las iglesias y mezquitas). Por lo general, están diseñados con el arca de la Torá en un extremo, normalmente frente a la entrada principal, y una bimá enfrente o colocada más centralmente. Han sido comunes las galerías elevadas, generalmente para mujeres fieles. Más allá de estos puntos, hay poco que dicte el diseño. Históricamente, las sinagogas normalmente se construían en una versión del estilo arquitectónico predominante en su época y lugar. Así, la sinagoga de Kaifeng, China, se parecía mucho a los templos chinos de esa región y época, con su muro exterior y su jardín abierto en el que se disponían varios edificios.

Consideraciones

El arca puede ser más o menos elaborada, incluso un gabinete que no es estructuralmente integral al edificio o un dispositivo portátil mediante el cual se lleva una Torá a un espacio utilizado temporalmente para la adoración. También debe haber una mesa, a menudo sobre una plataforma elevada, desde donde se lee la Torá. La mesa/plataforma, llamada bimah por los asquenazíes orientales, almemmar (o balemmer) por los asquenazíes centrales y occidentales y tebah > por los sefardíes, el lugar donde se lee la Torá (y desde donde se llevan a cabo los servicios en las sinagogas sefardíes) puede variar desde una elaborada plataforma integral al edificio (muchas sinagogas modernas tempranas de Europa central presentaban bimahs con pilares que se elevaban para sostener el techo) , desde elaborar plataformas elevadas independientes, hasta mesas sencillas. Un ner tamid, una luz constantemente encendida como recordatorio de la menorah constantemente encendida del Templo de Jerusalén. Muchas sinagogas, principalmente en comunidades asquenazíes, cuentan con un púlpito frente a la congregación desde el cual dirigirse a los reunidos. Todas las sinagogas requieren un amud (en hebreo, "post" o "columna"), un escritorio frente al Arca desde donde se realiza el Hazzan. (lector o líder de oración) dirige las oraciones.

Una sinagoga puede o no tener obras de arte; las sinagogas van desde sencillas habitaciones de oración sin adorar hasta edificios elaborados en cada estilo arquitectónico.

La sinagoga, o si es un edificio de usos múltiples, los santuarios de oración dentro de la sinagoga, generalmente están diseñados para que su congregación mire hacia Jerusalén. Así, los santuarios del mundo occidental generalmente tienen su congregación mirando hacia el este, mientras que los del este de Israel tienen su congregación mirando hacia el oeste. Las congregaciones de los santuarios de Israel miran hacia Jerusalén. Pero esta orientación no tiene por qué ser exacta y, en ocasiones, las sinagogas miran en otras direcciones por razones estructurales, en cuyo caso la comunidad puede mirar a Jerusalén cuando está de pie para orar.

Historia

Los estilos de las primeras sinagogas se parecían a los templos de otras sectas del Imperio Romano Oriental. Las sinagogas de Marruecos están adornadas con los azulejos de colores característicos de la arquitectura marroquí. Las sinagogas medievales que se conservan en Budapest, Praga y tierras alemanas son estructuras góticas típicas.

Durante gran parte de la historia, las limitaciones del antisemitismo y las leyes de los países anfitriones que restringían la construcción de sinagogas visibles desde la calle, o prohibían su construcción por completo, significaban que las sinagogas a menudo se construían dentro de edificios existentes o abriéndose desde patios interiores. Tanto en Europa como en el mundo musulmán, se pueden encontrar antiguas sinagogas con una elaborada arquitectura interior escondidas dentro de edificios anodinos.

Donde se permitió la construcción de sinagogas, se construyeron en el estilo arquitectónico predominante de la época y el lugar. Muchas ciudades europeas tenían elaboradas sinagogas renacentistas, de las cuales algunas sobreviven. En Italia, había muchas sinagogas al estilo del Renacimiento italiano (ver Livorno, Padua y Venecia). Con la llegada de la era barroca, aparecieron sinagogas barrocas en toda Europa.

