Arquíloco
Archilochus estuvo involucrado en la colonización pariana de Thasos unos dos siglos antes de que la moneda fuera picada. Su poesía incluye relatos vivos de la vida como guerrero, marinero y amante.
Archilochus (griego: Ἀρχίλοχος Arkhilokhos; c. 680 - c. 645 a. C.) fue un poeta lírico griego del período arcaico de la isla de Paros. Es célebre por su uso versátil e innovador de la métrica poética, y es el primer autor griego conocido en componer casi en su totalidad sobre el tema de sus propias emociones y experiencias.
Biografía
Una cantidad considerable de información sobre la vida de Arquíloco ha llegado a la edad moderna a través de su obra sobreviviente, el testimonio de otros autores y las inscripciones en los monumentos, pero todo debe verse con cautela: la tradición biográfica es generalmente poco fiable y la naturaleza fragmentaria de los poemas no apoya realmente las inferencias sobre su historia personal. El lenguaje vívido y los detalles íntimos de los poemas a menudo parecen autobiográficos, pero se sabe, con la autoridad de Aristóteles, que Arquíloco a veces interpretaba papeles. El filósofo citó dos fragmentos como ejemplos de un autor hablando con la voz de otra persona: en uno, un padre anónimo comentando un reciente eclipse de sol y, en el otro, un carpintero llamado Caronte, expresando su indiferencia por el riqueza de Giges, el rey de Lidia. No hay nada en esos dos fragmentos que sugiera que Arquíloco está hablando en esos roles (nos basamos completamente en Aristóteles para el contexto) y posiblemente muchos de sus otros versos también involucraron el juego de roles. Incluso un erudito moderno ha sugerido que personajes y situaciones imaginarios podrían haber sido una característica de la tradición poética dentro de la cual compuso Arquíloco, conocida por los antiguos como yambus.
Los dos poemas citados por Aristóteles ayudan a fechar la vida del poeta (asumiendo, por supuesto, que Caronte y el padre anónimo están hablando de eventos que el propio Arquíloco experimentó). Giges reinó entre el 687 y el 652 a. C. y la fecha del eclipse debe haber sido el 6 de abril de 648 a. C. o el 27 de junio de 660 a. Estas fechas son consistentes con otra evidencia de la cronología del poeta y la historia relatada, como el descubrimiento en Thasos de un cenotafio, fechado a finales del siglo VII y dedicado a un amigo nombrado en varios fragmentos: Glaucus, hijo de Leptinas. La cronología de Arquíloco es compleja, pero los eruditos modernos generalmente se conforman con c. 680 - c. 640 a.
Ya sea que sus vidas hayan sido virtuosas o no, los autores geniales fueron reverenciados por sus compatriotas griegos. Así, se estableció un santuario para Arquíloco (el Archilocheion) en su isla natal, Paros, en algún momento del siglo III a. C., donde sus admiradores le ofrecían sacrificios, así como a dioses como Apolo, Dionisio y el Musas. Las inscripciones encontradas en los ortostatos del santuario incluyen versos citados y registros históricos. En uno, se nos dice que su padre Telesicles una vez envió a Arquíloco a buscar una vaca del campo, pero que el niño se encontró por casualidad con un grupo de mujeres que pronto desaparecieron con el animal y le dejaron una lira en su lugar: eran las Musas y por lo tanto lo habían designado como su protegido. Según la misma inscripción, el presagio fue confirmado más tarde por el oráculo de Delfos. No todas las inscripciones son tan fantasiosas como esa. Algunos son registros de un historiador local de la época, dispuestos en orden cronológico según la costumbre, bajo los nombres de arcontes. Desafortunadamente, estos son muy fragmentarios.
Se proporcionan fragmentos de información biográfica de autores antiguos tan diversos como Taciano, Proclo, Clemente de Alejandría, Cicerón, Eliano, Plutarco, Galeno, Dio Crisóstomo, Aelius Aristides y varios autores anónimos en la Antología Palatina.
