Arjava

Ārjava (sánscrito: आर्जव) literalmente significa sinceridad, rectitud y no hipocresía. Es uno de los diez Yamas en los antiguos textos hindúes y jaina.

Definición

Ārjav significa rectitud, sinceridad y armonía en el pensamiento, las palabras y las acciones de uno hacia uno mismo y hacia los demás. Kane traduce arjava como franqueza. Se explica en los textos indios antiguos como "autocontrol de la hipocresía" y "ausencia de hipocresía". Se incluye como una de varias restricciones éticas virtuosas en el camino de un individuo hacia la espiritualidad. El poeta de Maharashtra Vāmana en Avigita, en xvi.1, postula que arjava es una forma de honestidad y pureza en una persona, y una virtud esencial para que uno pueda tratar a todos por igual, ya sea que ese otro sea hijo, esposa, pariente, amigo, un extraño, alguien hostil o uno mismo sin discriminación alguna.

El concepto ético de Arjava se denomina como sinónimo Adambha (अदम्भ, palabra compuesta de अ+दम्भ). Adambha también significa no engañoso, franqueza y sinceridad. Está catalogado como una virtud en las epopeyas indias.

Literatura

Arjava es uno de los diez yamas enumerados por Śāṇḍilya Upanishad, así como por Svātmārāma. Es una de las restricciones virtuosas (yamas) enseñadas en los antiguos textos indios. Los otros nueve yamas son ahiṃsā (अहिंसा): no violencia, satya (सत्य): veracidez, asteya (अस्तेय): no robar, brahmacharya (ब्रह tercadero>): celibato y no engañar a la casa de uno, kṣamā (क्षमा): hundimiento, dhṛti (धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति धृति.): fortaleza, Dayā (दया): compasión, Mitāhāra (मितहार): dieta mesurada, y Śauca (शौच): pureza, limpieza.

En algunos textos, como el de Adi Sankara, esta virtud se llama bhavasamsuddhi y se explica como pureza de motivos y libertad mental de la hipocresía, tanto en la conducta social de uno como dentro de uno mismo donde resuenan los pensamientos, palabras y acciones de uno. Se considera como una virtud que faculta para actuar y vivir sin ansiedad, ira, prejuicio, conflicto interno o confusión. También se discute en Bhagwad Gita en el verso 17.16.

El Mahabharata, en el Libro 12, Capítulo 60, enumera Adambha (no hipocresía) como una virtud junto con Akrodha (no ira), Kshama (perdón) y otras. En el mismo libro, en el capítulo 278, la Epopeya explica cómo y por qué surge la hipocresía, sugiriendo que es un derivado del pecado de la avaricia, la codicia y el apego a las posesiones superficiales. El tratado de Patanjali sobre Yoga enumera solo cinco yamas, que incluye la no codicia y la no posesividad (Asteya y Aparigraha respectivamente), pero no incluye a Arjava.