La emancipación de los judíos en los países europeos y de los judíos en los países musulmanes colonizados por países europeos les dio a los judíos el derecho a construir sinagogas grandes y elaboradas visibles desde la calle pública. La arquitectura de la sinagoga floreció. Las grandes comunidades judías deseaban mostrar no sólo su riqueza sino también su recién adquirido estatus como ciudadanos mediante la construcción de magníficas sinagogas. Hermosas sinagogas del siglo XIX, del período de la imaginación judía, se encuentran prácticamente en todos los países donde había comunidades judías. La mayoría se construyeron en estilos neoclásicos que estaban de moda en ese momento, como el neoclásico, el neobizantino, el renacimiento románico, el renacimiento morisco, el renacimiento gótico y el renacimiento griego. Hay sinagogas del Renacimiento egipcio e incluso una sinagoga del Renacimiento maya. Sin embargo, en el apogeo de la arquitectura historicista del siglo XIX y principios del XX, la mayoría de las sinagogas historicistas, incluso las más magníficas, no intentaron un estilo puro, ni siquiera ningún estilo particular, y se las describe mejor como eclécticas.

Chabad Lubavitch tiene como práctica diseñar algunas de sus casas y centros de Jabad como réplicas u homenajes a la arquitectura de 770 Eastern Parkway.

Europa central: Commonwealth polaco-lituana

Las grandes excepciones a la regla de que las sinagogas se construyen en el estilo predominante de su época y lugar son las sinagogas de madera en la Commonwealth polaco-lituana y dos formas de sinagogas de mampostería: sinagogas con soporte bimah y sinagogas de nueve campos ( este último no se limita totalmente a las sinagogas).

Sinagogas de madera

Las sinagogas de madera eran una forma artística y arquitectónica judía única.> Los rasgos característicos incluyen la independencia del techo inclinado del diseño del techo interior abovedado. Tenían interiores elaboradamente tallados, pintados, abovedados, con balcones y abovedados. El interés arquitectónico del exterior residía en la gran escala de los edificios, las múltiples líneas horizontales de los techos escalonados y las ménsulas talladas que los sostenían. Las sinagogas de madera contaban con una única y gran sala. A diferencia de las iglesias contemporáneas, no había ábside. Además, mientras que las iglesias contemporáneas presentaban vestíbulos imponentes, los pórticos de entrada de las sinagogas de madera eran un anexo bajo, generalmente con un simple techo inclinado. En estas sinagogas, el énfasis estaba en la construcción de un espacio de culto único, grande y con altas cúpulas.

Según el historiador del arte Stephen S. Kayser, las sinagogas de madera de Polonia con sus interiores pintados y tallados eran "una manifestación verdaderamente original y orgánica de la expresión artística, el único arte popular judío real en la historia".

Según Louis Lozowick, escribiendo en 1947, las sinagogas de madera eran únicas porque, a diferencia de todas las sinagogas anteriores, no fueron construidas con el estilo arquitectónico de su región y época, sino con un estilo recientemente evolucionado y exclusivamente judío, lo que las hacía "una expresión popular verdaderamente original" cuya "originalidad no reside sólo en la arquitectura exterior, sino también en la hermosa e intrincada talla de madera del interior".

Además, mientras que en muchas partes del mundo a los judíos se les prohibía dedicarse a los oficios de la construcción e incluso practicar las artes decorativas de la pintura y el tallado en madera, las sinagogas de madera en realidad fueron construidas por artesanos judíos.

El historiador de arte Ori Z. Soltes señala que las sinagogas de madera, inusuales en ese período por ser grandes edificios identificables como judíos y no escondidos en patios o detrás de muros, no se construyeron sólo durante una "edad de oro intelectual" judía. 34; pero en un tiempo y lugar donde “la población judía local era igual o incluso mayor que la población cristiana”.