Según la tradición, Archilochus nació en una familia notable en Paros. Su abuelo (o bisabuelo), Tellis, ayudó a establecer el culto de Deméter en Thasos a fines del siglo VIII, una misión que fue famosamente representada en una pintura en Delfos por Thasian Polygnotus. La pintura, descrita más tarde por Pausanias, mostraba a Tellis en el Hades, compartiendo la barca de Caronte con la sacerdotisa de Deméter. El padre del poeta, Telesicles, también se destacó en la historia de Thasos, como el fundador de una colonia de Parian allí. Los nombres 'Tellis' y 'Telesículos' puede tener connotaciones religiosas y algunos eruditos modernos infieren que el poeta nació en una familia sacerdotal dedicada a Deméter. Las inscripciones en el Archilocheion identifican a Arquíloco como una figura clave en el culto pariano de Dioniso. No hay evidencia que respalde informes aislados de que su madre era una esclava, llamada Enipo, que dejó Paros para escapar de la pobreza, o que se convirtió en soldado mercenario – el trasfondo esclavo probablemente se infiere de una mala lectura de sus versos; la arqueología indica que la vida en Paros, que él asoció con "los higos y la navegación", era bastante próspera; y aunque con frecuencia se refiere a la dura vida de un soldado, la guerra era una función de la aristocracia en el período arcaico y no hay indicios de que luchara por dinero.
El verso trochaico fue citado por el estudioso de Homeric Heraclitus, quien dijo que Archilochus usó la imagen para describir la guerra con los Thracians.
La vida de Arquíloco estuvo marcada por los conflictos. La antigua tradición identificó a un pariano, Lycambes, y sus hijas como el principal objetivo de su ira. Se dice que el padre comprometió a su hija, Neobule, con Arquíloco, pero incumplió el acuerdo, y el poeta respondió con un insulto tan elocuente que Lycambes, Neobule y una o ambas de sus otras hijas se suicidaron. Más tarde, la historia se convirtió en un tema popular para los versificadores alejandrinos, quienes aprovecharon su patetismo a expensas de Arquíloco. Algunos eruditos modernos creen que Lycambes y sus hijas no eran en realidad contemporáneos del poeta, sino personajes de ficción en un entretenimiento tradicional. Según otro punto de vista, Lycambes como rompedor de juramentos se había señalado a sí mismo como una amenaza para la sociedad y la invectiva del poeta no era solo una venganza personal sino una obligación social consistente con la práctica de los 'iambos'..
Las inscripciones en el Archilocheion implican que el poeta tuvo un papel controvertido en la introducción del culto de Dionisio a Paros. Registra que sus canciones fueron condenadas por los parios como "demasiado yámbicos" (el tema puede haber sido de culto fálico) pero fueron ellos los que terminaron siendo castigados por los dioses por impiedad, posiblemente con impotencia. Luego, el oráculo de Apolo les ordenó expiar su error y librarse de su sufrimiento honrando al poeta, lo que llevó a que se le dedicara el santuario. Su culto al héroe duró en Paros más de 800 años.
Su espíritu combativo también se expresó en la guerra. Se unió a la colonia de Paros en Thasos y luchó contra los indígenas tracios, expresándose en sus poemas como un soldado cínico y duro que lucha por un país que no ama ("Tasos, ciudad tres veces miserable").) en nombre de un pueblo al que desprecia pero valora a sus camaradas más cercanos y a su comandante leal y sin glamour. Más tarde regresó a Paros y se unió a la lucha contra la vecina isla de Naxos. Un guerrero naxiano llamado Calondas ganó notoriedad como el hombre que lo mató. El destino de Naxian interesó a autores posteriores como Plutarco y Dio Crisóstomo, ya que había sido una pelea justa pero fue castigado por los dioses: había ido al templo de Apolo en Delfos para consultar el oráculo y fue reprendió con las memorables palabras: "Mataste al sirviente de las Musas; partir del templo."
El carácter del poeta
Неннныхный δнγπ θεερπσν μνν ννννοαλίο эνακτος, | Soy el siervo del Señor Enyalios [Ares, dios de la guerra], |
Este pareado da testimonio de una revolución social: la poesía de Homero fue una poderosa influencia en los poetas posteriores y, sin embargo, en la época de Homero era impensable que un poeta fuera un guerrero. Arquíloco rompió deliberadamente el molde tradicional incluso mientras se adaptaba a él. "Quizás hay una relevancia especial para su época en los gestos particulares que elige hacer: El abandono de actitudes grandiosamente heroicas en favor de una nueva honestidad sin sentimentalismos, un tono de voz iconoclasta y frívolo junto con una profunda conciencia de las verdades tradicionales.."
