Arquelao (filósofo)

Arquelao (griego: Ἀρχέλαος; fl. Siglo V a. C.) fue un filósofo griego antiguo, alumno de Anaxágoras, y pudo haber sido maestro de Sócrates. Afirmó que el principio del movimiento era la separación de lo caliente de lo frío, a partir del cual se esforzó por explicar la formación de la Tierra y la creación de animales y humanos.

Vida

Archelaus fue un filósofo de la Escuela Jónica, llamado Physicus por haber sido el primero en enseñar filosofía natural en Atenas. Esta afirmación de Diógenes Laërtius es contradicha por Clemente de Alejandría, pero las dos pueden reconciliarse suponiendo que Arquelao fue el primer ateniense que lo hizo. Según Simplicio, quien probablemente obtuvo su información de Teofrasto, Arquelao era nativo de Atenas, aunque Diógenes Laercio dice que no está claro si nació en Atenas o en Mileto. Era hijo de Apolodoro, o como dicen algunos, de Midón, Midón,o Myson; fue alumno de Anaxágoras; y se dice que enseñó en Lampsacus antes de establecerse en Atenas. Se dice comúnmente que enseñó a Sócrates y Eurípides. Si fue el instructor de Sócrates, Jenofonte, Platón o Aristóteles nunca lo mencionan, y esta historia puede haber sido un intento de conectar a Sócrates con la Escuela Jónica. Sin embargo, Diógenes Laërtius informa, con la autoridad de Ion de Chios, un contemporáneo de Sócrates, que Sócrates fue con Archelaus en un viaje a Samos. Además, algunos estudiosos han visto en el bosquejo "autobiográfico" de Sócrates en el Fedón de Platón una referencia a la teoría de Arquelao sobre la generación y alimentación de los primeros animales.La tradición que conecta a Arquelao con Eurípides puede haber surgido de una confusión con el patrón de Eurípides, Arquelao I, rey de Macedonia.

Filosofía

No ha sobrevivido ningún fragmento de Arquelao; sus doctrinas tienen que ser extraídas de Diógenes Laercio, Simplicio, Pseudo-Plutarco e Hipólito.

Arquelao sostenía que el aire y el infinito son el principio de todas las cosas, por lo que el Pseudo-Plutarco supone que se refería al aire infinito; y se nos dice que con esta afirmación pretendía excluir a la Mente de la creación del mundo. Si es así, abandonó la doctrina de Anaxágoras en su punto más importante; y parece más seguro concluir que mientras él deseaba enseñar la noción materialista de que la mente está formada por aire, todavía sostenía que la Mente infinita era la causa de todas las cosas. Esta explicación tiene la ventaja de estar de acuerdo con Simplicio.

Comenzando con la Materia primitiva (idéntica al aire mezclado con la Mente), por un proceso de espesamiento y adelgazamiento, surgieron el frío y el calor, o el agua y el fuego, el uno pasivo, el otro activo.Archelaus dedujo el movimiento de la oposición de calor y frío, causada por la voluntad de la Mente material. Esta oposición separó el fuego y el agua, y produjo una masa viscosa de tierra. Mientras la tierra se endurecía, la acción del calor sobre su humedad engendró animales, que al principio se alimentaban del barro del que brotaban, y poco a poco adquirieron el poder de propagar su especie. Los humanos también aparecen, al principio en formas inferiores. Todos estos animales estaban dotados de mente, pero los humanos se separaron de los demás y establecieron leyes y sociedades. Fue justo a partir de este punto de su teoría física que parece haber pasado a la especulación ética, por la proposición de que el bien y el mal "no son por naturaleza sino por costumbre" (griego: οὐ φύσει ἀλλὰ νόμῳ)—dogma posiblemente sugerido por los sofistas contemporáneos.

De las otras doctrinas de Arquelao, afirmaba que la Tierra era plana, pero que la superficie debía estar deprimida hacia el centro; porque si estuviera absolutamente nivelado, el sol saldría y se pondría en todas partes al mismo tiempo. También dijo que el Sol era la más grande de las estrellas. Explicó el habla por el movimiento del aire; para esto, parece haber adoptado las opiniones de Anaxágoras.