Sinagogas con apoyo bimah

En la segunda mitad del siglo XVI se construyeron en la Commonwealth polaco-lituana sinagogas de mampostería cuyos interiores presentan una solución estructural original, que no se encuentra en ningún otro tipo de edificio. Eran salas de sinagoga cuya bimá estaba rodeada por cuatro pilares. Colocados sobre un podio, conectado arriba por arcadas, en un poderoso pilar, los pilares constituían el bimah-support (o bimah-tower) que sostenía la bóveda, que constaba de cuatro barriles. con lunetos que se cruzan en las esquinas. Las bases de las bóvedas descansaban sobre el podio o se transmitían a través de una balaustrada, maciza o calada. Una pequeña cúpula cubría el campo sobre la bimá. En ocasiones, estas cúpulas eran significativamente más bajas en comparación con el resto de las bóvedas. Así se creó una especie de capilla interior, construida dentro de la torre bimah.

Una de las primeras sinagogas con apoyo de bimah fue la Sinagoga Antigua (Przemyśl), que fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial. Las sinagogas con torre bimah se construyeron hasta el siglo XIX y el concepto se adoptó en varios países de Europa Central.

Sinagogas de nueve campos

A principios de la década de 1630 se construyeron las primeras sinagogas con bóvedas de nueve arcos. Este diseño cuenta con un conjunto de cuatro grandes columnas o pilares colocados en escuadra en un espacio central rectangular, soportando tres filas de tres bóvedas en el techo. Permitían salas mucho más grandes que hasta ahora y también se las llamaba sinagogas de nueve bahías. La Gran Sinagoga de los suburbios de Lviv y la sinagoga de Ostrog se construyeron prácticamente al mismo tiempo (1625 y 1627). En estas salas la bóveda descansaba sobre cuatro altos pilares y sobre las correspondientes pilastras de pared. Las columnas y pilastras estaban situadas a la misma distancia y dividiendo el área del techo en nueve campos iguales. En estas sinagogas, la bimá era un podio independiente o una glorieta situada dentro del campo central entre los pilares.

Renacimiento egipcio

Las sinagogas de estilo renacentista egipcio eran populares a principios del siglo XIX. Rachel Wischnitzer sostiene que formaban parte de la moda del estilo egipcio inspirada en la invasión de Europa por Napoleón. Según Carol Herselle Krinsky, eran imitaciones del Templo de Salomón y los arquitectos y gobiernos pretendían insultar a los judíos al presentar el judaísmo como una fe primitiva. Según Diana Muir Appelbaum, eran expresiones de identidad judía destinadas a anunciar los orígenes judíos en el antiguo Israel.

Influencia morisca

En la España medieval (tanto en Al-Andalus como en los reinos cristianos), se construyeron multitud de sinagogas, y era habitual encargarlas a arquitectos moros y más tarde mudéjares. Se conservan muy pocas de estas sinagogas medievales, construidas con técnicas y estilo árabe. Las dos sinagogas españolas más conocidas se encuentran en Toledo, una conocida como El Tránsito, la otra como Santa María la Blanca, y ahora se conservan como monumentos nacionales. El primero es un pequeño edificio que contiene una decoración muy rica; este último es especialmente digno de mención. Está basado en el estilo almohade y contiene largas hileras de columnas octogonales con capiteles curiosamente tallados, de los que surgen arcos árabes que sostienen el techo.

Otra sinagoga mudéjar significativa es la de Córdoba construida en 1315. Al igual que en El Tránsito, las decoraciones vegetales y geométricas en estuco son puramente árabes, pero a diferencia de las primeras, los textos epigráficos están en hebreo.

Después de la expulsión de España hubo un sentimiento general entre los sefardíes ricos de que la arquitectura árabe era apropiada en las sinagogas. A mediados del siglo XIX, el estilo fue adoptado por los asquenazíes de Europa central y oriental, quienes asociaron las formas arquitectónicas árabes y mudéjares con la edad de oro de los judíos en Al-Andalus. Como consecuencia, el Renacimiento morisco se extendió por todo el mundo como estilo preferido de arquitectura de sinagoga, aunque la arquitectura morisca no es en modo alguno judía, ni de hecho ni de sentimiento. La Alhambra ha servido de inspiración para innumerables sinagogas, pero rara vez se han copiado con éxito sus elegantes proporciones o su delicado modelado y elaborada ornamentación.