Los autores y eruditos antiguos a menudo reaccionaron con enojo a su poesía y a la tradición biográfica, condenando al "criticón de Arquíloco" por "engordarse con duras palabras de odio" (ver el comentario de Píndaro más abajo) y por "las expresiones indecorosas y lascivas dirigidas a las mujeres", en las que hizo "un espectáculo de sí mismo" Fue considerado "... un poeta noble en otros aspectos si uno fuera a quitarle su boca sucia y su lenguaje calumnioso y lavarlos como una mancha" (Suda). Según Valerio Máximo, los espartanos desterraron las obras de Arquíloco de su estado por el bien de sus hijos "... para que no dañara su moral más de lo que beneficiaría a sus talentos." Sin embargo, algunos eruditos antiguos interpretaron sus motivos con más simpatía:
"Para los dos poetas que por siempre merecen ser comparados con ningún otro, a saber Homero y Archilochus, Homero elogió casi todo... Pero Archilochus fue al extremo opuesto, a censurar; viendo, supongo, que los hombres están en mayor necesidad de esto, y primero de todo él se censura a sí mismo...", ganando por sí mismo "... la mayor elogio del cielo." – Dio Crisóstomo
Poesía
La métrica más antigua de la poesía griega existente fue el hexámetro épico de Homero. Sin embargo, Homero no creó el hexámetro épico y hay pruebas de que otros metros también son anteriores a su obra. Por lo tanto, aunque los eruditos antiguos atribuyeron a Arquíloco la invención de la elegía y la poesía yámbica, probablemente se basó en una "floreciente tradición de canciones populares" que es anterior a Homero. Sin embargo, sus innovaciones parecen haber convertido una tradición popular en un importante medio literario.
Sus méritos como poeta fueron claramente resumidos por el retórico Quintiliano:
"Encontramos en él la mayor fuerza de expresión, declaraciones sentenciosas que no sólo son vigorosas, sino también tensas y vibrantes, y una gran abundancia de vitalidad y energía, en la medida que en vista de alguna su inferioridad a cualquiera resulta de un defecto de materia temática en lugar de genio poético. - Quintilian
El poeta, "un celebrante franco del sexo", encontró varias maneras de describir las relaciones sexuales, incluyendo las alusiones. Aquí la roca es un símbolo fálico y el pescador real representa una pareja femenina.
La mayoría de los comentaristas antiguos se centraron en sus sátiras y en la virulencia de sus invectivas, pero los versos existentes (la mayoría de los cuales proceden de papiros egipcios) indican una amplia gama de intereses poéticos. Los eruditos alejandrinos recopilaron las obras de los otros dos grandes yambógrafos, Semónides e Hiponacte, en solo dos libros cada uno, que fueron citados por número, mientras que Arquíloco fue editado y citado no por número de libro sino por términos poéticos como 'elegía'. #39;, 'trimetros', 'tetrámetros' y 'epodos'. Además, incluso esos términos no logran indicar su versatilidad:
"... no toda su poesía iambica y trochaica era invectiva. En sus elegiacos encontramos epigramas limpios, poemas consoladores y una predicción detallada de la batalla; sus trocias incluyen un grito de ayuda en la guerra, una dirección a su alma y líneas problemáticas en el comandante ideal; en sus iambiques encontramos una descripción encantadora de una chica y Charon el rechazo del carpintero de la tiranía."
Una forma conveniente de clasificar los poemas es dividirlos entre elegía y iambus (ἵαμβος) – elegía destinada a cierto grado de decoro, ya que empleaba el majestuoso hexámetro de la épica, mientras que el término 'iambus', tal como lo usaban los eruditos alejandrinos, denotaba cualquier tipo informal de verso destinado a entretener (es pudo haber incluido el metro yámbico pero no se limitó a él). De ahí la acusación de que era "demasiado yámbico" (ver Biografía) no se refirió a su elección de métrica sino a su tema y tono (para un ejemplo de su verso yámbico ver papiro de Estrasburgo). La elegía iba acompañada del aulos o pipa, mientras que la ejecución del iambus variaba, desde la recitación o canto en trímetro yámbico y tetrámetro trocaico, hasta el canto de epodos acompañado de algún instrumento musical (que no se conoce).
Los eruditos alejandrinos incluyeron a Arquíloco en su lista canónica de poetas yámbicos, junto con Semónides e Hiponacte, pero los comentaristas antiguos también lo contaron con Tyrtaeus y Callinus como el posible inventor de la elegía. Los críticos modernos a menudo lo caracterizan simplemente como un poeta lírico, pero no fue incluido en la lista alejandrina de nueve poetas líricos: su rango excedía sus estrechos criterios para la lírica ('lírico' significaba verso acompañado por la lira). De hecho, compuso algunas letras, pero hoy solo sobreviven los fragmentos más pequeños. Sin embargo, incluyen una de las expresiones líricas más famosas, un himno a Heracles con el que se aclamaba a los vencedores en los Juegos Olímpicos, con un estribillo resonante, Τήνελλα καλλίνικε, en el que la primera palabra imita el sonido de la lira.
فελα καλίνικε,
χα curriculum vitaeρ' Ёνα Â Ἡρκλες,
αττός τε κα avec Ἰόλαος, α repartoχμrapτ competencia δЁο.
فελα καλίνικε
χαющенннα ξρctarκλες.
Aunque su trabajo ahora solo sobrevive en fragmentos, Arquíloco fue reverenciado por los antiguos griegos como uno de sus autores más brillantes, capaz de ser mencionado al mismo tiempo que Homero y Hesíodo, pero también fue censurado por ellos como el arquetipo poeta de la culpa: incluso se dice que sus invectivas llevaron a su ex prometida y al padre de ella al suicidio. Se presentó como un hombre de pocas ilusiones tanto en la guerra como en el amor, como en la siguiente elegía, donde se ve que la discreción es la mejor parte del valor:
δίι μὲν دαωων ις ⋅γλεται, ἥν παρ | Uno de los Saians (Tribu ThracianAhora deleites en el escudo que descarté |
Archilochus fue muy imitado incluso hasta la época romana y otros tres poetas distinguidos afirmaron más tarde haber tirado sus escudos: Alcaeus, Anacreonte y Horace.
Estilo
Al igual que otros poetas griegos arcaicos, Arquíloco se basó en gran medida en el ejemplo de Homero para elegir el lenguaje, especialmente cuando usaba la misma métrica, el hexámetro dactílico (como por ejemplo en la elegía), pero incluso en otras métricas la deuda es aparente: en el verso a continuación, por ejemplo, su dirección a su alma o espíritu asediado, θυμέ, tiene ecos homéricos. El metro de abajo es un tetrámetro trocaico cataléctico (cuatro pares de troqueos con la última sílaba omitida), una forma que más tarde favorecieron los dramaturgos atenienses debido a su carácter corredor, que expresa agresión e intensidad emocional. El poeta cómico Aristófanes lo empleó para la llegada al escenario de un coro enfurecido en Los caballeros, pero Arquíloco lo usa aquí para comunicar la necesidad de moderación emocional. Sin embargo, su uso de la métrica no es intencionadamente irónico, ya que no compartía el ordenado funcionalismo de los teóricos posteriores, para quienes las diferentes métricas y formas de verso estaban dotadas de caracteres distintivos adecuados para diferentes tareas: su uso de metro es "neutro con respecto al ethos". El siguiente verso también es indicativo de la naturaleza fragmentaria del trabajo existente de Arquíloco: las líneas 2 y 3 probablemente estén corruptas y los eruditos modernos han tratado de enmendarlas de varias maneras, aunque el significado general es claro.
ενισ ικδεσιν κyouκνείνενε, | Mi Alma, mi Alma, todo perturbado por los dolores inconsolables, |
Recepción y ediciones
Fragmentos de Archilochus' La poesía fue editada por primera vez por Theodor Bergk en Poetae Lyrici Graeci (tom. II, 1882) Hay alrededor de trescientos fragmentos conocidos de Archilochus' poesía, además de unas cuarenta paráfrasis o citas indirectas, recogidas en la edición Budé (1958, revisada en 1968) de François Lasserre y André Bonnard. Alrededor de la mitad de estos fragmentos son demasiado cortos o demasiado dañados para discernir cualquier contexto o intención (algunos de ellos consisten en palabras sueltas). Uno de los fragmentos más largos (fragmento 13) tiene diez líneas casi completas.
Treinta líneas previamente desconocidas de Arquíloco, en la métrica elegíaca, que describen los eventos que condujeron a la Guerra de Troya, en la que los aqueos lucharon contra Telephus, rey de Misia, se identificaron entre los Papiros de Oxirrinco y se publicaron en Los Papiros de Oxirrinco, Volumen LXIX (Memorias grecorromanas 89, 2007). El descubrimiento de un fragmento de escritura de Arquíloco contenía una cita de un proverbio que era importante para la correcta interpretación de una carta en lengua acadia del emperador del Antiguo Imperio Asirio, Shamshi-Adad I, con el mismo proverbio: &# 34;La perra, por su actuación demasiado apresurada, sacó al ciego."
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