Se creía que el estilo morisco, cuando fue adaptado por los asquenazíes, era una referencia a la Edad de Oro de los judíos españoles, no era la intención principal de los judíos y arquitectos que eligieron construir en el estilo morisco. Más bien, la elección de utilizar el estilo árabe reflejaba el orgullo por su herencia semítica u oriental. Este orgullo por su herencia y comprensión de los judíos como "semitas" o "oriental" llevó a arquitectos como Gottfried Semper (Sinagoga Semper de Dresde, Alemania) y Ludwig Förster (Tempelgasse o Leopoldstädter Tempel, Viena, Austria y Sinagoga de la calle Dohány, Budapest, Hungría) a construir sus sinagogas en estilo morisco. El estilo morisco siguió siendo una opción popular para las sinagogas durante el resto del siglo XIX y principios del XX.

Arquitectura de sinagoga moderna

En el período moderno, se han seguido construyendo sinagogas en todos los estilos arquitectónicos populares, incluidos el Art Nouveau, el Art Déco, el estilo internacional y todos los estilos contemporáneos. En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial "un período de modernismo de posguerra" pasó a primer plano, "caracterizado por gestos arquitectónicos asertivos que tenían la fuerza y la integridad para mantenerse por sí solos, sin obras de arte aplicadas ni iconografía judía." Una obra notable de la arquitectura de la sinagoga húngara Art Nouveau anterior a la Primera Guerra Mundial es la sinagoga de la calle Kazinczy de Budapest. En el Reino Unido, las sinagogas construidas a principios de la década de 1960, como el Carmel College (Oxfordshire) en el Reino Unido, diseñado por el arquitecto británico Thomas Hancock, fueron decoradas con vidrieras del artista israelí Nehemia Azaz. Las vidrieras fueron elogiadas por el estudioso del arte y la arquitectura Nikolaus Pevsner por utilizar una "técnica extraordinaria con piezas ásperas de vidrio coloreado como cristales". y por la Inglaterra histórica como "vidrio artístico brillante e innovador".

El interior

El plano general más común para el interior de la sinagoga es un Arca en el extremo oriental frente a la entrada, y con un almemar o púlpito. En las sinagogas más antiguas u ortodoxas con asientos separados, puede haber bancos para los hombres a cada lado y una galería de mujeres a la que se accede por escaleras desde el vestíbulo exterior. Abundan las variaciones de este sencillo plan: el vestíbulo se hizo más grande y las escaleras a la galería de mujeres se separaron del vestíbulo y se les dio más importancia. A medida que los edificios crecieron, se necesitaron hileras de columnas para sostener el techo, pero en todos los casos se mantuvo la forma basilical. El Arca, que antiguamente sólo tenía un nicho en la pared, se convirtió en el principal elemento arquitectónico del interior y estaba flanqueada por columnas, cubierta con un dosel y ricamente decorada. En muchos casos, el almemar estaba unido a la plataforma frente al Arca y se disponían elaborados arreglos de escalones.

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  Sinagoga de Neveh Shalom (1842) en Paramaribo, Suriname
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  Arca del siglo XIV Sinagoga Sefardí de El Tránsito en Toledo, España

El Arca

El Arca de la Torá (normalmente llamada Aron Hakodesh o Hekhál) es el elemento más importante del interior y, por lo general, está dignificada con una decoración adecuada y elevada sobre una plataforma adecuada. , alcanzado por al menos tres pasos, pero a menudo por más. Suele estar coronado por los Diez Mandamientos y la Torá. La posición del púlpito varía; Puede colocarse a ambos lados del Arca y ocasionalmente se encuentra en el centro de los escalones.

Otros arreglos interiores

La sinagoga moderna, además de contener el estudio del ministro, los administradores & # 39; las salas, las salas del coro y el loft del órgano dedican mucho espacio a los fines escolares; generalmente, toda la planta baja se utiliza para aulas. El tratamiento interior de la sinagoga permite una gran libertad en el diseño.

Para las treinta y tres sinagogas de la India, el arquitecto y profesor de arquitectura estadounidense Jay A. Waronker ha aprendido que estos edificios tienden a seguir las tradiciones sefardíes de la tevah (o bimah, la plataforma elevada donde se lleva a cabo el servicio y la Torá). leer) siendo independiente y aproximadamente en el medio del santuario y el arca (llamada hekhal por los sefardíes y aron ha-kodesh por los asquenazíes) colocada a lo largo del muro más cercano a Jerusalén. Los hekhals son esencialmente gabinetes o armarios que almacenan las Torá seguras. Los asientos, en forma de largos bancos de madera, se agrupan alrededor de la tevá y de cara a ella. Los hombres se sientan juntos en el nivel principal del santuario mientras que las mujeres se sientan en una zona dedicada en el mismo nivel en las sinagogas más pequeñas o arriba en una galería de mujeres.

Interesantes excepciones arquitectónicas y de planificación a esta fórmula sefardí común son las sinagogas de Cochin en Kerala, en el extremo suroeste de la India. Aquí, en el nivel de la galería y adyacente al espacio destinado a las mujeres y con vista al santuario de abajo, hay una segunda tevá. Esta tevá se usaba para días festivos y ocasiones únicas. Por lo tanto, es interesante que en eventos más especiales las mujeres estén más cerca del punto donde se lleva a cabo el servicio religioso.

En las sinagogas de Bagdad de la India, los hekhals parecen ser gabinetes de tamaño estándar desde el exterior (el lado frente al santuario), pero cuando se abre un espacio muy grande se revela. Son esencialmente salas de paseo con un estante de perímetro que sostiene hasta cien Torá sefer.

Decoración de interiores

Hay muy pocos emblemas que puedan usarse y que sean característicamente judíos; la estrella de David, el león de Judá y las formas de flores y frutos por sí solas generalmente están permitidas en las sinagogas ortodoxas. El ner tamid cuelga frente al Arca; las tablas de la Ley lo superan. El candelero de siete brazos, o menorá, puede colocarse a los lados. Ocasionalmente se puede utilizar el shofar e incluso el lulav en el diseño. Las inscripciones hebreas se utilizan con moderación o rara vez; Ahora se emplean vidrieras, que en un momento se consideraron propiedad especial de la Iglesia, pero no se utilizan temas figurados.

Galería

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  Sinagoga del siglo IV en Capernaum, Israel
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  La Sinagoga Central de Alepo. La inscripción sobreviviente más antigua del sitio data de 834 CE.
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  Las partes más antiguas de la antigua sinagoga de Erfurt, Alemania datan de finales del siglo XI
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  La antigua sinagoga del siglo XV en Cracovia, Polonia
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  Sinagoga de Cochin Paradesi (1568) en Kochi, India
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  Sinagoga del siglo XVII en Husiatyn, Ucrania
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  La Sinagoga del Touro (1759) en Newport, Rhode Island es la sinagoga más antigua de Estados Unidos
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  The 1869 Rumbach Street Synagogue in Budapest, Hungary
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  1869 Gran Sinagoga en estilo romántico en Pécs, Hungría
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  Interior de la Sinagoga Central del Renacimiento Moro (1872) de Henry Fernbach en Manhattan, Nueva York
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  1902 Sinagoga de Sarajevo en Sarajevo, Bosnia y Herzegovina
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  Sinagoga o Torá (1927) de Buenos Aires, Argentina
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  Beth Sholom Synagogue (1954) de Frank Lloyd Wright en Elkins Park, Pennsylvania
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  Cymbalista Synagogue (1997) de Mario Botta en Tel Aviv, Israel
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  La Nueva Sinagoga deconstructiva (1999) por Manuel Herz en Mainz